WWW.DISS.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА
(Авторефераты, диссертации, методички, учебные программы, монографии)

 


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 8 |

«СЕМЬ ВЕРОЯТНЫХ ПРИЧИН ГИБЕЛИ НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ (Критика планетарной лжи) Для ограниченного пользования Монография SEVEN CREDIBLE REASONS OF DESTRUCTION OF OUR CIVILIZATION Создавая, не ...»

-- [ Страница 1 ] --

Арнольд Павлов

Arnold Pavlov

СЕМЬ ВЕРОЯТНЫХ ПРИЧИН

ГИБЕЛИ НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

(Критика планетарной лжи)

Для ограниченного пользования

Монография

SEVEN CREDIBLE REASONS OF

DESTRUCTION OF OUR CIVILIZATION

Создавая, не разрушай!

"Всё полно мрака. В мире царит не знание, а мнение. И объекты представляют собой что угодно, а наше знание о них лишь такое, какими они нам кажутся".

(Анаксагор, древнегреческий философ, 500 - 428г. до н.э.).

Донецк УДК: 577.2+008.001.18]: ББК: 60. П Павлов А.С. Семь вероятных причин гибели нашей цивилизации - Донецк: Издательство «Донбасс», 2012. - 228 стр.

Рецензенты:

Доктор биологических наук, профессор В.А.Романенко В книге описаны обоснованные представления автора о возможных причинах гибели нашей цивилизации, которые, как оказалось, до нас погубили и предыдущие.

Главная причина – распад духа, ведущий к жадности. А от этого: несостоятельность власть предержащих (пока им удается «силой» держать народы в страхе, подавлять их психику и волю), политиканство политиков, демократия (как рычаг обмана и подавления), навязывание безнравственности через масс-медиа, разложение и от экономики банковской системы, косность науки и религиозная дезориентация населения, тотальная ложь (пандемия всех её видов).

Pavlov А.S. Seven credible reasons of destruction of our civilization. In a book the grounded pictures of author are described of possible reasons deaths of our civilization, which, as appeared, to us ruined and previous. Main reason is disintegration of spirit, anchorman to the avidity. And from it: insolvency of power, intrigue of politicians, democracy (as a lever of deception and suppression), imposing immorality through mass-media, decomposition and isolation (alienation from an economy) of the banking system, science indolence and religious disorientation of population, total lie (pandemic of all its kinds).

Книга может представить интерес: во-первых, для ещё не зомбированных людей, способных критически мыслить и осудить продажность средств массовой информации. Во-вторых, - для молодых незрелых людей, но ищущих смысл (справедливость) жизни. В-третьих, - для студентов-психологов, историков, философов (не «политруков»), педагогов (не зацикленных на догмах воспитания), политиков новой формации (старые должны вымереть). А также - новых банковских руководителей (прежних надо немедленно убрать), способных полностью заменить (не модернизировать) хищную идеологию прежних банкоплутов.

© А.С. Павлов,

СОДЕРЖАНИЕ

Вводная часть: от автора, рецензия, введение, критический словарь молодёжных терминов и понятий, славянские мифы (традиционная дезориентация населения), противоречивость русских пословиц, славянские мифы (традиционная дезориентация населения), противоречивость русских пословиц, критика притчей Соломона, национальные черты славян Глава 1. История земных цивилизаций 1.1.Введение. 1.2.Незаконченная история нашей цивилизации. (Вступление.

Россия в системе мировой цивилизации. Наука и пути выхода из глобального кризиса. Плюсы и минусы тотальной компьютеризации. Высокие технологии в контексте изменения регулятивов культуры. Девятнадцать факторов, которые приведут к гибели цивилизацию. Механизм замещения базовой цивилизации дочерней. Мучительность замещения старой цивилизации новой. Каковы причины, которые приводят к гибели цивилизации. Что приведет к гибели современную цивилизацию. Что происходит в обществе в переходный период. Можно ли предотвратить надвигающуюся катастрофу. Задачи интеллектуалов – гуманистов, живущих в 21 веке. Заключение). 1.3. История гибели предыдущих земных цивилизаций. (Введение. Доказательства существования древнейших цивилизаций. Предполагаемые причины гибели древнейших цивилизаций. Преследования за истину. Ядерные конфликты в древности. Воздухоплавание жизни древних. Гигантизм древней природы. Антарктида безо льда. Цивилизация асуров (титанов). Рост великанов. Илья Муромец в кармане у Святогора. Гигантские сооружения. Бессмертие древних. Размеры тела.

Длительность Асурской цивилизации. Города Асурской цивилизации. Источники энергии Асуров. Варианты гибели предпоследней цивилизации. А нашей?).

Глава 2. Тайны Внеземных Цивилизаций Введение. Общая характеристика других цивилизаций нашей Галактики.

Политическое и социальное регулирование. Ход времени Внеземных Цивилизаций. Деление на светлые и тёмные силы. Внеземная Цивилизация Сириус. Внеземная Цивилизация Орион. Внеземная Цивилизация Десса. Внеземная Цивилизация Дайя. Внеземная Цивилизация Альфа-Центавра. Отличия Внеземных Цивилизаций друг от друга. Отличие от земной эволюции. Отсутствие смерти. Государственное устройство Внеземных Цивилизаций. Уровни сознания. Образование. О радости. Чувства, любовь, семья. Медицина Внеземных Цивилизаций.

Духовное Учение. НЛО, их принадлежность, враждебность. Луна. Заключение Глава 3. Заветы Бога человечеству 3.1. Введение. 3.2. Информация предыдущей цивилизации. 3.3. О реальности выполнения заветов прошлого. 3.4. Заключение Глава 4. Семь бед нашей цивилизации 4.1. Несостоятельность власти Ориентация общества, навязываемая «власть предержащими», на успешность капиталистической системы. Насильственное натягивание социально-экономической жизни всех стран на ложную идею демократии, всегда ведущую к анархии и беспорядку. Бессмысленное расходование средств на финансирование банков. Состояние государственной медицины. Развал государственного образования. Информационная война с собственным народом. Преступный грабёж страны.

4.2. Плутократство политиков Понятие «политикан». Искусство политической лжи. Вырождение политики.

Ода политической глупости. Политическая ложь и дипломатия. Роль политиков в разрушении семьи. Заключение.

4.3. Ложь демократии Вступление. О демократии и олигархии в России. Священнослужители о лжи демократии. Парламентаризм – лживость демократии. Сталин о парламентаризме. В Россию пришла ЛЖЕсуверенная ЛЖЕдемократия. Заключение 4.4. Пандемия безнравственности через масс-медиа Характер информационной войны. Реклама безнравственного поведения. Роль СМИ в развитии жадности у молодёжи. Коррекция мировоззрения через рекламу товаров.

Синемалогия по фильму «Плутовство». Относительность информации. Гражданский брак. Плюсы и Минусы. Роль СМИ в разрушении полоролевых моделей и семейных ценностей. Использование рекламы как рычага политического давления. Заключение Введение. 5 проблем украинской банковской системы. Взгляд изнутри. МВФ враг Украины? Анализ банковско-политической лжи. Неизбежность кризисов при капитализме. Заключение 4.6. Косность и фальсификации в науке Вступление. Ошибки Нобелевского комитета. Позор Нобелевскому комитету. О девальвации науки. Почему в современной науке свирепствует эпидемия лжи.

Доклад комиссии по борьбе с лженаукой. Заключение Введение. Ложь как средство манипуляций. Парадокс лжи. Лицемерие священнослужителей (Вырождение церкви. Современная религия народов. Дореволюционные представления. Эзотерические представления о сверхразуме. Политическая версия многобожия. Церковный бизнес). Заключение Общие представления о смерти. Высказывания выдающихся людей. Разные версии о смерти. Выписки из дневника автора «Охота за смертью». О вероятности выживания. Об умирании. Заключение Введение. Краткая структура основных знаний цивилизации. Закон всемирного развития человеческой цивилизации. Антропогенный период эволюции человечества. «Границы несовершенства» современной мировой науки. Заключение Вступление. Снижение рождаемости. Пророчества о будущем России и мира. (Ванга.. Из книги Валентина Сидорова «Людмила и Вангелия». Пророчества о Махди /мусульманской Мессии/). Другие пророчества о будущем России и мира.

(Иерусалимский и другие. Нострадамус и другие о будущем). Будущее - к восстановлению монархии. Лучшая предсказательница 20 века. Религия и непознанное. Первоочередные реформы. Каков уровень духовности человечества на данный момент? Ещё - религия и непознанное. Наше время и Дух его, и что требуется от каждого из нас. Что ждёт Землю и человечество в ближайшем будущем? Конец света. Уже не миф. Заключение Глава 8.Программа и рычаги искусственного обезлюживания планеты Введение. Тайный заговор. Программа завоевания власти в мире. Фальшивая борьба с наркотиками. Разрушение национального самосознания СССР. Организации комитета 300. Обращение к ищущим правду. Медицинские рычаги обезлюживания. (Убийства через вакцинацию - рычаг обезлюживания. Фармакологические рычаги обезлюживания. Депопуляция человечества биологическим оружием). Ювенальная юстиция – для развала семьи. Концепция золотого миллиарда и цитаты политических деятелей. Заключение. Мнение автора этой книги Трудно поверить, но очередной кризис, который общество сегодня переживает, на мой взгляд, совсем не такой, о котором «трубят» средства массовой информации - СМИ (в целях поправки своих пошатнувшиеся из-за постоянной лжи позиций, а также /что, очевидно/ ещё большего материального обогащения, и, ещё – для ещё большей дезориентации населения). По мнению некоторых аналитиков, этот кризис касается, в первую очередь, мировоззренческих основ благополучия человечества, а такое может привести к настоящему «Армагеддону», сначала нравственному (он у нас уже заканчивается), затем природному (он начался). – Таких светопреставлений, очевидно (будет описано), бывало немало в истории человечества, которые почти полностью уничтожали высокоразвитые цивилизации. (Я думаю, что погибало не 100% населения, зато культура, экономика и наука уничтожались надёжно). Общая причина гибели цивилизаций, на мой взгляд, не совсем случайна, а – неадекватность развития земной жизни тем законам развития живой материи, которые заложены, очевидно, в разумной вселенной. А приближённо к нашей земной жизни - несоответствие современной экономической и политической жизни /мягко выражаясь/ тем законам земной природы, которые объективны.

По большому счёту кризисы неизбежны, они, по сути, приносят конечную пользу, вынуждая общество сделать коррекцию. Но этот «наш» кризис (2008г – до скончания века) носит всеобщий характер, и очевидно имеет в своей основе весьма серьезные причины. И они, в конце концов, приведут нашу цивилизацию, не первую на нашей планете, к гибели всего интеллектуального капитала.

Если говорить обобщённо, то главная причина та, что человечество всё быстрее уходит от духовных первоисточников, и сейчас перед нами стоит гораздо более серьезная опасность, чем, например, ядерная угроза, – распад духа.

Можно обобщённо сказать, что сейчас основные проблемы планетарного разума порождены не экологической ситуацией, ядерной угрозой, генетическими манипуляциями, как и десятками других внешне глубинных следствий грехопадения «разгулявшегося» человечества, а заключены в самом человеке. Для того, чтобы изменить мир, сначала должны измениться мы сами. С.Н.Лазарев пишет о том, что изменить себя намного сложнее, чем окружающий мир.

Ниже будут перечислены те «внутренние» (социальные) факторы, которые «повинны» в дезориентации сознания. Особое внимание автор обращает на то, что излагаемый материал будет изложен под углом зрения о невозможности объективности науки, которая скорей представляет собой не знания, а мнения.

Автор будет благодарен единомышленникам, приславшим отзывы на книгу.

Инакомыслящих к дискуссии не приглашает, так как не считает, что «в споре рождается истина». Большинство людей спорят не ради истины, а для других целей (победа над оппонентом, унижение его, удовольствие от проведенного времени, разрядка энергии, осознание своей компетентности и значительности, и т.п.). Чаще в спорах рождается озлобление. А также автор просит не использовать в качестве аргумента спора с ним рычаг демократии, который, по его убеждению, лишь разрушает порядок и вносит безответственность во все сферы общества.

По автору, вероятность гибели нашей цивилизации – около 100%. Но умные должны находить выход. Да будет так.

Книга написана не философом, социологом, историком и т.п. представителями политизированных наук, которые всегда стоят на стороне силы, а физиологом (доктором наук). Думаю, что она существенно отличается от других книг, выпускаемых сейчас в обилии. Чем?

1. Данные монографии достоверны. Во всяком случае – более достоверны, чем сведения, изложенные в других книгах. Полностью объективных людей нет, но автор книги честнее многих соотечественников, окружающих нас. Он не поддался «пандемии» всеобщей лжи (сейчас эпоха лжи, болтовни и подделки), которая охватила мир, у него – «иммунитет». Кстати, автор книги Павлов А.С. – написал несколько научных статей «О плутовстве в современной науке».

2. Данные книги полезны. Я полагаю, что их можно использовать каждому в своём отношении к жизни и прохождении жизненного пути. И соблюдения «техники безопасности». Автор полагает, что причина смерти, как правило, несоблюдение законов жизни. Она же и приведёт нашу цивилизацию к тотальной гибели.

3. Данные книги интересны. Автор монографии пытается предложить возможные выходы (из безвыходной ситуации), которые можно взять «на вооружение». – Путём коррекции мировоззрения. Там корень большинства ошибок.

Не могу не остановиться на личных качествах автора и краткой истории той борьбы, которую ему пришлось выдерживать в процессе утверждения своей индивидуальности. Образование у Павлова А. – физкультурное (гимнаст), кандидатскую диссертацию выполнил и защитил в Донецком мединституте (на Совете по теоретическим специальностям). После утверждения кандидатской (биологических наук), продолжая изыскания по теории медицины экстремальных состояний, и стал проводить исследования по докторской диссертации на летчиках современных самолетов, авиаштурманах, парашютистах, горноспасателях, пожарных, солдатах, и т.д. Написал несколько книг по своей научной проблеме (термофизиологии стресса), потом, видимо убедившись, что мир зашёл в социальный «тупик», начал писать другие книги. Цель – не спасти мир (это невозможно для человека), а подготовить себя к жизни после жизни.

Итак: достоверность – полезность – интересность – новизна подходов. Перечисленное позволяет мне простить автору его некоторые спорные трактовки отдельных теоретических положений. Доктор биол. наук, профессор В.А.Романенко.

В ХХ - ХХ1 веке мир качественно изменился. Во-первых, планета Земля вошла в состояние запредельной техногенной и антропогенной перегрузки, известив об этом нарастающим валом природных катаклизмов и показав, что быстрое исчерпание ограниченных жизненно важных для человечества ресурсов природы стало осязаемой реальностью. Во-вторых, в самом человечестве проявился и резко усиливается процесс перерождения Человека в антиприродное существо, обладающее зловещей тягой к её разрушению и уничтожению себе подобных. Эта болезнь поражает народы и целые цивилизации. Она делает их чрезвычайно опасными и для человечества и для других цивилизаций.

Проходят серьёзные изменения и в историях государств и народов, и в истории планеты вообще. Можно предполагать, что некоторые государства вообще перестанут существовать в таком виде, в котором существовали многие столетия, но появятся новые. Одни регионы земли будут затоплены (постепенно), но могут появиться новые участки суши, одни биологические виды полностью, но появятся другие, более приспособленные и страшные. В частности, в последние годы некоторые виды животных и насекомых сильно «поумнели» (отдельные кошки, некоторые собаки, вороны, кровососущие насекомые, и т.д.).

Планета (цивилизация) действительно может раствориться в формирующейся новой глобальной технотронной цивилизации и исчезнуть, как субъект будущего. Чтобы выжить в быстро меняющемся мире, нужно соответствовать вызовам времени и противостоять нарастающим угрозам. А они становятся все более опасными. - Для всей старой земной цивилизации.

Всё перечисленное в конечном итоге значительно повысило уровень тревожности населения. Средства массовой информации (СМИ) ведут информационный террор населения (т.е. постоянно выливают на экраны телевизоров реки крови и выбрасывают горы трупов). И это делается, очевидно, в порядке запугивания, для того, чтобы сделать население своих стран социально более покорным, с целью оправдания своей бездарной политической возни. Логика руководства таких стран: "будешь хорошо себя вести (слушаться нас) – спасём, не будешь – погибнешь от террориста, в землетрясении, наводнении и т.п.".

Трудно понять, но параллельно с усилением информационного террора населения, проводимого через СМИ, увеличилось количество юмористических программ и разного вида «ШОУ», вероятная цель которых облегчить состояние тех людей (или, чтобы не было слышно предсмертных криков), которые страдают от недостатка средств или просто физически погибают. – «В гроб – с музыкой». Эта стратегия, кстати, всегда использовалась диктаторами при умерщвлениях (вспомните «компорситу» - танго смерти, проигрывающееся при акциях уничтожения людей в фашистских застенках).

Можно утверждать, что в настоящее время в мире от лица диавола (может, человека?) работают три зла: власть, политики и СМИ. Там началась пандемия безответственности. Они напрямую причастны к вселенским злодеяниям. И будут повинны к грядущей планетарной катастрофе нашей цивилизации. А также тот народ - соучастник, который позволяет себя оболванивать и, тем самым, их поддерживает. Даже современная церковь перестала быть независимой, и служит не Богу, а во многих странах (везде?) используется в политических целях. Хотя нельзя отрицать и того, что такое церковное «холуйство наблюдалось и в прежние века. Если верить, что существует и работает Закон Кармы, то вполне понятно, что таких религиозных деятелей ждёт адское наказание после жизни, за то, что занимались при жизни «боготорговлей».

Имеется очень слабая надежда, что Господь Бог поможет нам, очередной цивилизации, преодолеть те же трудности, которые погубили все предыдущие цивилизации. Но помочь можно тому, кто принимает помощь. Пока же власть имущие, как правило, люди с низким уровнем сознания, не «ведают», куда они ведут человечество, а народ им не указ. Усиливается пандемия безответственности власти. В книге делается попытка образумить и власть предержащих (это почти невозможно) и «паству» (и это маловероятно).

Критический словарь молодёжных терминов и понятий бизнес – делание денег, обман гражданский брак - безответстдистрибъютер - пособник обмана венное сожительство шоу-мен – «лжеэлита» цивилизации работа – халява перестройка – имитация перемен, цель жизни – удовольствие парламент – рычаг заработка деньги – суперцель жизни учёба в вузе - времяпровождение компания – братва заробитчанин – человек, любящий день- суд – грабёж история – «замыливание» правды правительство – воровская малина руководитель – и деспот и «холуй» ВОЗ – рычаг обезлюживания президент – кукла «серого кардинала банк – враг экономики молодёжь – бездушные тела США – агрессор, жандарм планепенсионеры – лишние люди, бесполезные едоки ты, шеф наркотиков и терроризма религия – рычаг боготорговли, бизнес славяне – глупцы настоящий профессор – нищета Киев – город чванливых националистов липовый профессор – заробитчанин на науке народ – этническое быдло масс-медиа – рычаг оболванивания народа чванливости и жабы политик – «хитрожёлтый» плутократ демократия – безответственность красота женщины – её сексапильность Славянские мифы (традиционная дезориентация населения) Вернись любовь! - Любовь почти никогда не возвращается. Не должна. И желать этого могут лишь сопливые аристократы или дегенераты. Если она ушла, то – навсегда. Вчерашний день нельзя вернуть.

Настоящие мужчины всегда возвращаются. - Если ОН ушёл, потом вернулся, то он – «размазня». Настоящий мужчина, приняв решение уйти, так и сделает.

А напоследок я скажу (слова из красивого романса). – Ничего не надо говорить напоследок. Уходя – уходи!

Стерпится – слюбится. – Если сначала «не сложилось», то так и будет.

Противоречия между супругами будут только усиливаться. В лучшем случае будут всю жизнь люто ненавидеть друг друга и тихо ругаться. В худшем – один убивает другого. А какие вырастут дети?

Ты ж мене підманула, ті ж мене підвела…(слова из весёлой украинской песни. – Дезориентация молодых женщин и мужчин брачного возраста, направленная на допустимость лжи в отношениях полов. И снисходительное отношение к ней.

А ты, старый дедуган, изогнувся, как дуга. А я – молоденька, гуляти раденька. (Слова из укр. песни). – Ориентация женщин на брак по материальному расчёту, с дальнейшими планами на её сексуальную свободу.

Упорство и труд всё перетрут. – Только для способного понимать человека.

«Дурак» будет упорно идти в «никуда».

Воля и труд человека, дивные дива творят. – То же самое.

Талант – это труд. - То же самое.

Успех – это 10% умения и 90% потения. – По моему, 50 на 50.

Дорогу осилит идущий. – Если он идёт верной дорогой и в кармане пистолет.

Кто стучит, тому открывают. – Надо сначала посмотреть в «глазок».

(Мнение автора. Славяне совсем запутались в своей нелогичной логике. Им трудно жить, и их трудно понять. Значительный ущерб их мировоззрению нанося дурацкие пословицы, поговорки, красивые, но лживые фразы, на протяжении времени укоренившиеся в сознание народа. Хорошо бы нашёлся человек (лучше умный диктатор), который бы начал чистку славянского менталитета от «мусора», дезориентирующего сознание этого великого народа.

Критика притчей Соломона (древнеизраильского и Иудейского царя) -«Что пользы человеку от его трудов?» – Слишком пессимистично, польза всегда есть. Особенно, если труд «на благо». – «Разуй глаза, равви!»

-«Что было, то и будет, и что творилось, то творится, и нет ничего нового под Солнцем» – Соломон не видит (или притворяется), но «продвинутые» люди понимают, что изменения огромны. Скоро вообще цивилизации – «кабздец».

-«Увидел я, что полезнее мудрость, чем глупость, как полезнее свет, чем тьма». – Не было бы глупых, не было бы умных. Кому свет полезнее, равви! А ведь темнота – друг молодёжи!»

-«Но и то я узнал, что единая участь постигнет и мудрого и глупого». – Нет!

Дурак через много реинкарнаций (страданий и испытаний) станет умным. Это замысел Бога! А иудеи всегда были против Бога! Даже распяли его когда-то.

-«Поставлена глупость на высокие посты, а достойные внизу пребывают». В этом Соломон прав. Но таков закон жизни. Дурак всегда стремится к власти.

Это – испытание общества Богом. И источник развития человечества.

От автора. Можно было бы здесь ещё много привести «интересных» высказываний царя Соломона, вошедшего в историю, как самого умного и рассудительного, но мне кажется, что выраженное им в своих высказываниях обобщённое мнение слишком «пахнет» духом Протоколов Сионских мудрецов, по предположениям, написанное Нилусом в конце 19 века. Возможно, царь Соломон и является вдохновителем этих протоколов, в задачу которых входило дезориентировать окружающих «гоев» и завоевать власть над миром.

Простодушие (по Ф.М.Достоевскому), вера в идеал (по Достоевскому), мечтательность (по М.Волошину), «обломовщина» (по И.А.Гончарову), идея мессианства (по П.С.Таранову), идея соборности (по В.С.Соловьёву), идея общинности (по Н.Г.Чернышевскому), всех сделать счастливыми (по П.С.Таранову). Наглое самозванство (пример – Емельян Пугачёв), исповедальное уныние («Сердцу больно в груди, сердцу хочется плакать»), моральная неразбериха, фанатизм, тяга к пророчеству, жалобливость («и никто не узнает, где могилка моя»). Категоричность в отрицании, неприятие евреев («если в кране нет воды, значит - выпили жиды»), извечная надежда на стороннюю силу (Бога, соседа, Европу, барина, царя), утопизм, убеждение, что заграничное всегда лучше отечественного, злорадство («у соседа сдохла корова. Казалось бы, какое моё дело, а приятно»). Сочетание дисциплинированности и её полного отсутствия, безалаберщина на фоне трудового порыва, неадекватное постоянство, снисходительное отношение ко лжи. Отдельно выделяется – неуважение к прошлому. А ещё – в целом повышенная духовность.

Глава 1. История Земных цивилизаций 1.1. Введение 1.2. Незаконченная история нашей цивилизации 1.3. История гибели предыдущих земных цивилизаций Автор обращает на то, что излагаемый материал будет изложен под углом зрения о невозможности «полной» объективности науки, которая представляет собой скорей не знания, а «мнения». Цитирую начало одной из моих статей.

«Можно полагать, что наука, с точки зрения критической мысли, основывается на нижеследующих положениях 1). Внешний мир существует независимо от нас, а наши эксперименты, проводимые над ним, как и чувственное восприятие его – единственные средства познания, не дающие полностью объективной картины мира;

2). Упрощающие модели, основанные на опыте человеческого масштаба и используемые в различных областях физики, химии, биологии, экономики, социологии и т.д., отличаются от реальных объектов так же, как географическая карта от поверхности Земли. И так далее».

Излагаемые ниже сведения в большей мере можно отнести к мифическим представлениям об истории развития земных цивилизаций, ведь история как наука и раньше базировалась на мнениях своих отдельных известных «корифеев», которым люди доверяли порой из-за их внешней обаятельности.

Сейчас же, в эпоху «переписывания» истории, которую затеяли сначала политики (в угоду своих националистических амбиций); затем были привлечены учёные историки (или считающие себя учёными, «купившие» за деньги кандидатские и докторские степени), не страдающие от избытка объективности, вообще стало трудно считать трактовку прошедших событий правильной.

«Субъективизм» постепенно заменил «объективизм».

Идёт эпоха тотальной лжи. Особенно она касается истории. Ещё в конце «старой эры» римский оратор Цицерон полагал, что главная задача истории – воздержаться ото лжи, см. эпиграф к этой главе. Вероятно, никто так много не врал, как историки, даже в те древние времена Но всё же, я вынужден ниже предоставить («куда деться») слово специалистам в этой области (историкам и философам). Хотя опять повторяю, что нет большей лжи (или выгодной фантазии?), чем у историков и философов!

Можно надеяться, что развитие цивилизаций – дело рук творческих личностей. Творческие личности всегда составляют в обществе меньшинство, но именно это меньшинство и «вдыхает» в социальную систему новую жизнь. В каждой растущей цивилизации, даже в периоды наиболее оживленного ее роста, имеющиеся огромные массы народа, так и не выходят из состояния стагнации.

Новая цивилизация, по мнению Тойнби, может возникнуть двумя путями.

Во-первых, непосредственно из примитивного общества путем качественного изменения его структуры в результате выделения из общей массы некоторого творческого меньшинства (элиты), берущего на себя формирование ответа и разработку методов и направлений социальной активности. Во-вторых, из цивилизации на основе использования достижений генетически предшествующей цивилизации. При этом Тойнби считал, что в качестве хранителя и передатчика «генетической» информации часто выступают конфессиональные институты.

См.: Тойнби А. Постижение истории. Сборник. М., 1996. Эта книга является сокращенным изданием монументального труда: Тоупbee А.J. А Study of History, насчитывающего 12 томов. Первые три тома вышли в 1934г, тома 4– в 1939г, тома 7 – 10 в 1954г, том 11 в 1959г, том 12 в 1961г.

Тойнби занимался конкретно-историческим изучением мировых цивилизаций, а в эти же годы польский философ Ф.Конечны предпринял попытку создать «науку о цивилизации». В работе «О множественности цивилизаций» (1935г) он писал, что от истории цивилизаций надо отличать теорию цивилизации. Содержание истории цивилизаций - изучение их борьбы и развития, главная проблема «науки о цивилизации» - происхождение и природа их многообразия.

Наиболее распространенным является системный подход, при котором цивилизация рассматривается как социокультурная суперсистема, не совпадающая ни с нацией, ни с государством, но являющаяся целостной общностью.

Культура (символические структуры) и социальные институты предстают здесь как компоненты целостного образования «цивилизация». Однако, ряд исследователей (Н. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби) полагают, что цивилизация есть «воплощение общего мировоззрения». Это значит, что каждая культурная суперсистема основывается на самобытной системе сверхлокальных ценностей, которая и накладывает на все сферы жизни общества, создавая общий стиль.

Таким образом, здесь на первый план выходят духовные компоненты. Другие ученые (М.Блок, Л.Февр, Ф.Бродель) понимают цивилизацию как «сеть взаимодействий» между различными элементами социокультурной системы, равнодействие материальной и духовной сфер. Представители данного подхода полагают, что цивилизация формируется на основе длительного и тесного культурного взаимодействия различных этносов и территорий, в результате чего складывается высокий уровень сходства в институциональных формах и механизмах социальной регуляции, при сохранении разнообразия в этнографической культуре народов, составляющих данную цивилизацию.

Концепция Тойнби поражает грандиозностью своего замысла – охватить всю человеческую историю и описать все появившиеся в ее ходе цивилизации.

Чрезвычайно богатая деталями и верными наблюдениями, касающимися отдельных цивилизаций и их сравнения, концепция завершается, однако, превознесением мировых религий и констатацией того, что история – это божественная творческая сила в движении. (Автор: а разве нет!).

Противоречивое впечатление, оставляемое данной концепцией, связано с ее открыто религиозным характером. Религии кладутся Тойнби в основу классификации цивилизаций, с чем связана неясность самого понятия цивилизации и искусственность предлагаемой их классификации. Историческое чутье Тойнби позволяет ему исправить многие дефекты своей классификации, зато появляются утверждения о ненормально развивавшихся и застывших на ранней стадии своего развития цивилизациях. Когда Тойнби переходит к современной западной цивилизации, в развитии которой религия не играет заметной роли, он не может ясно охарактеризовать данную цивилизацию.

Ниже будут изложены представления некоторых авторов по истории зарождения и гибели предыдущих и нашей цивилизации. Полагаю, что эта информация нуждается в осмысливании её, а не восприниматься, как интересные сведения.

1.2. Незаконченная история нашей цивилизации 1. Вступление. 2. «Россия в системе мировой цивилизации». 3. Наука и пути выхода из глобального кризиса. 4. Плюсы и минусы тотальной компьютеризации. 5. Высокие технологии в контексте изменения регулятивов культуры. 6. Девятнадцать факторов, которые приведут к гибели цивилизацию. 7. Механизм замещения базовой цивилизации дочерней. 8. Мучительность замещения старой цивилизации новой. 9.

Каковы причины, которые приводят к гибели цивилизации. 10. Что приведет к гибели современную цивилизацию. 11. Что происходит в обществе в переходный период. 12. Можно ли предотвратить надвигающуюся катастрофу. 13. Задачи интеллектуалов – гуманистов, живущих в 21 веке. 14. Заключение При описании этого раздела представляется уместным сначала изложить точку зрения на этот вопрос Марка Малера - учитель гимназии «Жуковка»

(Одинцовский район Московской области). Она изложена в его статье.

Цивилизация включает в себя (и определяет) духовные и материальные ценности народа, его образ жизни и социально-общностный состав, место и роль человека в обществе. Буржуазные отношения, установившиеся в Западной Европе в XV—XIX вв., быстро модернизировали общество, коренным образом обновляя все стороны его жизни. Ощутимым результатом модернизации уже в период раннего Нового времени было осознание людьми их принадлежности не к сословно-корпоративным общностям, а к нациям, классам, человечеству.

Индивидуализм во всех проявлениях стал смыслом и символом Нового времени. Индивидуализм объявил свободу личности высшей категорией нравственных и правовых норм, эстетических и религиозных ценностей. Свобода личности стала пониматься как выбор человеком жизненного пути (независимо от происхождения и положения в обществе) и как наслаждение полнотой жизни.

Но безудержный индивидуализм начала Нового времени позже был скорректирован эпохой Просвещения, ограничившей волевое поведение человека рамками разумности и уважительного отношения к обществу. Суверенитет личности может быть реализован только в суверенном обществе, которое становится тем более совершенным, чем более совершенен закон, принятый всеми для исполнения.

На современном этапе можно выделить следующие типы цивилизаций:

С точки зрения сторонников всемирно-исторического подхода, утверждается, что только на определенном этапе взаимодействия локальных цивилизаций возникает феномен всемирной истории и начинается весьма сложный и противоречивый процесс становления единой глобальной цивилизации. Тем самым подчеркивается, что современное общество - это целостный и взаимосвязанный мир, постоянно сталкивающийся с необходимостью культурного плюрализма при решении глобальных проблем современности.

В этом контексте важно выявить достижения и противоречия современной цивилизации, обратить внимание на особенности «традиционного общества», оценить основные модели, по которым развиваются страны Востока и Запада.

К основополагающим (с точки зрения мировой истории) характеристикам Востока относятся: неразделенность собственности и административной власти, подчинение общества государству, отсутствие гарантий частной собственности и прав граждан, полное поглощение личности коллективом, экономическое и политическое господство, а зачастую деспотическое государство. Выделяют несколько моделей, по которым развиваются страны современного Востока.

Первая модель - японская, по которой развиваются такие страны, как Япония, Южная Корея, Гонконг, идя по западно-капиталистическому пути и добившись наиболее заметных успехов в развитии. Для них характерно полное господство свободного конкурентоспособного рынка, обеспечение государством эффективного функционирования хозяйства страны, гармоничное использование традиций и новаций, то есть синтез трансформированных традиционных структур, норм поведения и элементов западноевропейского образца.

Вторая модель - индийская, к которой относится группа стран современного Востока, которые успешно развиваются по западноевропейскому пути, глубоко не перестраивая при этом свою традиционную внутреннюю культуру.

Здесь наблюдается симбиоз важнейших элементов западного образца - многопартийная система, демократические процедуры, европейский тип судопроизводства - и привычных для подавляющего большинства населения страны традиционных устоев и норм жизни, перешагнуть через барьер которых не представляется возможным. Страны, находящиеся на этой стадии развития - Индия, Таиланд, Турция, Пакистан, Египет, группа арабских нефтедобывающих монархий и другие, в принципе находятся в положении определенного равновесия, устойчивой стабильности; их экономика в состоянии обеспечить существование страны и народа. Существенная политическая стабильность для большинства стран этой модели, а ряд стран имеют тенденцию к перерастанию симбиоза в синтез (Турция, Таиланд).

Третья модель развития - африканские страны, которые отличаются не столько развитием и тем более стабильностью, сколько отстаиванием и кризисом. Сюда относится большинство африканских стран, некоторые страны исламского мира (Афганистан, Бангладеш), а также такие беднейшие страны Азии, как Лаос, Камбоджа, Мьянма (ранее Бирма). Несмотря на то, что в подавляющем большинстве этих стран в экономике весомую позицию занимают западные структуры, все же отсталая, порою первобытная периферия здесь более значима. Скудность природных ресурсов, низкий исходный уровень развития, отсутствие или слабость духовно-религиозного и цивилизационного фундамента, обусловливают здесь ситуацию некомпенсируемого существования, неспособного к самообеспечению, с низким уровнем жизни.

Такие страны, как Китай, Вьетнам, решительно приступившие к трансформации общества, а также такие, как КНДР, где все еще впереди, не вписываются в рассмотренные выше три модели.

Западная цивилизация, истоки которой ведут в Древнюю Грецию, где, в отличие от восточной цивилизации, впервые возникли частнособственнические отношения, полисная культура, подарившая человечеству демократические структуры устройства государства, бурно развивалась к XV-XVII вв. вместе с формированием мировой капиталистической системы. В целом к концу XIX в.

весь неевропейский мир был разделен между империалистическими державами.

Быстро развивающаяся, динамичная и агрессивная, западная цивилизация, с ее устремленностью ко всему новому, нетрадиционному, с ярко выраженным индивидуализмом свободной личности, с деятельностным преобразовательным вектором по отношению к природному и социальному миру, оказала мощнейшее влияние на все мировые очаги цивилизации. - В том числе, на те исторические арены, где продолжало сохраняться первобытное и предклассовое общество.

Для индустриального общества характерен высокий уровень промышленного производства, ориентированного на массовое производство товаров потребления длительного пользования (телевизоров, автомобилей); влияние НТР, обеспечившее дальнейшую последовательность нововведений в производстве и управлении; радикальное изменение всей общественной структуры, начиная с форм поведения человека и социального общения и кончая рационализацией мышления в целом.

В 60-70гг ХХв. западная цивилизация в результате перестройки экономики, выдвинувшей на лидирующие позиции, новые, наукоемкие отрасли, взамен тяжелой промышленности, переходит в постиндустриальную стадию.

Сторонники концепции информационного общества (Д. Белл, О. Тоффлер) рассматривают в качестве доминирующего «четвертичный» информационный сектор экономики, следующий за сельским хозяйством, промышленностью и экономикой услуг, и считают, что информация и знание, а не капитал и труд, являются основой постиндустриального общества.

В настоящее время настойчиво ищутся способы преодоления негативных тенденций западной цивилизации, осуществляется поиск путей гуманизации мира и человека, предпринимаются попытки объединения усилий общественности в предотвращении термоядерной войны, прекращении национальных распрей, сохранении окружающей среды, преодолении отчуждения человеческой личности, ее сохранении. Решение этих проблем, характерных как для современного Запада, так и для Востока, возможно только на пути признания целостности и взаимозависимости современного мира, необходимости диалога культур, их взаимообогащения, признания приоритета за поведением ориентированным на коммуникацию и понимание, так как XXI столетие знаменует собой духовное единство человечества. В этом контексте понятие прогресса в современных условиях все более трансформируется в сторону обогащения его гуманистическими параметрами, характеристиками.

Список литературы. 1.Есенин А.Б. Введение в культурологию. Основные понятия культурологи в систематическом изложении. М.: Academa,1999. 2.Каган М.С. Философия культуры. М.: Academa,1994. 3.Культурология. Под общ. ред. профессора Лапиной С.В. Мн.: «ТетраСистемс»,2006.4.Степин В.С.Науковедение.М.:1999. №1,с.101Философия. Учебное пособие для студентов вузов. Под общ. ред. Ю.Харина.

Мн.: «ТетраСистемс»,2000. 6.Философия. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. Под общ. ред. Я.С.Яскевич. Мн.: «РИВШ», 2006. Конец статьи.

Одним из феноменов развития современных цивилизация является Россия.

1.2.2. «Россия в системе мировой цивилизации»

(учебное пособие) в главе 4 описали нижеследующее.

Рассмотрению России как одной из локальных цивилизаций, обладающей характерными отличительными чертами, длительное время препятствовало господство официальной партийно-государственной идеологии. Так называемый "исторический материализм" предписывал в качестве единственно верного подхода к истории подход с точки зрения "общественно-экономических формаций".

Теория цивилизаций отвергалась как "буржуазная". При отвержении самого понятия локальной цивилизации невозможно было, разумеется, не только изучение, но и сама постановка вопроса о российской цивилизации. К сожалению, позиция радикального отрицания цивилизованного единства России широко представлена и в литературе последних лет. Следует подчеркнуть, что теоретическое отрицание существования российской цивилизации нередко основано на непривычности как самого понятия локальной цивилизации, так и понятия "российская цивилизация". Тем не менее, нельзя не обратить внимания на теоретическую аргументацию противников признания российской цивилизации.

Ниже излагается критическое замечание автора по вышеизложенному тезису.

# Стремление российской цивилизации подняться при Советской власти на новый уровень является весьма похвальным. Можно сожалеть, что такого не случилось. Российское общество, как и руководящий аппарат, ещё не были готовы к такому подъёму экономики. Да и соседствующий капитализм ещё не исчерпал, как к настоящему (нашему) времени, свои возможности. Ещё не было достигнуто пика научно-технической революции, после которой должен по теоретическим представлениям начаться спад, ведущий к краху системы.

В наше время (2011г) большинство политиков (они, можно теперь сказать, - вырожденцы цивилизации, рвущиеся к власти, и ведущие потом народы в «никуда»), но и вообще немыслящие люди, навряд ли понимают, что капитализм обречён. И что его стремление к богатству является гибельным для системы. Оно параллельно разрушает нравственность.

Социализм же есть более высокая ступень развития, и если Бог позволит, то Земная цивилизация, всё-таки перейдя на более высокую ступень развития (социализм), ещё какое-то время сможет просуществовать. Но здесь изложено только личное мнение автора, не являющегося, ни философом, ни историком, а последние, по моему убеждению, в конце 20-го – начале 21 века просто выродились. И поэтому они стали одной из негативных сил. # Конец замечания.

Один из аргументов состоит в том, что "множество народов с разной цивилизационной ориентацией, входящих в состав государства, превращало Россию в неоднородное, сегментарное общество". Народы России "исповедуют ценности, которые не способны к сращиванию, синтезу, интеграции…Татаромусульманские, монголо-ламаистские, православные, католические, протестантские, языческие и другие ценности нельзя свести воедино… Россия не имеет социокультурного единства, целостности. Поэтому "Россия не является самостоятельной цивилизацией и не относится ни к одному из типов цивилизаций…" Однако подобные аргументы не выдерживают критики со стороны современной теории цивилизаций, согласно которой локальная цивилизация в большинстве случаев не является "монолитом": в её состав входят народы и индивиды с различными ценностными ориентациями, возникшими на основе множества религиозных направлений. Этот тезис особенно ярко подтверждается на примере цивилизаций современности. Ни одна из современных цивилизаций не является моноконфессиональной и моноэтнической. Особенности российской цивилизации следует усматривать не в многоэтничности, многоконфессиональности и т. д., а во многом другом. Такие особенности связаны с ее конкретным этнонациональным составом, а также, например, с сочетанием территориальной распыленности этносов с компактностью их проживания, с отсутствием естественных границ, на которых можно было бы закрепиться окончательно, с континентальностью территории (с характерной удаленностью от морей), с характером взаимодействий с географически соседними цивилизациями и т.д.

Нельзя признать убедительным и еще один аргумент против трактовки России как локальной цивилизации. Он связан с тем, что история России нередко прерывалась, вследствие чего следует говорить не об одной, а о нескольких Россиях: Киевская Русь, Московская Русь, Россия Петра Первого, Россия Советская и т. д. Надо помнить, что прерывность истории и связанное с этим наличие ряда резко различных обликов страны не является исключительной особенностью России. Очевидно, что та или иная страна, взятая в определенную достаточно длительную историческую эпоху, либо принадлежит к одной из сосуществующих цивилизаций, либо тяготеет к одной, либо, наконец, сама по себе представляет отдельную цивилизацию. Именно последнее относится к России (разумеется, не только к ней). О современной российской цивилизации можно вести речь, начиная от эпохи петровских преобразований, от XVIII века, от имперского, "петербургского" периода российской истории. Петровские преобразования заложили основы той цивилизации в России, в рамках которой мы продолжаем жить и сегодня. В полной же мере эта цивилизация сложилась во второй половине XVIII – начале XIX в. Века XIX и XX стали эпохой ее интенсивного развития. Ниже мы подробно рассмотрим аргументы в пользу данного тезиса, а вся книга призвана стать не только доказательством, но и раскрытием самых существенных черт современной российской цивилизации в означенном понимании. Предварительно же уточним некоторые аспекты понятия локальной цивилизации.

Важнейшей стороной понятия цивилизации является многоообразие, многоуровневость, многоплановость и масштабность. Цивилизация – это масштабное, сложно организованное предприятие, включенное в мировое целое самым непосредственным образом и оказывающее существенное влияние на это целое.

Россия целиком вписывается в рамки данного определения. Самоидентификация большинства россиян имеет своим пределом именно принадлежность к России, а не осознание себя "человеком Запада" или "человеком Востока". Отнюдь не случайно, что во всем массиве литературы, посвященном России, едва ли найдется какая-либо значительная публикация, в которой бы однозначно признавалась принадлежность России к какой-либо из цивилизаций – западной или восточной. Даже для горячих российских западников российская "западность" выступала и выступает в качестве проекта предпочтительного будущего, а не в качестве очевидности и данности. В работах зарубежных исследователей за Россией, как правило, закрепляется самостоятельное место во всемирном целом. Зарубежные авторы независимо от своего отношения к России – положительного или отрицательного – отводят ей роль значительного и самостоятельного фактора мировой жизни. Не подвергают сомнению понимание России как самостоятельной цивилизации многие современные исследователи.

Российская цивилизация – суперэтническое образование. Это означает, что вклад в особенности образа жизни и мысли в России вносили и продолжают вносить представители самых различных народов и культур. На основе этнонациональных культур складывается еще один ярус культуры – общероссийской.

Он и определяет особенности образа жизни и мысли, характерные и общие для цивилизации. И именно он является главным предметом рассмотрения для исследователя цивилизации. Вместе с тем есть все основания полагать, что круг народов, входящих в состав российской цивилизации, принципиально ничем не ограничен. Вполне вероятно, что в него в будущем будут входить, в том числе и те, которые ранее для России не были характерны, рассматривались как диковинные, например китайцы, африканцы или индусы. Однако по мере интеграции в Российское общество они могут становиться носителями специфического российского образа жизни и мысли, впрочем, без обязательной утраты исконно присущих особенностей их социально-психологической структуры.

Перед исследователем протирается широкое поле самых разнообразных возможностей для изучения особенностей российской цивилизации. Отечественные мыслители XIX – начала XX в. в большинстве случаев использовали подход, который можно назвать спекулятивно-психологическим, т. е. основанным на умозрении и не требующим подтверждения строгими экспериментальными данными. В.С.Соловьев поставил вопрос о русской идее, Н.А.Бердяев – о душе России, С.Л.Франк написал трактат о русском мировоззрении, Н.О.Лосский – о характере русского народа и т. д. Этот подход способен дать очень многое для уяснения образа России. В большинстве случаев народный характер обнаруживает значительную устойчивость и неожиданным образом проявляет себя в совершенно новых социально-экономических и политических условиях. Это с одной стороны. С другой – не следует думать, что душа России есть нечто абсолютно неизменное, никак не реагирующее на социальные и иные перемены. И уж совсем абсурдным было бы полагать, что, сформировавшись где-то на заре российской истории (например, в древней КиевскоНовгородской Руси) и оставаясь в дальнейшем неизменным, русские характер и ментальность предопределили собой весь ход последующей российской истории, все ее положительные и отрицательные стороны.

Исследование России как сложной цивилизации можно начать с социальной психологии, и, определив основные параметры души России, вывести из них особенности экономического, социального и культурного бытия. Если изменить угол рассмотрения и взять за отправной пункт ценностно-религиозные установки российского общества, то исходной основой России как цивилизации станут религиозные убеждения и верования, а также религиозные организации, церковь. Особую роль при таком подходе часто отводят православию, что имеет под собой серьезное историческое оправдание: следует без колебаний признать, что православие в течение многих веков истории российского общества играло роль гораздо более значительную, чем любая иная конфессия.

Можно избрать еще один вариант подхода, приняв за исходную точку особенности политической системы российского общества. Этот вариант представлен, в частности, западными учеными, такими, как, например, американский историк Р.Пайпс. В этом случае из особенностей дореволюционной самодержавной, а затем советской и нынешней демократической политической системы делается попытка вывести все другие параметры российского общества. Наконец, мыслители марксистского и близких к нему направлений предпочитают говорить в первую очередь о типе экономики, собственности и связанной с ним классовой структуре общества. По мнению этих исследователей, именно экономика и классовая структура представляют собой ту определяющую основу, анализ которой позволяет уяснить особенности любого общества, в т.ч. и российского.

Цивилизацию можно изучать на различных временных срезах ее существования. Понятно, что особенно важно и интересно знать и понимать ее сегодняшнее состояние. Образ жизни и мыслей в России сегодняшней и есть то, что можно назвать нынешним состоянием российской цивилизации. Его можно разложить на отдельные составляющие, каждая из которых связана с определенным аспектом этого образа жизни и мысли. Следовательно, цивилизация может быть представлена в виде совокупности тематических блоков, каждый из которых раскрывает какую-либо отдельную грань или одну из слагаемых сложного строения цивилизации. Такой подход к изучению цивилизации называется тематическим. Тематический подход к изучению современной российской цивилизации предопределяет и меру обращения к историческому прошлому. Привлечение исторического материала оказывается тематическим, а не хронологическим. История привлекается на ту хронологическую глубину (начиная отсчет от современности), которая необходима для понимания современного положения дел в данном тематическом блоке. Современность в большинстве случаев имеет своим истоком прошлое. Однако в одних случаях современная ситуация коренится в близком, относительно недавнем прошлом, в других – ее истоки уходят в глубь веков. Следовательно, необходим конкретный подход с учетом особенностей того или иного цивилизационного феномена. Конец книги Кулешова.

Ниже приводятся статьи об особенностях современных цивилизаций.

1.2.3. Наука и пути выхода из глобального кризиса (Л.В.Лесков) Отличительная особенность современной эпохи – глобальный экологический кризис. Техническая цивилизация достигла такого уровня развития, что оказалась нарушенной устойчивость жизни на Земле. Таково мнение многих ведущих специалистов по экологии – П.Витусека, В.Г.Горшкова, В.И.Данилова-Данильяна, К.Я.Кондратьева, А.Нейсса, Н.Ф.Реймерса и др.

Во многих странах действуют национальные программы охраны окружающей среды, составленные в соответствии с документом ООН «Повестка дня на XXI век», который был принят в 1992г. в Рио-де-Жанейро. Однако в целом, работа по решению глобальной экологической проблемы проводится неудовлетворительно. Об этом говорилось в 1997г. на международных совещаниях в Денвере, Нью-Йорке и Киото, включая встречи на высшем уровне.

Причина неудач состоит в том, что экологическая проблема при всей ее серьезности представляет собой лишь часть значительно более масштабного общепланетного эволюционного кризиса, который носит многомерный и многослойный характер. Помимо экологических, наиболее важными аспектами этого кризиса являются демографическая проблема, растущий разрыв между богатством немногих и нищетой большинства, потребительская и природоборческая ориентация менталитета западной цивилизации, идеология деонтологизированного субъективизма, уходящая корнями в христианскую традицию и др.

Нет поэтому сомнений, что современный глобальный эволюционный кризис является самым глубоким и опасным за всю историю человечества. Отсюда следует также, что поиск рациональных путей преодоления этого кризиса и перехода к устойчивому будущему следует рассматривать как наиболее приоритетную задачу, стоящую сегодня перед наукой. К сожалению, несмотря на интенсивные исследования эта задача далека от решения.

При решении задач преодоления последствий глобального экологического кризиса и перехода к устойчивому будущему Россия в состоянии занять достойное место в группе лидеров. У нее есть для этого предпосылки – богатые природные ресурсы, пока еще не утраченный интеллектуальный потенциал, исторические традиции выхода из тяжелых кризисов. Конец статьи.

В последние десятилетия произошла тотальная компьютеризация и масштабно расширился Интернет. Это явление существенно повлияло на научнотехнический прогресс. Можно утверждать, что произошла революция в информационном обеспечении всех отраслей знаний. (Напоминаю авторскую точку зрения, аргументированную раньше, о том, что НТП есть начало конца нынешней цивилизации). Ниже приводится статья Л.И.Корочкина и Г.Б.Жданова 1.2.4. Плюсы и минусы тотальной компьютеризации Распространение компьютеров достигло таких масштабов, что стало доступным почти каждому школьнику, для работников же науки и сферы управления оно позволяет основную часть анализа данных вести дома, в спокойной обстановке. Обмен информацией упростился и ускорился во много раз, причем в международном масштабе. Так при наличии в научных публикациях ключевых слов специалист может получать ежедневно новую информацию по своей области за какие-нибудь 15-20 минут. Внедрение несложных компьютеров в фотоаппараты в конце 90-х годов позволяет существенно упростить и ускорить на основе численной обработки изображений, операции как самого фотографирования людей и пейзажей, так и их размножения (причем в цветном виде тоже).

Как отмечал недавно Билл Гейтс [xviii], новые компьютерные и информационные технологии лишь вначале стоят дорого, непривычны по своей сложности и поэтому доступны лишь ограниченному кругу людей. Однако со временем, особенно с приходом нового поколения, люди привыкают к этим новшествам, начинают ими усердно пользоваться, и тогда цены резко снижаются. Для разработки новых версий программ нужны десятки программистов (причем они организованы по группам), и все это требует значительной затраты времени и сил, особенно при тестировании. По системе Интел-видео созданы специализированные программы отдельно для детей, бизнесменов, бухгалтеров, программистов, медиков и специалистов по ликвидации чрезвычайных ситуаций.

В условиях рыночной экономики на смену цензуре приходит массовая изоляция конкурирующих структур, которую очень непросто преодолеть. Обилие компьютеров во всех сферах породило массовое «производство» и распространение «отравляющих» компьютеры вирусов самой разнообразной природы.

Появилась специальная профессия «взломщиков» компьютерных систем, в основном в финансовой области, а также в области военной технологии.

Массовое увлечение общением с компьютерами вызвало ряд негативных явлений в самых разных слоях общества: ухудшение зрения, сидячий образ жизни и связанное с этим ожирение (особенно в США), увлечение далекой от жизни виртуальной реальностью, а также порнографией и насилием. В частности, в Германии работа на видеодисплейных терминалах входит в число наиболее вредных профессий, а в России еще в 1996 году приняты особые гигиенические требования к таким терминалам и персональным ЭВМ со специальными санкциями за их нарушение. Ибо если оператор сидит за ними часами без перерывов, то он заработает искривление позвоночника и близорукость.

Обилие разнообразных типов программ требует усвоения все более обширного арсенала специфических умений у весьма значительной категории специалистов (включая методику борьбы с вирусами и графическое изображение полученных результатов с учетом статистических ошибок).

Наконец, ввиду резкого роста сексуальных преступлений и трудности их раскрытия, приходится вводить (что сделано пока только в ФРГ) специальный государственный банк генетических данных.

В заключение хочется отметить три типа «современных болезней», связанных с массовой компьютеризацией. Самая «невинная» из них – это угроза сбоя всех компьютерных часов с наступлением 2-х тысячного года. Нет сомнений, что программисты вовремя создадут необходимые переходные программы, пригодные для всеобщего внедрения, сравнительно недорогой цены.

Более серьезные, носящие характер эпидемий, – это создание и распространение все новых и новых зловредных «вирусов», требующих все новых программных лекарств. К особой разновидности этих эпидемий относят все более распространяющееся искусство хакеров, взламывающих записи на банковских счетах в целях личной наживы.

Но еще более тревожная, подробно описанная В.И.Арнольдом [xix], опасность компьютеризации свехобластей мировой цивилизации, состоит в требованиях всячески урезать программы обучения молодежи математическим дисциплинам. - В надежде на то, что компьютеры всех мастей и масштабов сделают излишней необходимость самостоятельно мыслить, контролировать и оценивать самые разнообразные ситуации в человеческой деятельности, открывая дорогу всякого рода лженаукам. Конец статьи.

1.2.5. Высокие технологии в контексте изменения регулятивов культуры Подходит к концу XX век. Уже ясно, что он войдет в историю как век небывалого взлета научно-технического прогресса, становления и глубинного утверждения техногенной цивилизации. Всеми достижениями это время обязано реализации норм, идеалов и принципов данного этапа цивилизационного развития человечества. Но именно с ними же, связаны и все тупики, проблемы и противоречия, оставляемые уходящим веком будущему развитию человечества.

Высокие технологии, возникшие в разных отраслях промышленности на основе новейших достижений науки, существенным образом изменили лик планеты и способ бытия людей. Сбылось предсказание В.И.Вернадского, сделанное в начале века, согласно которому «научная человеческая мысль могущественным образом меняет природу. Вновь создавшийся геологический фактор – научная мысль – меняет явления жизни, геологические процессы, энергетику планеты» [xlii]. Высокие технологии, рожденные в XX веке, – ядерные, генетические, компьютерные, – привели к овладению новыми мощнейшими источниками атомной энергии, к возможности искусственного конструирования живых объектов с помощью методов генной инженерии, к созданию единой мировой информационной системы. Но наряду с благами, принесенными человечеству, развитие этих технологий привело к возникновению многих сложных и опасных проблем, которые сейчас широко обсуждаются, в том числе и на данной конференции. Таким образом, осознавая в целом феномен высоких технологий как один из главных итогов XX века, можно уверенно констатировать их широкий выход за рамки собственно науки и техники, их кардинальное влияние на гуманитарную и социальную сферы общества.

В одном из докладов, сделанных на конференции [xliii], утверждалось, что важнейшей особенностью эволюции цивилизации в Новое время явилось отставание рефлексии и гуманитарного мышления от достижений НТП. Это так и одновременно не совсем так. Ибо рефлексия над техническими возможностями, осмысление прямых и отдаленных последствий научно-технических открытий, как правило, присутствовала. Но она исходила, в условиях трагического раскола культуры в XX веке, на культуру естественнонаучную и гуманитарную, именно от представителей гуманитарно-философской культуры (за редкими исключениями в лице гениев), и мало затрагивала мир естественнонаучной культуры, включая лиц, принимающих стратегические решения о развитии и применении научно-технических достижений.

Чтобы не быть голословным достаточно вспомнить здесь М.Хайдеггера и всех философов техники, глубоко и всесторонне проработавших как позитивные, так и негативные аспекты технической экспансии XX века.

Еще на заре атомной энергетики в 1922 году В.И.Вернадский писал: «Недалеко время, когда человек получит в свои руки атомную энергию, такой источник силы, который даст ему возможность строить свою жизнь, как он захочет... Сумеет ли человек воспользоваться этой силой, направить ее на добро, а не на самоуничтожение? Дорос ли он до умения использовать ту силу, которую неизбежно должна дать ему наука? Ученые не должны закрывать глаза на возможные последствия их научной работы, научного прогресса. Они должны себя чувствовать ответственными за все последствия их открытий. Они должны связать свою работу с лучшей организацией всего человечества» [xliv].

Можно вспомнить как задолго до появления клонированной овечки Долли, когда появилась сама идея генетического клонирования живых объектов, в 1970г. в журнале «Вопросы философии» был проведен Круглый стол «Генетика человека: ее философские и социально-этические проблемы». На нём очень профессионально и глубоко были обсуждены философские проблемы самой идеи клонирования живых организмов. Но дальше обсуждений дело не пошло.

Проблема состоит в том, что на рубеже веков все более явственно осознается исчерпанность традиционных познавательных, ценностных и деятельностных регулятивов культуры, их несостоятельность в осмыслении и обеспечении реалий развития нашего времени. Им на смену идут новые нормы и идеалы, рождающиеся буквально на наших глазах в трагических коллизиях современного мира. Как тут не вспомнить мысли еще одного крупного отечественного ученого Н.И.Конрада, ярко писавшего об этом: «В настоящее время человек подошел к овладению самыми сокровенными, самыми великими силами природы, и это поставило его перед острым вопросом – вопросом о себе самом.

Кто он, человек, овладевающий силами природы? Каковы его права и его обязанности по отношению и к природе, и к самому себе? И есть ли предел этих прав? А если есть, то каков он?». При этом ученый не только задает этот фундаментальный для современности вопрос, но и предлагает свой ответ на него.

«Если видеть в гуманизме то великое начало человеческой деятельности, которое вело человека до сих пор по пути прогресса, то остается сказать: наша задача в этой области сейчас, – во включении природы не просто в сферу человеческой жизни, но в сферу гуманизма, иначе говоря, - в самой решительной гуманизации науки о природе. Без этого наша власть над силами природы станет нашим проклятием: она выхолостит из человека его человеческое начало» [xlv].

Кратко резюмируя новые, формирующиеся ныне регулятивы культуры, можно сказать, что в познавательной сфере – это новая организация знания, синтез естественнонаучного и социогуманитарного знания, в сфере аксиологии – это гуманизация отношений человека к другим людям, к природе, реализация принципа ненасилия, в сфере деятельности – сотрудничество, взаимопомощь.

По мере усвоения и утверждения этих новых норм и идеалов вырисовывается и новая более оптимистичная картина научно-технического развития человечества (в том числе и на основе высоких технологий). Ведь продолжение научно-технического развития на основе прежних цивилизационных установок с неизбежностью вело к нарастанию негативных последствий НТР, глобальному экологическому кризису и неминуемому коллапсу человеческой цивилизации.

Новые ориентиры и нормы дают возможность, гуманизируя всю систему отношений человека, осуществить новый подход к стратегии научнотехнического развития на основе высоких технологий. Ныне в ООН наряду со знаменитым Биллем о Правах человека, которым гордится все демократическое человечество, предложен к рассмотрению Билль об обязанностях человека. Ибо человек, став планетарной силой, должен теперь думать не только о своих правах, но и о своих обязанностях по отношению к себе и природе.

Все это требует переосмысления стратегии развития высоких технологий в плане проведения экспертиз их принятия и осуществления. Учитывая мощнейшее воздействие высоких технологий на социальную и гуманитарную сферы существования общества, экспертиз, проведенных только специалистами соответствующих областей знания, оказывается явно недостаточно. Возникает настоятельная потребность в проведении социально-философских экспертиз для проектов, имеющих непосредственное воздействие на социальную сферу. Если Министерство обороны, создавшее новую Программу патриотического воспитания трудящихся, считает для себя нормой направить ее на экспертизу в Институт философии, то представителям Министерства ядерной энергетики и в кошмарном сне не приснится направить какую-нибудь свою новую ядерную программу на экспертизу философам. Разве что экологам - в Госкомприроду со вздохом пошлют. Осознание необходимости экологической экспертизы научнотехнических проектов с большим трудом, но все же, пробивает себе дорогу.

Однако, как показано выше, на повестке дня стоит еще более кардинальное решение – проведение социально-философских экспертиз для научнотехнических проектов, связанных с развитием высоких технологий, оказывающих непосредственное воздействие на общественную жизнь. И в этом нельзя видеть ущемление прав каких-либо министерств, ведомств, ученых или изобретателей. Наоборот, здесь проявляется совокупная мудрость современного человечества, ставшего планетарной силой, выражающаяся в заботе о своем будущем и будущем идущих за нами поколений.

Мнение автора монографии. Ничего не надо отправлять на экспертизу современным философам. Возможно, среди них и есть порядочные люди (в условном понимании), но философы в целях личной безопасности, карьеры или наживы никогда не шли против любой «силы», то ли власти, то ли физической -----------------------------------------------------------------------------------------------------Литература. [1] См.: Горшков В.Г., Кондратьев К.Я., Лосев К.С. Природная биологическая регуляция окружающей среды // Известия Русского географического общества. Вып. 6. 1994. С.17-23. Арский Ю.М., Данилов-Данильян В.И., Залиханов М.Ч. и др. Экологические проблемы: что происходит, кто виноват и что делать? М.,1997. [i] Шпенглер О. Человек и техника // Культурология. XX век: Антология. М., 1995. С.484. [ii] Бэкон Ф. Сочинения. В 2-х т. Т. 2.

М., 1972. С.523. [iii] Sombart W. Die Zahmung der Technik. Abdruck aus dem Buch «Deutscher Sozialismus». Berlin – Charlottenburg, 1935. [iv] Ropke W. Civitas Humana: Grundfragen der Gesellschafts- und Wirtschaftsreform. Erlenbach – Zurich, 1946. S.299; Ropke W. Mass und Mitte. Erlenbach – Zurich, 1950.S.237. [v] О ценностях техногенной цивилизации. См. подробнее: Степин В.С. Философская антропология и философия науки. М.,1992. С.49-55. [vi] О коэволюционной стратегии как новой парадигме цивилизации см.: Карпинская Р.С., Лисеев И.К., Огурцов А.П. Философия природы: коэволюционная стратегия. М.,1995.Ч.3.

[vii] Ласло Э. Век бифуркации // Путь. 1995.№ 7. С.12-13. [viii] Лесков Л.В.

Эволюция России: синергетическое моделирование // Альманах Центра общественных наук МГУ. 1998.№ 4.С.54-61; Его же. Футуросинергетика западной цивилизации // Локальные цивилизации в XXI веке: столкновение или партнерство? М.,1998.С.108-116. [ix] Лесков Л.В. Регулируемое развитие России: принцип хрупкости хорошего //Общественные науки и современность. 1996.№ 5.С.142Его же. Космическое будущее человечества. М.,1997. [x] Cook-Deegan R.M.

«The Alta Summit, December 1984», Genomics 5:661-663,1989. [xi] Баев А.А. «Геном человека»: некоторые этико-правовые проблемы настоящего и будущего //Человек. 1995.2.С.9. [xii] Lewontin R.C. Biology as Ideology: The doctrine of DNA. N.Y.1992.P.13. [xiii] Kitcher Ph. In From Gaia to Selfish Genes. Selected Writings in the Life Sciences. ed. by Barlow. The MIT Press, Cambridge, Massachusetts, London, 1991. P.189-190. [xiv] См.: The Bell Curve Wars. Race, Intelligence, and the Future of America. ed. by Fraser, BasicBooks, Harper Collins Publishers, N.Y.,1995. [xv] См.: Степин В.С. Эпоха перемен и сценарии будущего. Избранная социально-философская публицистика. М.,1996. [xvi] Самоорганизация и наука: опыт философского осмысления. М.,1994. [xvii] Степин В.С. Философская антропология и философия науки. М.,1992.С.189. [xviii] См.: Московские новости. 1998.№18. [xix] См.: Известия. 26.02.99. [xx] См. Солсо Р. Когнитивная психология. М.,1996. [xxi] Там же. [xxii] Мордашев В.М. Проблема многофакторности при анализе систем и обработке данных // Материалы международной конференции «Анализ систем на пороге XXI века: теория и практика». М.,1997.

Т.3.С.263-273. [xxiii] Вопросы философии.1998.№10.С.36-37. [xxiv] Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. М.,1991.С.106. [xxv] Там же. С.108.

[xxvi] Фуко М. Воля к истине. М.,1996.С.389-390. [xxvii] Хайдеггер М. Указ.

соч.С.107. [xxviii] Белл Д. Социальные рамки информационного общества //Новая технократическая волна на Западе. М.,1986.С.336. [xxix] Фуко М. Указ.

соч. С.241. [xxx] Хайдеггер М. Поворот //Новая технократическая волна на Западе. С.85-86. [xxxi] Там же. С.87. [xxxii] Сеннот Л. Ложные тревоги: в чем их опасность //Прорыв. Становление нового мышления. М.,1988.С.70,72.

[xxxiii] Кумичев В.Н. Особенности военно-политической обстановки в АТР и интересы России в регионе //Россия и мир: политические реалии и перспективы.

М., 1995.№1.С.82. [xxxiv] Там же. [xxxv] Михайлов В. Я «ястреб».

М.,1996.С.167. [xxxvi] Маслин Е. Ядерное оружие и политические игры – несовместимы //Армия.1994.№ 8.С.25. [xxxvii] Ксенофонтов В. Акции ядерного терроризма: миф или реальность? //Ядерная безопасность: социогуманитарные структуры. М.,1998.С.125. [xxxviii] См.: Крылова И.А. Десять лет спустя после Чернобыля. Радиационная опасность и коллективная безответственность //Безопасность. 1996.№ 5-6.С.103-115. [xxxix] Дуглас У.О. Трехсотлетняя война.

Хроника экологического бедствия. М.,1975.С.92. [xl] Гегель Г.В.Ф. Философия религии. М.,1976.Т.I.С.392-393. [xli] Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М.,1992.С.429. [xlii] Вернадский В.И. Избр. труды по истории науки.

М.,1981.С.231-232. [xliii] Ойзерман М.Т., Рац М.В., Слепцов В.Г. К методологии обеспечения безопасности ядерных технологий //Настоящий сборник.

[xliv] Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. М.,1988.С.3-4.

[xlv] Конрад Н.И. Запад и Восток. М.,1972.С.484.

1.2.6. Девятнадцать факторов, которые приведут к гибели цивилизацию 1. Идеология капиталистического общества стимулирует беспредельный рост потребления. 2. Государственные должности передаются по наследству. По наследству передаются и права на владения и управление средствами производства. 3. Моральная оценка человека, его общественный статус (социальный статус), зависит от его материального достатка, люди с материальным достатком имеют большие права, чем те, кто ограничен в материальных возможностях. 4.

Главы капиталистических государств (президенты) не являются личностями с большой буквы. 5. Мораль общества строится на софистских понятиях. 6.

Полностью ликвидирована наука об общественном развитии, власть опирается на узаконенные догмы. 7. Усиленно пропагандируется властями толерантность, т.е. терпимость к «чужому» образу жизни, поведению, обычаям, чувствам, мнениям, идеям, верованиям. 8. Государство использует для подержания порядка в обществе примитивные формы религии. 9. Элементарной ячейкой общества стал индивид, а не семья. 10. Увеличивается разрыв между поколениями, молодые неопытные люди принимают жизненноважные для общества решения. От воспитания детей устраняются старики. 11. Средства массовой информации от воспитательных функций перешли к разрушительным функциям. 12. Личностные свойства распространяются на ребенка любого возраста.

13. Гомосексуализм, не считается патологией или болезнью, и люди с психическими отклонениями, т.е. нетрадиционной сексуальной ориентацией получили права участвовать в политической жизни общества. 14. Образование в обществе стало узкопрофильным, инженеры стали ремесленниками. 15. Медицина способствует выживанию слабых и недоразвитых людей с низким инстинктом самосохранения, стимулирует медикаментозную зависимость. 16. Большинство людей оторваны от производства материальных благ и не видят результатов своего труда, их материальных достаток не зависит от того приносит их труд или нет пользу обществу. 17. Унизительное, оскорбительное отношение к женщине, как матери и воспитательнице детей. 18. Героями общества становятся артисты, спортсмены, шоумены. 19. Капиталистическое общество стимулирует производство и потребление наркотических средств.

Лимарев В.Н. Что приведет к гибели современную цивилизацию. Доклад на международной конференции "За гуманизм" (1 мая 2005г) Все приведенные ниже факты излагаются в соответствии с разработанной мной “теорией эволюции жизни во Вселенной”. В январе этого года я приступил к публикации “теории эволюции жизни во Вселенной”. В течение 2-3 лет теория будет опубликована на моем сайте полностью. Продолжительность существования человеческой цивилизации 6тыс. лет, с переходными периодами в начале и конце эволюции 7,2тыс. лет. Начало человеческой цивилизации в 4200г до н.э. Человеческая цивилизация завершит свое существование в 3000г.

Ничего катастрофического в том, что человеческая цивилизация завершит свое существование, нет. После 3000г начнется новая фаза существования разумной жизни. В течение шестисотлетнего переходного периода плавно произойдет замещение человека «эфироидами». Что собой будет представлять человек будущего или «эфироид» - предмет моего изучения.

Выделены четыре основные ветви эволюции человеческой цивилизации.

После анализа эволюции всех основных существовавших на земле цивилизаций я разработал график эволюции человеческой цивилизации. Показал последовательность смены одной цивилизации другой. Мной выделены четыре основные эволюционные ветви. Ниже «Эволюция человеческой цивилизации».

1.2.7. Механизм замещения базовой цивилизации дочерней Имеется последовательность замещения базовой цивилизации дочерней.

В период развития человеческой цивилизации на Земле существовало основных цивилизаций, произошло 11 этновзрывов, которые оказали существенное влияние на ход истории человечества. Этновзрывы создавали сильное напряжение в человеческом обществе, ломали установленные порядки и стереотипы поведения, и давали толчок к новым преобразованиям.

Эволюционные ветви сближаются, так я условно показал, что сближение существующих цивилизаций, в конечном итоге, приведут к созданию единой человеческой цивилизации. В настоящее время мы живем в период, когда началось формирование глобальной интеллектуально-гуманистической цивилизации. Старт новой цивилизации дали в 19 веке, после этновзрыва, - “россияне”.

В настоящее время четыре ныне существующие цивилизации: европейская – основная, мусульманская, индийская и китайская в результате их взаимопроникновения в течение 200-300 лет дадут начало мировой цивилизации.

Идёт процесс замещения базовой цивилизации дочерней. Как же происходит смена цивилизаций? - Новая цивилизация рождается в период наивысшего расцвета старой, и в течение 300 -400 лет после возникновения постепенно замещает старую. В настоящее время начался переломный период, в течение которого старая цивилизация уступит место лидеру новой.

1.2.8. Мучительность замещения старой цивилизации новой Схватка между старой и новой цивилизациями начинается через 200 лет после старта молодой цивилизации. Во время схватки на суперэтническом пространстве наблюдается хаос, безвластие. Процесс сопровождается гибелью людей, разрушением городов. Схватка - сложный переходный период, продолжается 200 лет. В этот период происходит серьезные потрясения для человечества.

В 2000 году началась активная фаза замещения старой цивилизации новой, и переходный период продлится примерно до 2200 года, затем начнется бурный процесс развития новой цивилизации и постепенное угасание старой.

Мои разработки имеет чисто практическое значение, так как они позволят прогнозировать развитие событий в мире, понять историческую неизбежность замены старой цивилизации на новую, прогрессивную. Мои разработки позволяют определиться с задачами, которые возлагается на передовую интеллигенцию в этот сложный переломный период.

Люди во все времена воспринимали происходящие в переходный период, как конец человеческой цивилизации или конец света, оплакивали гибель мира.

Хочу предупредить, что ничего уникального в процессах, происходящих в настоящее время нет. Все что происходит сейчас, и будет происходить в ближайшее столетие, повторялось десятки раз, но каждый раз рождения новой цивилизации проходили “мучительно”. В эти переходные периоды человеческой истории на интеллектуальную элиту общества возлагалась очень большая ответственность. От неё зависит насколько болезненно пройдет сложный период обновления человечества. В этот период происходит замена людей, привыкших жить в соответствии с устаревшими морально-этическими принципами, на людей, принявших другие нормы общежития.

Антагонизм в обществе в этот период непреодолим и, как правило, смена элиты общества, активно цепляющегося на устаревшие ценности, происходит посредством её уничтожения. Люди старой формации, среди которых много неплохих людей, все свои силы тратят на то чтобы предотвратить крушение цивилизации, повернуть историю вспять, но безуспешно.

Современная ведущая Европейская цивилизация взяла свой старт в 13 веке, и в процессе своего развития достигла небывалого технического прогресса.

Пик развития цивилизации пришелся на 19-20 века. Благодаря принятым цивилизацией этническим ценностям, человечество достигло небывалых высот в изучении мира, произошло бурное развитие техники, общественных институтов по управлению, уважение к человеку, как личности, стало нормой.

Но все же, главный упор цивилизация делала не на развитие человека как интеллектуального существа, а на развитие человека как высокоразвитое животное. Противоречие новой дочерней интеллектуально-гуманистической цивилизации и доживающей отведенное ей время западной - это противоречие между тем, что первично для человека: удовлетворение его интеллектуальных и духовных потребностей или удовлетворение естественных биологических потребность человека, как примата.

1.2.9. Каковы причины, которые приводят к гибели цивилизации Каждая цивилизация в момент достижения вершины развития создавала потребительский ажиотаж. В большинстве древних цивилизаций, разлагающее действие материального достатка охватывало элиту общества. Элита общества, достигнув материального достатка, продолжает накапливать богатства, все изощреннее удовлетворяя свои естественные потребности. Особенность нашего времени в том, что технический прогресс позволил значительному числу людей иметь достаток, огромное число людей вовлечь в потребительскую гонку.

Во всех цивилизациях безграничная потребительская гонка приводила к катастрофе. Каков же механизм, включающийся в этот период, приводит к уничтожению цивилизации, и как возникает замена старой цивилизации на новую?

При потребительской гонке происходит чрезмерное потребление материальных благ, чрезмерная нагрузка на природу с её исчерпаемыми ресурсами.

В древние времена, происходило уничтожения травяного покров вследствие выпаса большого количества скота, уничтожение леса, осушение болот, строительство хозяйственных сооружений, и т.д. Все это в комплексе приводило к изменениям микроклимата местности. Человек нарушал экосистему региона, и вследствие чего менялась погода. Места, в меру увлажненные становились засушливыми, или, наоборот, переувлажненными. Ветра меняли свое направление. Полноводные реки меняли своё русло или высыхали. Поля из-за постоянного полива покрывались слоем соли. Плодородные почвы отдавались под жилые постройки и места развлечения знати. Население продолжало расти, а природа не могла прокормить возросшее население. В результате наступали голодные годы и борьба за кусок хлеба, борьба за свое место под солнцем.

1.2.10. Что приведет к гибели современную цивилизацию В настоящее время происходит чрезмерное сжигание нефти и газа. Нефть и газ накапливались в земле в течение миллионов лет, как результат связывания излишней углекислоты в атмосфере. Излишняя углекислота атмосфере приводит к увеличению температуры Земли. Круговорот углекислоты в природе - это один из факторов, который регулирует температуру на планете. Чрезмерное увеличение углекислого газа в атмосфере приводит к потеплению. Выбросы в атмосферу углекислого газа вследствие сжигания нефти, газа, угля в настоящее время по геологическим масштабам времени это взрыв.

Чрезмерно растет население планеты и количество животных, которые предназначены для снабжения человека продуктами. В результате дыхания людей и животных так же выделяется углекислый газ. Параллельно идет уничтожение лесов во всем мире. На месте лесов создаются различные постройки.

Нужно сказать, что именно лесные массивы связывают углекислый газ.

Часто ученые предупреждают об опасности, которая нас ждет при поднятии уровня океана вследствие потепления, но это не самое страшное. Самое страшное будет, если произойдет перераспределение направлений теплых и холодных течений. Если изменится направления течения Гольфстрим, или это теплое течение станет холодным, то в Санкт-Петербурге погода будет как на Чукотке. Глобальные изменения климата могут сопровождаться землетрясениями, ураганными ветрами, засухами, наводнениями, летними заморозками или наоборот небывалой для местности жарой. Резкая смена климата приведет к дефициту продуктов питания, и как следствие к глобальному голоду.

1.2.11. Что происходит в обществе в переходный период Происходит чрезмерное напряжение в обществе, обостряется борьба за природные ресурсы. В этот период, у человека остается две альтернативы или умереть или путем чрезмерного напряжения выжить.

При смене старой цивилизации на новую погибает от 1/3 до 2/3 населения.

В это период в первую очередь гибнет привыкшая жить в достатке и неге элита общества, неприспособленная жить в тяжелых условиях. Гибнут больные и слабые люди, а так же люди с низким интеллектом, не обладающие практической смекалкой. И что важно для дальнейшего развития общества гибнут эгоисты, люди которые ставят личные интересы выше общественных. На её смену приходят выигравшие в упорной борьбе жизнестойкие и неприхотливые люди.

В этот период выживают люди, которые объединяются в коллективы вокруг какой либо морально-этической идеи. Выживают люди, которые общественные интересы ставят выше своих личностных и готовы во имя выживания коллектива и торжества идеи умереть. Именно, тогда, когда человек на первый план ставит общие интересы выживания коллектива, над своими личными интересами, когда общество становится монолитом, возникает шанс выжить.

В современной цивилизации первым толчком к развитию глобального кризиса является дефицит нефти и газа. Зависимость человечества от энергоресурсов - самое слабое место современной цивилизации. Отключите мысленно городу электроэнергию, а также газ, прекратите доставку бензина, и в городе жизнь будет парализована. В последних сводках об экономическом развитии общества сообщается, что она продолжает бурно развиваться. Большие темпы экономического развития в 1,5 миллиардном Китае и Индии с почти миллиардным населением. Это значит, с развитием этих стран улучшается жизнь людей в этих странах, увеличится потребление ими природных богатств - резко возрастет нагрузка на природу. Приобщение этих стран к “благам цивилизации” дают такую нагрузку на природу, что последствия будут катастрофическими.

1.2.12. Можно ли предотвратить надвигающуюся катастрофу Можно ли предотвратить катастрофу? Однозначно - нет. В настоящее время нет на Земле властного органа, который бы действовал в интересах всего человечества, и в связи с меняющейся ситуацией принял бы научно обоснованные меры для предотвращения катастрофы.

Человечество выживет, но придется фактически заново создавать промышленность, по крупицам, восстанавливать накопленные человечеством знания.

Сколько раз при смене одной цивилизации на другую происходило уничтожение цветущих стран, превращение в руины городов, зарастание возделанных полей и утрата накопленных человечеством знаний.

1.2.13. Задачи интеллектуалов – гуманистов, живущих в 21 веке Государства, возникшие на постсоветском пространстве, в этот сложный период истории станут тем островком в мире, который сохранит достижения человеческой цивилизации – станут ядром новой цивилизации.

Какие задачи предстоит решать гуманистической интеллигенции на постсоветском пространстве в настоящее время? Прежде всего, гуманистическая интеллигенция должна определить контуры будущей цивилизации, определить морально-этическими нормы нового общества.

Когда начнется активная фаза развала отжившей цивилизации, наступает период бесконечных восстаний - взаимное уничтожение обезумевших людей.

Как правило, люди все свои беды видят в неэффективности власти, в её недееспособности, и всю свою злобу направят против правительства и элиты общества. В большинстве случаев восставшие не имеют программы своих действий, они действуют стихийно. Любая новая власть не может изменить положение вещей.

Меняется элита общества, но новая элита не будет способна повлиять на ситуации, поэтому период нестабильности продолжаются порой до 300 лет.

Начало стабилизации возникает только тогда, когда люди, захватившие тем или иным путем власть, будут управляться волевыми вождями, вооруженными прогрессивными идеями. Когда провозглашенные вождями ценности будут привлекательны для населения и, приняв их, люди смогут мобилизоваться на строительство нового общества. В этот период развития суперэтноса соблюдение моральных норм общежития является главным для всех людей. Люди при строительстве нового общества довольствуются малым и необходимым. В таком обществе очень развита взаимовыручка и подчиненность общей идеи.

Задача современной интеллигенции в том, чтобы она, если не во всем мире, то в России - создать базу, опираясь на которую пришедшие к власти люди смогли бы мобилизовать население на борьбу за торжество этих ценностей. Необходима пропаганда этих ценностей.

Для истинного гуманиста воплощение в жизнь его идей является главным смыслом его жизни. Бороться за гуманистические идеи необходимо в любых условиях, даже если создается впечатление, что ты остался один. Я обращаю ваше внимания на известный библейский сюжет, который весьма назидателен и актуален в настоящее время. Ной построил корабль по велению Бога, а все остальное грешное человечество погибло. Я хочу обратить внимание на то, что Ной оказался единственным человеком, который годился для продолжения человеческого рода. Остальных людей Высший Разум вынужден был уничтожить.

Объективным в изложенной выше информации является только то, что найдены многочисленные останки предыдущих цивилизаций (даже очень далёких от нашего времени), которые трактовать можно по-разному, а также то, что и наша цивилизация не является бессмертной, и, можно, предполагать, что уже начался процесс её гибели. И конец её постигнет, скорей всего, не по внешней причине (столкновение с крупным космическим телом), а внутренними деструктивными силами («распад духа»), которые прогрессируют внутри развивающегося человечества, о которых далее будет вестись описание.

Можно «пофантазировать», что имеется очень слабая надежда на то, что человечество поймёт, что нельзя «плыть по течению истории», а нужно объединить свои усилия, и попытаться остановить тех безумцев, которые ведут свои страны к гибели. Но для этого нужна огромная воля определённого количества людей, способных к жёстким решениям (может – жестоким!), чтобы приостановить развитие «порока» и уничтожить его. – Иначе «порок» уничтожит нас.

1.3. История гибели предыдущих земных цивилизаций сегодняшним днем. Большинство готовится жить позднее.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 8 |


Похожие работы:

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК Институт горного дела Дальневосточного отделения МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Хабаровский государственный технический университет Утверждаю в печать Ректор университета, д-р техн. наук, проф. С.Н. Иванченко 2004 г. Е. Б. ШЕВКУН ВЗРЫВНЫЕ РАБОТЫ ПОД УКРЫТИЕМ Автор д-р техн. наук, доцент Е.Б. Шевкун Хабаровск Издательство ХГТУ Российская академия наук Дальневосточное...»

«Munich Personal RePEc Archive A Theory of Enclaves Evgeny Vinokurov 2007 Online at http://mpra.ub.uni-muenchen.de/20913/ MPRA Paper No. 20913, posted 23. February 2010 17:45 UTC Е.Ю. Винокуров теория анклавов Калининград Терра Балтика 2007 УДК 332.122 ББК 65.049 В 49 винокуров е.Ю. В 49 Теория анклавов. — Калининград: Tерра Балтика, 2007. — 342 с. ISBN 978-5-98777-015-3 Анклавы вызывают особый интерес в контексте двусторонних отношений между материнским и окружающим государствами, влияя на их...»

«Арнольд Павлов Arnold Pavlov Стратегии терморегулирования при различных видах стресса Монография Популярность шумна и изменчива, По натуре она такова. Только слава – надёжная женщина, Но она не жена, а вдова. (Н.К.Доризо) Донецк 2011 1 УДК: 612.55:616.45-001.1/.3 ББК: 52.5 П 12 Павлов А.С. Стратегии терморегулирования при различных видах стресса. - Донецк: Издательство Донбасс, 2011. – 112 стр. Рецензенты: Доктор биологических наук, профессор А.В.Колганов Доктор биологических наук, профессор...»

«1 Федеральное агентство по образованию НИУ БелГУ О.М. Кузьминов, Л.А. Пшеничных, Л.А. Крупенькина ФОРМИРОВАНИЕ КЛИНИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ И СОВРЕМЕННЫЕ ИНФОРМАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ В ОБРАЗОВАНИИ Белгород 2012 2 ББК 74.584 + 53.0 УДК 378:616 К 89 Рецензенты: доктор медицинских наук, профессор Афанасьев Ю.И. доктор медицинских наук, профессор Колесников С.А. Кузьминов О.М., Пшеничных Л.А., Крупенькина Л.А.Формирование клинического мышления и современные информационные технологии в образовании:...»

«АНАЛИЗ ТЕОРИИ И ПРАКТИКИ РЕФОРМИРОВАНИЯ ЖИЛИЩНО-КОММУНАЛЬНОГО КОМПЛЕКСА РОССИИ К.Н. Савин АНАЛИЗ ТЕОРИИ И ПРАКТИКИ РЕФОРМИРОВАНИЯ ЖИЛИЩНО-КОММУНАЛЬНОГО КОМПЛЕКСА РОССИИ ИЗДАТЕЛЬСТВО ТГТУ Министерство образования и науки Российской Федерации Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Тамбовский государственный технический университет Институт Экономика и управление производствами НП Тамбовская городская жилищная палата К.Н. Савин АНАЛИЗ ТЕОРИИ И ПРАКТИКИ...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации КУБАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ М.Л. НЕКРАСОВА СТРАТЕГИЧЕСКИЙ ПОДХОД К ФОРМИРОВАНИЮ ТЕРРИТОРИАЛЬНЫХ ТУРИСТСКО-РЕКРЕАЦИОННЫХ СИСТЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Монография Краснодар 2013 УДК 711.455:338.48 (470+571) ББК 75.81 Н 48 Рецензенты: Доктор географических наук, профессор А.Д. Бадов Кандидат географических наук, доцент М.О. Кучер Некрасова, М.Л. Н 48 Стратегический подход к формированию территориальных туристско-рекреационных систем...»

«V MH MO Межрегиональные исследования в общественных науках Министерство образования и науки Российской Федерации ИНОЦЕНТР (Информация. Наука. Образование) Институт имени Кеннана Центра Вудро Вильсона (США) Корпорация Карнеги в Нью-Йорке ( С Ш А ) Ф о н д Д ж о н а Д. и Кэтрин Т. МакАртуров (США) ИНОЦЕНТР информация наука • образование Данное издание осуществлено в рамках программы Межрегиональные исследования в общественных науках, реализуемой совместно Министерством образования и науки РФ,...»

«Н.Н. Васягина СУБЪЕКТНОЕ СТАНОВЛЕНИЕ МАТЕРИ В СОВРЕМЕННОМ СОЦИОКУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ РОССИИ Екатеринбург – 2013 УДК 159.9 (021) ББК Ю 956 В20 Рекомендовано Ученым Советом федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального огбразования Уральский государственный педагогический университет в качестве монографии (Решение №216 от 04.02.2013) Рецензенты: доктор педагогических наук, профессор, Л.В. Моисеева доктор психологических наук, профессор Е.С....»

«Федеральное агентство по образованию Ухтинский государственный технический университет НАМ 10 ЛЕТ Краткая история факультета экономики и управления Ухтинского государственного технического университета Ухта 2008 УДК 378.09.(450) Н 24 Авторский коллектив Т.С. Крестовских, А.В. Павловская, А.П. Радкевич, И.Г. Назарова, В.В. Каюков, Т.Б. Саматова Нам 10 лет. Краткая история факультета экономики и управления Ухтинского государственного технического университета / Т.С. Крестовских [и др]; под общей...»

«А.В. ЧЕРНЫШОВ, Э.В. СЫСОЕВ, В.Н. ЧЕРНЫШОВ, Г.Н. ИВАНОВ, А.В. ЧЕЛНОКОВ НЕРАЗРУШАЮЩИЙ КОНТРОЛЬ ТЕПЛОЗАЩИТНЫХ СВОЙСТВ МНОГОСЛОЙНЫХ СТРОИТЕЛЬНЫХ ИЗДЕЛИЙ МОСКВА ИЗДАТЕЛЬСТВО МАШИНОСТРОЕНИЕ-1 2007 А.В. ЧЕРНЫШОВ, Э.В. СЫСОЕВ, В.Н. ЧЕРНЫШОВ, Г.Н. ИВАНОВ, А.В. ЧЕЛНОКОВ НЕРАЗРУШАЮЩИЙ КОНТРОЛЬ ТЕПЛОЗАЩИТНЫХ СВОЙСТВ МНОГОСЛОЙНЫХ СТРОИТЕЛЬНЫХ ИЗДЕЛИЙ Монография МОСКВА ИЗДАТЕЛЬСТВО МАШИНОСТРОЕНИЕ-1 УДК 681.5.017; 536.2. ББК...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ Уральский государственный экономический университет И. Г. Меньшенина, Л. М. Капустина КЛАСТЕРООБРАЗОВАНИЕ В РЕГИОНАЛЬНОЙ ЭКОНОМИКЕ Монография Екатеринбург 2008 УДК 332.1 ББК 65.04 М 51 Рецензенты: Кафедра экономики и управления Уральской академии государственной службы Доктор экономических наук, профессор, заведующий отделом региональной промышленной политики и экономической безопасности Института экономики УрО РАН О. А. Романова Меньшенина, И. Г. М 51...»

«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ АКАДЕМИЯ УПРАВЛЕНИЯ И ЭКОНОМИКИ Э. К. Муруева РАЗВИТИЕ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО УЧЕТА (НА ПРИМЕРЕ ЛЕСНОГО СЕКТОРА ЭКОНОМИКИ) МОНОГРАФИЯ Издательство Санкт-Петербургской академии управления и экономики Санкт-Петербург 2009 УДК 657 ББК 65.052 М 91 Рецензенты: директор программы Бухгалтерский учет, анализ и аудит Высшей экономической школы Санкт-Петербургского университета экономики и финансов, доктор экономических наук, профессор В. А. Ерофеева профессор кафедры менеджмента...»

«www.webbl.ru - электронная бесплатная библиотека РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК Институт психологии ПРОБЛЕМА СУБЪЕКТА В ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ НАУКЕ Отв. ред.: А.В. Брушлинский М.И. Воловикова В.Н. Дружинин МОСКВА Издательство Академический Проект 2000, ББК 159.9 УДК 88 П78 Проблема субъекта в психологической науке. Отв ред член-корреспондент РАН, профессор А В Бруш-линский, канд психол наук М И Воловикова, профессор В Н Дружинин — М Издательство Академический проект, 2000 - 320 с ISBN 5-8291.0064-9 ISBN...»

«                  Лисюченко И.В.  БЕЗДЕЯТЕЛЬНЫЙ И ФАКТИЧЕСКИЙ ПРАВИТЕЛИ У ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН       Монография                            Ставрополь  2012  УДК 94(47).02 Печатается по решению ББК 63.3(2)41 совета по научноЛ 63 исследовательской работе Северо-Кавказского социального института Рецензенты: доктор исторических наук, доцент, профессор кафедры теологии социально-теологического факультета Белгородского государственного университета Пенской Виталий Викторович, кандидат исторических наук,...»

«Р.И. Мельцер, С.М. Ошукова, И.У. Иванова НЕЙРОКОМПРЕССИОННЫЕ СИНДРОМЫ Петрозаводск 2002 ББК {_} {_} Рецензенты: доцент, к.м.н., заведующий курсом нервных Коробков М.Н. болезней Петрозаводского государственного университета главный нейрохирург МЗ РК, зав. Колмовский Б.Л. нейрохирургическим отделением Республиканской больницы МЗ РК, заслуженный врач РК Д 81 Нейрокомпрессионные синдромы: Монография / Р.И. Мельцер, С.М. Ошукова, И.У. Иванова; ПетрГУ. Петрозаводск, 2002. 134 с. ISBN 5-8021-0145-8...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ЖЕЛЕЗНОДОРОЖНОГО ТРАНСПОРТА ИРКУТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ПУТЕЙ СООБЩЕНИЯ С.В. Белоусова СОЦИАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО КАК ИНСТРУМЕНТ ОБЕСПЕЧЕНИЯ КАЧЕСТВА ЖИЗНИ ИРКУТСК 2012 1 УДК 316.334.2 ББК 60.56 Б 43 Рекомендовано к изданию редакционным советом ИрГУПС Рецензенты зав. кафедрой Мировая экономика и экономическая теория, д. э. н., профессор Г.И. Новолодская; главный советник отдела социологических исследований и экспертного обеспечения экспертного управления губернатора...»

«169. Юдин В.В. Тектоника Южного Донбасса и рудогенез. Монография. Киев, УкрГГРИ. 2006. 108 с., (с геологической картой ). 1 УДК 551.24+662.83(477.62) ББК 26.3 (4 Укр - 4-Дон) Юдин В.В. Тектоника Южного Донбасса и рудогенез. Монография.- К.: УкрГГРИ, 2006._10-8 с. - Рис. 58 Проведено детальное изучение тектоники в зоне сочленения Донецкой складчато-надвиговой области с Приазовским массивом Украинского щита. Отмечена значительная противоречивость предшествующих построений и представлений. На...»

«Министерство здравоохранения и социального развития Российской Федерации Северный научный центр СЗО РАМН Северное отделение Академии полярной медицины и экстремальной экологии человека Северный государственный медицинский университет А.Б. Гудков, О.Н. Попова ВНЕШНЕЕ ДЫХАНИЕ ЧЕЛОВЕКА НА ЕВРОПЕЙСКОМ СЕВЕРЕ Монография Издание второе, исправленное и дополненное Архангельск 2012 УДК 612.2(470.1/.2) ББК 28.706(235.1) Г 93 Рецензенты: доктор медицинских наук, профессор, директор Института...»

«Ju.I. Podoprigora Deutsche in PawloDarer Priirtysch Almaty • 2010 УДК 94(574) ББК 63.3 П 44 Gutachter: G.W. Kan, Dr. der Geschichtswissenschaften S.K. Achmetowa, Dr. der Geschichtswissenschaften Redaktion: T.B. Smirnowa, Dr. der Geschichtswissenschaften N.A. Tomilow, Dr. der Geschichtswissenschaften Auf dem Titelblatt ist das Familienfoto des Pawlodarer Unternehmers I. Tissen, Anfang des XX. Jahrhunderts Ju.I. Podoprigora П 44 Deutsche in Pawlodarer Priirtysch. – Almaty, 2010 – 160 с. ISBN...»

«В.И.Маевский С.Ю.Малков НОВЫЙ ВЗГЛЯД НА ТЕОРИЮ ВОСПРОИЗВОДСТВА Москва ИНФРА-М 2013 1 УДК 332(075.4) ББК 65.01 М13 Маевский В.И., Малков С.Ю. Новый взгляд на теорию воспроизводства: Монография. — М.: ИНФРА-М, 2013. — 238 с. – (Научная мысль). – DOI 10.12737/862 (www.doi.org). ISBN 978-5-16-006830-5 (print) ISBN 978-5-16-100238-5 (online) Предложена новая версия теории воспроизводства, опирающаяся на неизученный до сих пор переключающийся режим воспроизводства. Переключающийся режим нарушает...»







 
© 2013 www.diss.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, Диссертации, Монографии, Методички, учебные программы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.