WWW.DISS.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА
(Авторефераты, диссертации, методички, учебные программы, монографии)

 

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |

«ПРОЕКТИРОВАНИЕ МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ ИНЖЕНЕРА В ТЕХНОЛОГИЧЕСКОМ УНИВЕРСИТЕТЕ Коллективная монография Казань 2006 УДК 60-05 ББК Ч481.29+Ч488.77 Рекомендовано к печати ISBN ...»

-- [ Страница 4 ] --

Возникающие ситуации мы оцениваем как кризис, парадокс или неопределенность, когда пытаемся сложные социальные и экономические феномены (процессы) описывать в соответствии с дихотомичными (двойственными, дуалистическими) принципами формальной логики Аристотеля.

Само по себе состояние кризиса (от греч. krisis – решение, поворотный пункт, переходное состояние, неустойчивое положение) не является опасной ситуацией. Оно говорит только о том, что в настоящее время имеют место большие градиенты основополагающих параметров, а это открывает большие возможности для принятия новых решений, соответствующих действий и перехода на более высокие уровни сознания. В результате успех начинает определяться не оптимизацией существующих структур, направлений деятельности, а, прежде всего открытиями, изобретениями, нестандартными решениями, прорывами в неизвестное, иррациональное.

Так, в частности, постоянные упоминания в литературных источниках и дискуссиях о кризисе гуманитарных и социальных наук (в том числе, и педагогики) свидетельствует о мощных скрытых процессах развития и кардинальных изменениях в системе научного мышления, в первую очередь, в ином восприятии и оценке существующей научной парадигмы и в характере необходимых ее изменений. Таким образом, общество подходит к пониманию того, что необходимы процессы реформирования, которые надо выделить, сформулировать и осознать и которые должны найти отражение в научных и образовательных процессах, т.е. перевести их, как уже отмечалось, на более высокий уровень общественного и индивидуального сознания.

В настоящее время прогресс во всех областях человеческой деятельности, ее усложнение, бурное развитие науки, техники и социальных отношений, уникальные открытия, в первую очередь, в области физики, биологии, психологии выдвигают проблему нового взгляда на понимание жизни. В принципиально новом понимании жизни следует видеть передовую линию науки и образования в борьбе за смену научных парадигм, за переход от механистического мировоззрения к более общему экологическому взгляду на все происходящие в мире процессы [17].

Перед современным исследователем, педагогом, инженером, специалистом любого профиля встает задача определить наиболее правильный подход к решению той или иной проблемы с учетом предвидения результатов практического использования открытия, изобретения, продукта трудовой и ментальной деятельности [14].

Уровень научно-технического потенциала общества косвенно отображается количеством полученных патентов на открытия и изобретения. Наличие запатентованных решений конкурентоспособности изделий на рынках товарной продукции и ноу-хау. К сожалению, хаотичность изменений, произошедших в нашей стране, негативно сказалось на активности патентования.

Если в 1989-1990 гг. в России ежегодно подавалось около 200 тыс. заявок на изобретение, то в 1998 г. только 20 тыс. Для сравнения в Японии ежегодно регистрируется до 350 тыс.

заявок. Это не говорит, что мы стали хуже думать. Причины в основном носят организационно-экономический характер.

Формирование у будущих специалистов принципов творческого инженерного мышления и основы грамотности в вопросах патентоведения и защиты прав интеллектуальной собственности позволит исправить данное положение вещей.

Тот факт, что время жизни существующих в мире в настоящий момент времени технологий становится меньше периода трудовой деятельности инженера от момента начала трудовой деятельности до выхода на пенсию, определяет особенность современных задач, стоящих перед инженером, а именно:

• данных для решения недостаточно или их в избытке;

как известно из математики, решением таких задач является неопределенность;

• содержатся противоречивые и непроверенные • возможно множество решений; оценка принимает вероятностный характер;

• ограниченность во времени, необходимость быстрого Одновременно, мировой процесс глобализации, который к настоящему времени охватывает и оказывает непосредственное влияние практически на все стороны жизни человека, ведет человечество к переходу от стадии автономного существования обществ к стадии объединения отдельных обществ в сверхобщества, а в результате исторический процесс становится планируемым и управляемым [18].

К тому же начавшаяся в ХХ веке, научно-техническая революция привела к экспоненциальному росту темпов обновления материального производства и, как следствие, всех основных аспектов жизни человека. В настоящее время основная масса, производимой в передовых странах мира, продукции обновляется каждые 5-10 лет, при этом 75% продукции ведущих фирм составляют товары, неизвестные несколько лет назад.

Основу таких изменений, направленных на повышение эффективности и интенсификации производства, составляет повсеместное использование инноваций, т.е. новых решений, конструкций, технологий.

Инновации реализуются в настоящее время всюду: в науке, технике, производстве, образовании, социальных взаимоотношениях и в быту в виде новых средств труда, новых технологических способов производства продукции и услуг, новых форм, соответствующего роста и повышения качества информационного и структурного обеспечения управления, планирования, производства и распределения [20].

Одновременно с бурным развитием производства, технологий, происходит и лавинообразный рост информации, а также ее быстрое старение (по данным французского экономиста Жоржа Андериа объем информации удвоился за 1500 лет от Иисуса Христа до Леонардо да Винчи, снова удвоился за 250 лет от Леонардо да Винчи до смерти И. С. Баха, удвоился опять к началу ХХ века, а за последние 5 лет было получено человечеством столько знаний, сколько наша цивилизация получила за 6000 предыдущих лет, причем за последние 6 месяцев ученые узнали столько же, сколько за предыдущие 5 лет). При этом появляются все более сложные задачи, разрешить которые традиционными методами невозможно. В то же время наблюдается поразительная деградация нравственных, мировоззренческих установок. Мир, находящийся на грани экологической и духовной катастрофы, продолжает жить в какомто бешеном ритме и, в то же время, применяя по инерции старые мировоззренческие концепции, в первую очередь, технократический стиль мышления.

«Технократическое мышление – это мировоззрение, существенными чертами которого являются примат средств над целью, частной цели над смыслом и общечеловеческими интересами, символа над бытием и реальностями современного мира, техники над человеком и его ценностями и человека над Природой» [29].

Для технократического мышления не существует категорий нравственности, совести, человеческого сопереживания и достоинства, нет чувства гармонии, ощущения единства и целостности мира и, как результат, дисбаланс распределения энергий и ресурсов внутри мировой системы.

Технократическое мышление, несмотря на то, что связано с научно-техническим прогрессом, тем не менее, не является следствием научно-технической революции. Это связано с тем, что все великие открытия и изобретения в науке и технике были осуществлены выдающимися умами и порождены нетехнократическим мышлением. Однако, быстрое распространение и реализация достижений в науке и технике опережало социальный прогресс и уровень развития сознания людей, став самоцелью. При внедрении любых технических средств и научных открытий необходимо учитывать человеческий фактор, учитывать роль и значение этих достижений как для человека, так и для всего мира в целом [29].

Таким образом, в соответствии с требованиями новой научной парадигмы глубокой экологии необходимо изменить характер мышления, в первую очередь, инженера с технократического на гуманистически направленное, ориентированное на универсальные общечеловеческие ценности при условии выполнения принципов морали и гармоничного взаимодействия с мирозданием [16].

В 1994 г. Президент России утвердил «Основные положения Государственной стратегии Российской Федерации по охране окружающей среды и обеспечению устойчивого развития» (Указ № 236 от 04.02.94 г), а несколько позднее Концепцию перехода Российской Федерации к устойчивому развитию» (Указ № 440 от 01.04.96 г.). Следом за ним вышло постановление Правительства Российской Федерации ( № 559 от 08.05.96 г.).

В результате, через различные промежуточные варианты, специальной Комиссией по проблемам устойчивого развития при Государственной Думе был разработан документ «Научная основа стратегии устойчивого развития Российской Федерации».

В создании данного документа самое активное участие принимали академики РАН, ректоры, профессора и студенты вузов, ведущие сотрудники крупнейших научноисследовательских учреждений, предприниматели, действующие в области охраны окружающей среды и производства экологически чистой продукции, представители экологических организаций, министерств и государственного аппарата различного уровня.

Ключевые моменты данного документа отражают основные положения и выводы о текущем состоянии цивилизации и о направлениях развития мира, которые были определены на Конференции ООН по окружающей среде и развитию, проходившей в Рио-де-Жанейро в 1992 г., в которой принимали участие около 18 000 ученых и специалистов из стран, а также более 100 глав государств и правительств мира и на Всемирном саммите по устойчивому развитию, состоявшимся со 2 по 4 сентября 2002 года в Йоханнесбурге (ЮАР), в котором приняли участие главы государств и представители 191 страны, в 2002 году входящих в ООН.

Согласно их выводам современные проблемы следует рассматривать как разные грани единого кризиса, который является, прежде всего, кризисом представлений. Он обусловлен тем, что большинство из нас и, в особенности, наши крупные социальные институты придерживаются концепций устаревшего мировоззрения, представлений, неадекватных сегодняшнему глобально взаимосвязанному миру.

Решения основных проблем нашего времени существуют.

Однако они требуют радикальной смены, в первую очередь, в наших представлениях, в сознании, в системе наших ценностей.

Мы стоим на пороге фундаментальных перемен в научном и социальном мировоззрении, смены парадигм, по своей радикальности сравнимой с революцией Коперника. Целью сегодняшних преобразований является создание устойчивого общества, о чем очень много говорилось на конференции ООН по окружающей среде и развитию 1992 года. Идеи устойчивого развития определили позицию мирового сообщества в пользу выживания, непрерывного развития цивилизации и сохранения биосферы.

Концепция устойчивости была предложена в начале 80-х годов ХХ века американским ученым Лестером Брауном, основателем Института мониторинга мира [17]. Это хорошо согласуется с точкой зрения системного подхода, согласно которой жизнеспособны только «устойчивые решения» и имеет истоки в резолюциях Римского клуба, созданного по инициативе итальянского экономиста и гуманиста Аурелли Печчеи (1908Римский клуб объединил усилия широкого круга ученых, политических и общественных деятелей из разных стран мира с целью изучения глобальных проблем:

• внешние пределы роста человечества (физические, биологические, среды обитания);

(психологические, духовные);

• средства поддержания культурного плюрализма (множественности культур);

• модели мировой организации (процесс интеграции отдельных государств в мировую общность);

• механизмы взаимодействия человека с окружающей • новые экономические принципы и системы, которые Устойчивое общество - это общество, которое идет по пути эволюционного развития жизни при гармоничном взаимодействии природы и человека и удовлетворяет свои потребности, не ущемляя прав и перспектив (возможностей) последующих поколений [17].

Это и есть цель нашего времени.

Здесь необходимо сделать замечание, касающееся неточного перевода с английского языка термина «sustainable development» как «устойчивое развитие», приводящее при дословном восприятии такого перевода к ассоциациям, связанным со стабильным развитием, в первую очередь, экономических составляющих материального производства и ростом благосостояния людей.

Это приводит к заблуждению, что современные первостепенные социальные, политические и экологические проблемы можно решить сугубо техническими средствами и простыми правительственными решениями и соглашениями.

Более точным и ближе к заложенному в него смыслу современным ученым миром является перевод термина «sustainable development»

самоорганизующееся развитие или развитие, согласованное с состоянием природы (условиями поддержания жизни) и ее законами [27].

В документе «Научная основа стратегии устойчивого развития Российской Федерации» выделим наиболее интересный для нас - первый раздел, который называется «Концепция стратегии устойчивого развития», а в нем подраздел «Развитие цивилизации и биосферы»:

«…25. Переход к устойчивому развитию требует кардинальных преобразований, в центре которых экологизация всех основных видов деятельности человечества, самого человека, изменение его сознания и созидания нового «устойчивого общества» как сферы разума. Такие изменения должны происходить не стихийно, а целенаправленно, осознанно, и одним из главных механизмов управления этим процессом может стать нравственный, гуманный разум объединенного человечества… …29. Для перехода к устойчивому развитию необходимы управленческие решения и действия, которые должны с неопределенности.

Упреждающе должны развиваться наука и образование, которые должны формировать глобальное общественное сознание и определять ноосферные приоритеты.

…32. …Именно научно-образовательная система должна стать одним из самых приоритетных механизмов выхода из глобального кризиса, но не в своем традиционном современном виде, а в трансформированном, эколого-ноосферном варианте.

…34. Главной целью образования должно стать воспитание новой личности, ориентированной на систему экологических ценностей, а не на ценности общества потребления. Только общество, состоящее из людей с новым мировоззрением, будет способно развиваться устойчиво.

Поэтому образование призвано дать как инструмент, так и механизм перехода к устойчивому развитию.

формировались на протяжении многих веков и тысячелетий и были связаны с естественным стихийным развитием человечества. Рыночная экономика и соответствующие ей общечеловеческие ценности на приоритетное место ставят получение прибыли и все больший рост материального благосостояния. За это идет конкурентная борьба, усиливается эксплуатация природных ресурсов, разрушаются экосистемы планеты. Рыночная экономика с самого начала не учитывала возможностей биосферы и ее локальных экосистем, что в наибольшей степени проявилось в XXI веке. Человечество столкнулось с противоречиями между растущими потребностями мирового общества и невозможностью биосферы обеспечить эти потребности. Разрешение этого экономического противоречия при переходе к устойчивому развитию должно заключаться в том, чтобы сформировать приемлемые общечеловеческие ценности, отличные от ценностей индустриально-потребительского и даже постиндустриального общества, перейти к формированию новой, ноосферной модели хозяйственной и социальной деятельности как органически вписывающейся в биосферу Земли.

…86. …сейчас подходящий исторический момент начать движение в направлении устойчивого развития. Для этого нужно, прежде всего, обнаружить и развить те процессы, которые ведут к устойчивости, найти те нормы и институты, которые обеспечат эффективность этих процессов.

Развитие демократических тенденций должно сочетаться с глубокими нравственными преобразованиями, ибо все определяется не столько политическим устройством общества, сколько его нравственным состоянием» [23].

Из этих документов следует, что способность к творческой деятельности, самостоятельность в принятии решений, морально-нравственная и социальная зрелость личности и владение научно-практическими навыками являются главными, приоритетными чертами, органично присущими инженерной профессии, и важнейшими предпосылками высокой конкурентоспособности современного инженера, востребованности его потенциала при трудоустройстве.

В связи с экспоненциальным ростом информации новое знание все чаще носит фрагментарный, структурно неорганизованный характер. Следствием этого является случайность отбора информации, которая включается в субъективную модель мировоззрения, отсутствие ее целостности и системности и соответственно мировоззренческая неустойчивость индивида. А качество индивидуального знания имеет особое значение, т.к. оно является источником пополнения национального информационного ресурса, расширения информационного пространства [3].

Все это привело к тому, что простое механистическое накопление знаний при обучении само по себе потеряло прежнюю ценность, развитие в такой ситуации могут обеспечить только действительно высококвалифицированные и морально-нравственно и социально зрелые кадры, владеющие принципами формирования, применения творческого мышления и творческими методами подхода к постановке и решению проблем [8].

В результате, сегодня на первый план, помимо усвоения необходимого ядра знаний, выдвигаются задачи целенаправленного формирования творческого инженерного мышления и творческой личности в целом. В частности, умения самостоятельно приобретать и пользоваться знаниями, вырабатывать стиль мышления, позволяющий комплексно анализировать проблемы в любой области жизни, генерировать и воплощать в действие новые научные, технические, социально-экономические, экологические и этические идеи.

В то же время человек всегда делает что-нибудь, для удовлетворения какой-нибудь из своих потребностей. При этом потребности человека имеют различные типы классификаций по большому количеству разнообразных характеристик. По крупному, можно выделить две группы классификации. Первая – это комплекс потребностей, обеспечивающих самосохранение индивидуума – «потребности нужды»; вторая – мотивы, по которым происходит интеллектуальное и духовное осознание основ происходящих процессов и усложнение внутренней организации индивидуума – «потребности роста, развития и познания», т. е. «потребности творчества».

Таким образом, творчество является жизненно важной и необходимой способностью и потребностью человека. В первую очередь, в историческом аспекте творческое мышление является необходимым фактором выживания и адаптации человечества.

Ведь человек – единственное известное на сегодняшний день существо, обладающее избытком энергии, благодаря которому он может жить практически в любых условиях: на Северном и Южном полюсах, на экваторе, в космосе, под водой и т. д. и при этом интенсивно развиваться и преобразовывать мир [26].

Следовательно, для устойчивого и динамичного развития общества необходимо, чтобы образование, и в первую очередь высшее профессиональное, было направлено на подготовку мобильного, самостоятельного, инициативного, предприимчивого, творческого, социально и технически грамотного работника, способного генерировать и реализовывать новые идеи в условиях экспоненциального возрастания научно-технической информации, и несущего полную физическую и моральную ответственность за свои решения и действия как перед самим собой, так и перед обществом, миром и последующими поколениями [9].

4.2 Творчество и творческое мышление.

При этом одним из главных факторов творческого успеха в инженерной деятельности является свобода мышления, многомерное системное мышление, отсутствие научного догматизма и владение методологией творческого мышления.

За творческим инженерным мышлением стоит умение:

• осмысливать;

• понимать, осознавать;

• чувствовать;

• «переживать»;

• видеть суть и глубину происходящего во всем его многообразии и взаимосвязи;

• формировать и организовывать свое сознание;

• не только решать, но и «увидеть», поставить • «охватить взором» проблему в целом;

• предвидеть последствия принятых решений и Современная наука находится только в самом начале пути к серьезному осмыслению феномена творчества. Творчество – это та область деятельности человека, которая, несмотря на большое количество публикаций и пристальное внимание со стороны исследователей, остается таинством и скрыта покрывалом разночтения [11].

Трудности в изучении феномена творчества заключается в том, что:

• творчество является проявлением психики человека, которая является идеальной субстанцией и не имеет конкретного материального воплощения;

• творчество не объективировано для человека, а слито с ним воедино, т.е. исследователь (познающий субъект) и неразделимы. Таким образом, в данном случае, то «чем познается», и то, «что познается», - едины;

• творчество имеет спонтанный характер, что делает его не воспринимаемым для естественно-научных методов исследования.

При исследовании феномена творчества исследователь имеет дело с овеществленными результатами психической активности субъекта, проявленными в продуктах деятельности человека. А тот факт, что сам феномен творчества не овеществлен и, следовательно, не может быть наблюдаемым, вызывает к жизни множество различных подходов, концепций, определений как собственно феномена творчества, так и категории «творчество». Соответственно эти варианты определений являются не верифицируемыми.

Поскольку изучение феномена творчества не имеет единой сформировавшейся теоретической платформы, как, например, это имеет место в естественных науках, то можно сказать, что исследование феномена творчества находится в настоящее время в «допарадигмальной» фазе.

Поэтому, очевидно, что т.к. феномен и категория «творчество» не поддаются формально-логическому определению, то они требуют интуитивно-описательного подхода.

Так, выдающийся американо-английский физик и философ ХХ века Дэвид Бом (1917-1992), дважды лауреат Нобелевской премии, любимый ученик А. Эйнштейна (1879-1955), писал:

«Творчество как особый склад ума является, на мой взгляд, качеством, которое невозможно определить формулой».

Он также считал, что творчество – это основной принцип Космоса, первородная основа происхождения Космоса. При этом, когда люди творят, они становятся ближе к познанию и освоению принципов построения мироздания.

Практически все творческие люди отмечают (хотя часто при этом недооценивается роль ума, мыслительной деятельности человека), что вдохновение, идеи, образы приходят к ним откуда-то извне, а их личность является при этом только проводником (приемной антенной) для божественной субстанции, коллективного бессознательного (К.

Юнг), морфогенетического поля (английский биохимик и философ Руперт Шелдрейк), Информационных полей (Г. Шипов и др.), хрональных полей (А. Вейник), ноосферы ( Т. де Шарден, В. Вернадский), Общего психо-вибрационного поля (А.В.

Клюев) и т.д.

Человек творит, когда у него «вырастают крылья вдохновенья», поднимающие его ввысь. Действительно, благодаря творчеству все преображается, это основа прогресса человечества и мироздания. Творчество жизненно важно и необходимо как при составлении стратегических планов, так и при решении конкретных тактических проблем и в изобретательстве. Без творчества человек просто существует, а творчество возвышает жизнь и вносит в нее смысл.

Таким образом, творчество – это определенное качество, способствующее внутреннему росту личности, которым человек наделяет свою деятельность по созданию нечто нового, отличающегося своей уникальностью, неповторимостью, оригинальностью, целесообразностью и имеющую гуманистическую, трансперсональную и экологическую направленность и не ущемляющую прав и возможностей последующих поколений [25].

В этой формулировке творчества акцент делается на категорию «качество». Категория «качество» содержит в себе отношение, внутренний настрой, мировоззрение человека, гармоничность взаимоотношений и взаимосвязей, т.е. является духовной характеристикой. Любое дело, совершаемое с огоньком, блеском в глазах, радостью, энтузиазмом, сопровождающееся искрометностью фантазии и воображения, направленное на гармонизацию отношений с мирозданием становится творческим.

Творчество не может быть пресным, безразличным - ему нужна страсть, живость, энергия и, конечно соответствующая ментальная направленность. Без творчества все безрадостно и скучно, но как только человек включается в творческий процесс, у него происходит пробуждение чувств, эмоций и их бессознательными аспектами личности, что является предвестником зарождения новых идей, образов и изобретений.

Такому пробужденному состоянию соответствует чувство восторга, приподнятости, называемые гедоническим откликом или созидательным (творческим) восторгом. Творчество помещает человека в «здесь и сейчас».

Если человек ощущает внутренний рост, а его деятельность при этом способствует внутреннему росту, то он становится созидательным, он становится творческим.

Творчество требует многомерного, многофакторного взгляда на реалии и включает в себя необходимость свободного, многостороннего, многопланового рассмотрения основных понятий и категорий.

Творчество – это сила человека, его способность использовать для достижения своих целей опыт человечества, его наработанные системы мышления и то таинственное нечто, что скрыто в нем самом, а также и то, что скрыто вне его (ноосфера, коллективное бессознательное, Информационные поля Вселенной, морфогенетические и хрональные поля,) и взаимодействие вышеназванных элементов.

Творчество – это реализация единства внутреннего и внешнего, подсознания, сознания и сверхсознания, двух миров – рационального и иррационального. В целом, творческая деятельность лежит в основе всех конструктивных свершений человека и всегда украшает и обогащает мир.

При этом формирование нечто нового всегда связано с наличием у человека необоримого внутреннего стремления (импульса) к целенаправленной деятельности, всегда связанной с социально-экономическими, природными преобразованиями, т.е. с деятельностью. Это стремление обусловлено наличием у данного человека избытка энергии, по отношению к энергии необходимой для простого выживания человека. Именно этот избыток энергии лежит в основе творческой деятельности, где интересы познания и созидания нового превалируют над целями выживания и заботами о собственном благополучии.

Здесь удобно использовать термин, введенный историком, географом, профессором Гумилевым Л. Н. (1912гг.), пассионарность (лат. passio – страсть).

«Пассионарность – необоримое внутреннее стремление (осознанное или, чаще, неосознанное) к деятельности по изменению окружения социального или природного.

Пассионарность отдельного человека сочетается с любыми способностями: высокими, средними, малыми; она не зависит от внешних воздействий, являясь чертой конституции данного человека; она не имеет отношения к этическим нормам. При этом пассионарность может проявляться в самых различных чертах характера, в равной степени порождая подвиги и преступления, созидание и разрушение, благо и зло, но не оставляя места бездействию и спокойному равнодушию» [6].

Таким образом, пассионарность – это способность и стремление к изменению среды и условий обитания человека, к нарушению инертности состояния. Импульс пассионарности бывает столь силен, что носители этого признака – пассионарии не могут предвидеть последствия своих поступков. Это обстоятельство указывает, что пассионарность – атрибут не сознания, а подсознания, выражающийся в специфике нервной деятельности и конституции человека.

В результате, работа, выполняемая человеком, прямо пропорциональна уровню пассионарного напряжения. Чем выше уровень пассионарности человека, тем больше преобразований он может произвести, т. е. пассионарность представляет собой количественную характеристику деятельности. Для творческих людей характерно посвящение себя полностью той или иной цели, преследуемой иной раз на протяжении всей жизни.

Если принять за единицу импульс инстинкта самосохранения, то величина импульса пассионарности (ИП) может быть либо больше, либо меньше, либо равна импульсу инстинкта самосохранения (ИС). Следовательно, можно классифицировать людей: на пассионариев (потенциально творческих личностей П = ИП/ИС 1), нейтральных (П=1) и субпассионариев (потенциально не творческих людей П1).

Соотношение этих людей определяет уровень пассионарного (творческого) потенциала в обществе [7].

Таким образом, т.к. не может быть творчества без пассионарного напряжения, то можно считать пассионарность тем необходимым элементом творчества, который, образно говоря, можно вынести за скобки, внутри которых останутся локальные черты каждой творческой личности.

Итак, в выше приведенном определении творчества заключены две основополагающие категории «качество» и «количество». При этом количественная характеристика, говоря математическим языком, является модулем совершаемых преобразований, а качественная характеристика определяет направление, целесообразность производимых преобразований.

Для характеристики творческого процесса, кроме понятия пассионарности, важно выделить направленность действия различных составляющих личности (рис. 1.).

Рис. 1. Направленность деятельности, где F – различные устремления человека.

Таким образом, необходимо правильно выбрать общее направление движения (развития). Разбросанность устремлений приводит к распылению усилий человека и в результате к хаотичности общего характера жизнедеятельности и соответствующих преобразований [26].

Направление развития определяется избранной целью и способом ее достижения и представляет собой знание того, что должно быть сделано, и каким образом это должно быть сделано, а это является предметом изучения этики.

Таким образом, этика необходима именно сегодня, в особенности в науке, технике и образовании, поскольку основную долю того, чем занимаются ученые, способствует не развитию и сохранению жизни, но ее разрушению [15]. Физики изобретают оружие; химики загрязняют окружающую среду;

биологи дают жизнь новым микроорганизмам, не представляя себе последствий их появления на свет; психологи создают технологии подавления индивидуальной воли человека;

политологи и социологи разрабатывают различные политтехнологии для манипуляции общественным мнением и т.

д. В результате, мы имеем войны, порождающие алчность, трагедии, порождающие ненависть, загрязнение окружающей среды, порождающие безразличие и т.п.

Следовательно, ученые несут за свою деятельность не только интеллектуальную, но и моральную ответственность. А взаимозависимость этики и мировоззрения (научной парадигмы) одним из первых обосновал в свое время еще немецкий мыслитель, лауреат Нобелевской премии мира (1952 г.) Альберт Швейцер (1875-1965 гг.) [10].

При творческом подходе к деятельности человек вкладывает в нее то, что в современной науке называется термином «паттерн» (англ. pattern – форма, структура – это то, что исчезает, когда система раскладывается на составляющие), а в духовных учениях – понятиями «дух», «душа», в китайской философии – понятие «Дао», в древнегреческой философии – понятие «логос».

В результате, творчество в инженерной и научноисследовательской деятельности можно рассматривать как процесс активной профессиональной деятельности инженера, при которой в полной мере проявляются его самостоятельность, инициатива, широта знаний, потребность в более полной реализации своих знаний, умений и навыков на практике, непрерывном профессиональном и внутреннем росте, использовании нестандартных, оригинальных решений, а также высокая морально-нравственная и социальная зрелость личности [25].

Какие же преимущества дает инженеру развитое творческое мышление и непосредственно связанная с ним изобретательская деятельность?

Творчество:

• меняет отношение к жизни, позволяет отказаться от пассивного отношения к ней, дает возможность самим стать той силой, которая вызывает перемены и формирует ваше будущее;

• обеспечивает быстроту мысли и гибкость мышления;

применяемых методов, т.к. при решении различных проблем вы не зацикливаетесь только на одном моменте и способе решения;

• сокращает промежуток времени и материальные затраты, необходимые для решения проблемы;

• позволяет познать гармонию в себе и в окружающем • обогащает внутренний и внешний мир человека;

• учит находиться в настоящем и одновременно знать и чувствовать прошлое и будущее;

• обеспечивает внутренний рост;

• наполняет жизнь радостью, смыслом, целью;

• делает жизнь яркой, созидательной; творчество не может быть пресным, безразличным, нигилистским;

• помогает быть более спокойным и настойчивым при • повышает вашу уверенность в правильности ваших • помогает лучше понимать мысли других людей и, следовательно, лучше ориентироваться в мире • помогает отвлечься от стереотипов в мышлении;

• повышает удовольствие, которое вы получаете от решения проблем, так называемое «творческое Кроме того, творческий человек применяет творческое мышление во всех областях жизни, будь то научная, производственная или бытовая деятельность, что позволяет занимать лидерские позиции на службе и более легко и просто справляться с проблемами в личной жизни.

Как следствие, творчество помогает при приеме на работу, обеспечивает более быстрый и эффективный карьерный рост.

Как в нашей стране, так и за рубежом при заполнении резюме о себе обязательно просят указать свои научные труды, изобретения, рационализаторские предложения, творческие достижения. Так, например, многие ведущие фирмы содержат специальный штат творчески мыслящих сотрудников, в задачи которых входит только генерирование новых идей, обеспечивающих как бы «встряхивание» фирмы во избежание ее внутренней стагнации.

Одновременно, творческая деятельность и инновации как ее результат имеют потребительскую стоимость, т.е. имеют денежный эквивалент, что позволяет решать вопросы личного материального благополучия, немаловажные в настоящее время.

И, наконец, человек обретает счастье не в удовлетворении инстинкта, а в результате своего труда, своего творчества, в самом факте полной реализации своих человеческих возможностей и способностей [25].

В историческом контексте исследование феномена творчества тесно связано с развитием психологии как науки. В соответствии с этим можно выделить следующие характерные этапы в рассмотрении вопросов, связанных с психологией и творчеством.

1 этап. Охватывает период времени от античности до начала Нового времени (XYII в.). Основное внимание уделялось изучению души как источнику творчества. При этом под душой понималась и идеальная, и материальная, и божественная субстанции в зависимости от школы. При этом основными свойствами души считались познавательные возможности и нравственные качества. Созданный первый понятийный аппарат включал в себя следующие термины, определяющие творческую деятельность: разум, рассудок, мнение, память, представление, воображение, воля, характер, восприятие, ощущение.

2 этап. Связан с научной революцией Нового времени и охватывает период времени XYII - начало XX века. В это время основное внимание уделялось исследованию феномена сознания, которое рассматривалось как мир внутренней реальности, открытый человеку в самонаблюдении. При этом понятийный аппарат пополнился новыми терминами: интуиция, рефлекс, потребности, бессознательное, ассоциация, одаренность, инсайт, время реакции.

3 этап. Охватывает промежуток времени с начала по конец ХХ века, основное внимание уделялось деятельностному подходу к творчеству в соответствии с развитием в это время бихевиоризма и гештальт-психологии. Характер исследований сближался с подходами, применяемыми в естествознании, широко применялись эксперимент и математический аппарат для обработки результатов экспериментов. При этом понятийный аппарат творческой деятельности включает термины, характеризующие категории: душа, сознание и поведение.

4 (современный) этап. Охватывает промежуток времени со второй половины ХХ века по настоящее время. Он характеризуется приоритетом трансперсонального подхода в психологии с его необходимостью интеграции повседневной жизни с подлинной духовностью. При этом исследуется непосредственная связь творчества с необычными измененными состояниями сознания, а в основе творческого процесса, считается, находится трансценденция – преодоление рамок наличного (привычного, окутанного традиционными схемами) бытия.

Целенаправленное исследование феномена творчества началось только на границе XIX - XX столетий. В первую очередь это было связано с более осознанным взглядом человечества на собственную деятельность по мере развития средств производства и производственных отношений, т.е. в связи с промышленной революцией. А во вторую - с бурным развитием психологии и выделением ее, со времени основания в экспериментальной психологии в городе Лейпциге, в самостоятельное научное направление.

Основная задача формирования творческого похода к мышлению и деятельности – введение человека в состояние творческой личности, имеющего навыки, доведенные до бессознательного уровня, применять в процессе обучения и в процессе профессиональной деятельности ценностное, операционное и инструментальное содержание творческого поиска, совокупность умений адаптироваться к внешним и внутренним мотивациям творчества, также доведенной до автоматизма и знание методологии творчества со свойственными ей межпредметными связями.

Научно-техническое творчество - деятельность по постановке и решению неординарных задач с целью получения нового знания, опыта, новых объектов техники при условии обеспечения принципов гармоничного взаимодействия человека с мирозданием и, не ущемляя прав и возможностей последующих поколений.

Творческий уровень решения проблемы – это наиболее простое решение задачи, кажущейся обыденному сознанию предельно сложной или даже невыполнимой. Парадокс процесса создания нового состоит в том, что сложное новое сделать просто, а простое новое - чрезвычайно сложно, т.е. не всякое новое является продуктом творчества.

Творческая личность – это, прежде всего, личность, которая имеет внутреннюю установку на осуществление творческой деятельности, готовность к творческой деятельности, умеет ее осуществлять, то есть владеет средствами и способами ее осуществления и имеет опыт их использования в процессе собственной творческой деятельности.

Для того, чтобы человек осознал себя творческой личностью у него должно быть сформировано определенное мировоззрение, характерологические особенности, ценностные ориентации, в которых творчество и, неразрывно связанная с ним, морально-нравственная и социальная зрелость стоят на высоком месте в иерархии ценностей; он должен быть обучен средствам и способам осуществления творческой деятельности, иметь опыт успешного их применения в своей практике.

Творческое начало в человеке связано с его способностями. Но зависимость эта неоднозначна и противоречива, особенно если учесть различие между творческим потенциалом личности и творчеством как процессом рождения нового знания или продукта. Человек может обладать высоким творческим потенциалом, но не быть творческим в процессуальном плане.

Творческая способность – категория, характеризующая готовность к осуществлению творческого процесса.

Согласно взглядам современной науки творческие способности заложены в человеке с самого момента рождения, и задача системы образования заключается в их определении и всестороннем дальнейшем развитии. Однако, у многих людей с течением времени данные способности пропадают.

Одним из главных факторов потери творческих способностей является подчинение внутреннего личностноиндивидуального стремления к требуемому обществом стереотипу.

Они пропадают также при изменении приоритетов (целей), ценностей в жизни с этически направленных на прагматические. Амбициозный человек не может быть творческим, он живет будущими ожиданиями славы, успеха, премий, материального богатства, что не дает ему возможности наслаждаться, радоваться данному мгновению, воспринимать жизнь во всем ее многообразии, у него появляется чувство страха, боязнь возможных неудач и, следовательно, пропадает способность и жизненная потребность творить, чувствовать себя созидателем. Когда человек что-то делает с задней мыслью, он не может этого делать, используя себя целиком. В этом случае пропадает открытость, естественный характер перетекания энергии между человеком и его творением, создается избыточный потенциал в сторону честолюбивых замыслов, что уменьшает объем энергии направленной собственно на творение.

Самым же опасным врагом творчества является страх.

Замечено, что особенно он появляется у людей с жесткой установкой на успех, а боязнь неудачи сковывает у них воображение и инициативу. Известно, что в момент рождения идеи способность к ее оценке должна быть заторможена.

В результате возможности человека становятся ограниченными, он рассеивает себя и теряет целостность и силу единого. При этом человек часто не замечает свои «корыстные, посторонние мысли». Он не хочет признаться самому себе, что не столько занят решением задачи, творческой деятельностью, созиданием, сколько получением эгоистической выгоды.

Причем любой – физической, психологической, материальной [25].

В процессе творчества важно доверяет человек жизни или нет. Перед творческим человеком она всегда ставит творческие задачи. При этом важно не содержание задачи, а то, как человек ее выполнил. Кто-то делает это спустя рукава, кто-то не делает вовсе. Кто-то, напротив, старается изо всех сил, находясь в состоянии сильнейшего напряжения. Кто-то пытается найти необычное, оригинальное решение, гармонично стыкующееся с принцами построения мироздания.

Другая проблема, связанная с развитием творческого подхода к решению задач, обусловлена массовым характером и усреднением образования, отсутствием в учебных планах дисциплин, непосредственно направленных на развитие творческого мышления, творческого подхода к решению задач, и учебных пособий по вопросам научно-технического творчества [28].

формирования определенных навыков творческого мышления и творческой деятельности достаточно порядка 40-50 часов аудиторных занятий при равном распределении часов между лекционными и практическими занятиями или, другое мнение, при примерно двукратном преобладании практических занятий.

Однако, за время такого короткого курса невозможно сформировать навыки творческой деятельности, а тем более воспитать творческую личность [1].

Как следует из приведенных выше характеристик творчества, творческой деятельности и творческой личности, творчеству нельзя научить. Педагог при традиционном подходе может показать студенту и научить его только отдельным творческим методам решения задач, но этого недостаточно для формирования цельной всесторонне развитой личности, способной олицетворять движение вперед научно-технического прогресса.

В свое время, еще создатель одной из наиболее цельных систем развития творческого мышления и решения проблемных ситуаций – теории решения изобретательских задач – Альтшуллер Г.С. (1926-1998) говорил, что для формирования особого творческого стиля решения задач необходимо решить не одну сотню, подобного типа, задач. А если говорить о воспитании творческой личности, то в этом случае мало одного только умения решать задачи, необходимо также уметь направлять свою деятельность, т.е. видеть цели своей деятельности, видеть задачи, уметь их формулировать, а в итоге нести полную ответственность за полученные результаты.

В теории решения изобретательских задач выделен комплекс творческих качеств личности:

• способность выбрать Достойную Цель и сделать ее главным вектором жизни;

• способность видеть проблемы, решение которых необходимо и достаточно для достижения Достойной • способность работать планомерно;

• высокая работоспособность;

• хорошая техника решения творческих задач;

• способность при всех обстоятельствах отстаивать свои и отмечается, что воспитать эти качества намного труднее, чем научить некоторым отдельным приемам решения творческих задач. Преподаватель ТРИЗ может за 150- учебных часов научить решению задач 50-70% слушателей.

Однако, одновременно, хорошим показателем является, если у того же преподавателя из 100 слушателей 1-2 сформируют комплекс творческих качеств.

определялось, в основном, его естественнонаучными знаниями, т.е. познанием законов природы и порядка в ней. Именно на обеспечение человека этими знаниями делает акцент классическая парадигма образования.

Ее результат - механистически-детерминистическая научная картина мира. В соответствии с ней система образования формирует у обучаемых уверенность в том, что любая проблема имеет одно и только одно правильное решение.

При этом в естественнонаучной картине мира нет места этике, морали и нравственности. Если задачи имеют однозначные решения, если единственный критерий научного метода правильно - неправильно», то человеку негде проявить свои духовно-нравственные качества, весь свой творческий потенциал.

Совершенно иное мировоззрение и, соответственно, иные цели образования появляются при переходе задачи существования человека с познания существующего мира на его целенаправленное преобразование на основе гармоничных взаимоотношений человека с окружающей средой, в результате чего проявляется основная природная сущность человека – творить, созидать.

В этом случае, как уже отмечалось в начале данной главы, на любом уровне синтеза имеется множество вариантов решения. Это меняет поведение человека, особенно если варианты будут характеризоваться различными парадигмами предпочтения по различным критериям. И если далее человек будет осуществлять выбор по совокупности нескольких формально несопоставимых критериев (например, по полезности, эффективности, безвредности, целесообразности, оптимальности и т.д.) однозначные решения будут очень редким исключением, но вовсе не правилом.

Из выше приведенного анализа особенностей настоящего момента развития общества можно выделить следующие важные компоненты системы подготовки будущих инженеров в части методологии научно-технического творчества:

культуре в процессе изучения вопросов социальнофилософской направленности;

• освоение теории, принципов и выработка навыков творческой деятельности;

• преподавание специальных разделов по вопросам творческого мышления, системного мышления;

• освоение принципов экопроектирования;

• экологическая грамотность;

• изучение проблем этики, в первую очередь, экологических принципов этики ответственности и методологии научного познания и инженерного Поэтому содержание образования будущих инженеров должно иметь интегративную подготовку к инженерной и научно-исследовательской творческой деятельности, включающую в себя блоки, посвященные развитию творческого компонента у будущих инженеров, которые должны находится на стыке таких базовых дисциплин, как естественнонаучные (физика, химия, биология, экология и т.д.), гуманитарных (философия, психология, социология, этика, культурология и т.д.) и технических дисциплин, характерных для конкретной специализации будущих инженеров. Это, в частности, позволит обеспечить преемственность понятий, методов, знаний из различных дисциплин.

Таким образом, в основу учебного процесса должна быть положена методология творческой деятельности, требующая формирования как профессиональных, так и мировоззренческих, нравственных и волевых качеств, а также духовного развития человека.

В этом случае дисциплина «Методология научнотехнического творчества» выступает, согласно принципа триединства, в качестве третьего компонента (системообразующего фактора), связывающего в единое целое гуманитарные и технические дисциплины, т.е. является системообразующим фактором и своеобразной отрицательной обратной связью между последними, создавая условия, согласно принципам синергетики, для процесса самоорганизации образовательной системы.

Дисциплина «Методы научно-технического творчества»

имеет особое значение для формирования личности инженера, так как она направлена на развитие творческого мышления как ключевого качества, позволяющего специалисту решать разнообразные, все более сложные и принципиально новые как инженерные, так и социальные задачи, не имеющие аналогов в истории, в условиях, когда для их решения выделяется все меньше и меньше времени.

В ней рассматривается широкий спектр вопросов, связанных с:

• философией понятий «творчество», «творческая деятельность» для определения целей, методов и смысла творческой деятельности;

• этикой деятельности инженера, научного работника и педагога для осознания принципов морали, определяющих условия устойчивого развития • психологией творческой деятельности для понимания особенностей процесса мышления, необходимости развития творческих способностей, а также для освоения способов активизации воображения и средств преодоления психологической инерции;

• методами развития компонентов творческого мышления: логического, образного мышления и • методами активизации поиска эвристических • теорией решения изобретательских задач (ТРИЗ) для овладения принципами оптимального сочетания преимуществ логического, образного мышления и интуиции при поиске сильного решения через освоение алгоритма решения изобретательских задач, закономерностей развития технических систем, методов разрешения противоречий и осознание философского смысла и роли понятия «идеальный конечный результат».

Методология научно-технического творчества принципы этики Экология и науки о Психология творческой природе жизни «Методология научно-технического творчества».

4.4 Этика и творческая деятельность.

Основные вопросы, связанные с философией категории «творчество», были рассмотрены выше, а ниже рассмотрим в каком аспекте осуществляется подход в дисциплине «Методология научно-технического творчества» к вопросам, связанным с этической стороной творческой деятельности инженера.

Обычно этика рассматривается как философская наука, объектом изучения которой является мораль. Мы же будем рассматривать понятие этика как мировоззренческую науку, как практическую философию чувства, практическую психологию, экологию души и духа, т.е. как учение не о том, что такое добродетель, а о том, как быть добродетельным. При этом можно провести тождество между понятиями «этика» и «экология».

Одновременно цель этики рассматривается не просто как знания, а как конкретные действия и, в первую очередь, как определенная направленность действий. Таким образом, в данном рассмотрении понятие «этика» является, в первую очередь, качественной категорией, удовлетворяя условиям современной парадигмы.

Этика изучает нравственность как форму общественного сознания, как одну из важнейших сторон жизнедеятельности человека. Этика выясняет место морали в системе других общественных отношений, анализирует ее природу (паттерн), структуру и процесс ее развития.

В нашем варианте этика – это наука о целях и ценностях человека, из которых вырастают формы взаимоотношения с самим собой (нравственность), с людьми и природой (мораль).

При этом этика – это не просто мораль в том понимании, что выделяет «хорошее» и «плохое» и говорит о том, что надо себя хорошо вести о том, что такое благая весть, добрая воля, добродетель [10]. А это рекомендации о том, как поступать, чтобы не нарушать равновесие в любых сферах своей деятельности, как каждого человека в отдельности, так и всего человечества, в частности, во взаимоотношениях с Природой.

Таким образом, за этику нельзя спрятаться. На нее необходимо опираться. В таком восприятии понятия «этика», она является высшей формой восприятия и преобразовании реальности.

Некоторые «прагматики» пытаются выдвинуть теорию, что этических проблем не существует, что все они – всего лишь пережиток прошлого, распространяют мнение, что этика назидательна. Они стремятся убедить нас, что с точки зрения философии, психологии, социологии, культурологии все ценности существуют лишь в рамках той или иной культуры.

Они утверждают, что только материальные блага, т.е.

количественные характеристики, способны обеспечить наше личное будущее и перспективы развития общества в целом. При этом они отказываются обращать внимание на следующие моменты.

Они не замечают, что бесцельное (бездуховное) существование человека, отсутствие плодотворных конструктивных тенденций, направленности деятельности и, как результат, отсутствие веры в себя и в человечество в целом, ведут к эмоциональным, духовным и психологическим нарушениям, которые делают человека неспособным даже достичь каких-либо материальных благ.

Основное внимание при рассмотрении вопросов этики уделяется семи принципам морали:

• принцип терпимости;

• принцип уважения;

• принцип преемственности;

• принцип соответствия;

• принцип соизмеримости;

• принцип открытости;

• принцип сотрудничества.

действенными только, когда они применяются все вместе, игнорирование одного из них разрушает всю конструкцию, целостность и силу единого. Тот факт, что приведенные принципы морали не случайны, подтверждается тем, что каждому из данных принципов морали соответствует конкретный закон природы [30].

Претворение этих семи принципов морали в жизнь оживит и одухотворит сообщество. Эти принципы способствуют его выживанию в экстремальных условиях и являются преобразованиях. Ни один из принципов нарушать нельзя, поскольку они взаимосвязаны и, в результате, нарушаются все остальные. Если живой организм лишить какого-либо из семи признаков жизни, разве он останется живым?

Цель этического сообщества – создание системы с условиями существования, приспособленными для разрешения любых противоречий, дающими возможность реализовываться и эволюционировать человеку в гармонии с Природой, не ущемляя прав и возможностей последующих поколений.

Если человек придерживается морали механически, и моральные принципы идут у него не от сердца, не являются неотъемлемой частью его естества (неосознанны), то никаких изменений ни в самом человеке, ни в мире не произойдут. Как уже говорилось выше, каждому моральному принципу соответствует определенная эмоциональная проявленность, и чем она сильнее, тем выше способность человека, и тем быстрее достигнутые положительные результаты.

Чем выше мораль, тем выше уровень мышления и творческих способностей. Мораль, ведущая к общности, единству, сотрудничеству, гармонизирует внутреннюю структуру человека, и возникает качественный скачок всех его способностей. Овладев (осознав) моральными принципами, человек обретает и новый уровень мышления, что позволит ему сделать более утонченными моральные принципы. Это приведет человека на еще более высокий уровень мышления и к открытию еще более тонких моральных принципов. И этот процесс бесконечен (рис. 3).

Если вы сделали для себя какое-либо открытие и почувствовали радость, то затем, вызывая ее самостоятельно и задерживая в себе, вы будете делать открытия снова и снова.

Концентрируясь на радости познания, открытия и созерцания красоты, на величественном спокойствии, человек обретает различные виды просветления и сопутствующие этим эмоциям психофизические проявления, которые преобразуют его, а вместе с ним и все общество, и весь мир. Если эмоции несильные, то эти изменения происходят не сразу.

Организм постепенно накапливает положительную эмоциональную энергию (которая является следствием исполнения моральных принципов), подобно электрическому заряду. Однажды происходит «пробой», «инсайт» (озарение), т.

е. преобразование всего организма, тогда у человека проявляются удивительные способности, которых у него раньше не было [30].

В этике выделяют на различных этапах развития: этику свободы, этику справедливости, этику долга и этику ответственности. На современном этапе на первые роли выходит этика ответственности.

Лозунг этики свободы «Не мешайте действовать»

восходит к эпохе буржуазных революций XYII-XYIII вв. Путь к нему проложила критика различного рода феодальных регламентаций. После этого свобода стала трактоваться как основная ценность общества. В этике свободы поощряется своеволие индивида, а, в результате, свобода без границ часто превращается в безответственность, в анархию.

Этика справедливости настаивает на равных правах для всех, что, как свидетельствует ХХ век, не всегда является преградой на пути социальных катастроф.

Этика долга, в свою очередь, может привести к некоторой отстраненности от жизни, отсутствию гибкости, открытости и к догматизму.

Этика ответственности – это этика поступка; если поступок не состоялся, нет и ответственности. Этика ответственности (от слова отвечать) предлагает индивидууму быть каким угодно, но таким, чтобы обеспечивать лучшее будущее, что хорошо согласуется с понятием создания «устойчивого общества». Поэтому в настоящее время в рамках парадигмы глубокой экологии, в соответствии с концепцией системного мышления, ответственность следует признать наиважнейшей ценностью.

«Свобода означает и ответственность, и справедливость, и долг». Так говорил Бернард Шоу.

Классическая концепция этики ответственности предполагает ответственность субъекта за последствия своих действий. Таким образом, этика ответственности – это не боязнь наказания, а предвидение последствий своих действий. Ведь субъект самостоятелен и свободен, обладает всесильным разумом и способен безошибочно устанавливать характер своих мотивов. Две громады противостоят субъекту - природа и общество, которые выступают как сложное механическое целое.

В таких обстоятельствах перед ним стоит задача создания условия для организации гармоничных взаимоотношений внутри системы [15].

Первым, кто стал писать об ответственности, был Фридрих Ницше, в частности в книге «Так говорил Заратустра», в притче о ребенке, верблюде и льве. Чтобы реализовать цепь воли, соединяющей «я хочу», «я должен» и «я сделаю», нужна ответственность.

происхождения Ганс Йонас заявил, что принцип ответственности занимает в этике не рядовое, а центральное место. Этика ответственности - это этика для техногенной цивилизации [17].

4.5 Экология и творческая деятельность.

В блоке « Экология и науки о жизни» термин «экология»

используется в гораздо более широком и глубоком смысле, чем это принято традиционно.

А именно экология (oikos – греч. жилище, домашнее хозяйство, местожительство; oikeo – обитаю, населяю) в данном случае рассматривается не просто как биологическая наука, а как наука или мировоззрение, объединяющие все аспекты, обеспечивающие гармонию взаимодействия между людьми, человека с окружающей природой и со всем мирозданием.

Таким образом, экология - это изучение Домашнего Хозяйства Земли и Мироздания во всех его взаимосвязях. При таком рассмотрении экология не только глобальна, но и глубоко человечна. Она олицетворяет подход к природе, когда человек ощутив свою оторванность от природы, рассматривает ее как единое целое, как единый живой организм, неотъемлемой частью которого он себя воспринимает [22]. Впервые термин «экология» был введен в 1866 году немецким биологом Эрнестом Геккелем (1834-1919).

Экология, родившаяся как прагматическое средство изучения воздействий человека на природу, становится наукой этической, всепланетарной, транснациональной, мировоззренческой.

В результате экология – это пробуждающаяся совесть человечества, которое, очнувшись от прагматизма, поступается своими сугубо материальными интересами во имя новых ценностей. И, как следствие, понятия «любовь» и «любовь к природе» становятся научными понятиями.

Согласно такому взгляду мы – члены «земной семьи» и должны вести себя подобно всем остальным членам этой семьи – животным, растениям и микроорганизмам, образующим обширную сеть взаимоотношений, именуемую паутиной жизни.

В течение всей эволюции жизни эта глобальная живая сеть расширялась, развивалась и становилась все более разнообразной, ни разу не дав сбоя. Уникальной характеристикой земной семьи является ее врожденная способность поддерживать жизнь.

Будучи членами глобального сообщества живых существ, мы обязаны вести себя так, чтобы не вступать в противоречие с этой способностью: именно в этом и заключается экологическая устойчивость. Устойчивым здесь называется не то сообщество, в котором наблюдается устойчивый экономический рост или устойчивое развитие материального производства. В нем должна быть обеспечена устойчивость всей паутины (сети) жизни, от которой в конечном итоге зависит наше выживание.

Устойчивость – это свойство не отдельной особи, но всей паутины взаимоотношений: оно коллективно, всеобщее.

Устойчивое сообщество должно быть построено так, чтобы его жизненные уклады, хозяйственная деятельность, экономика, материальные структуры и технологии не конфликтовали с внутренне присущей природе способностью поддерживать жизнь, т.е. с процессом самоорганизации Природы [18].

Устойчивое человеческое сообщество взаимодействует с другими живыми системами – как человеческими, так и внечеловеческими – так, чтобы давать этим системам возможность жить и развиваться в соответствии с их природой.

В человеческом сообществе устойчивость полностью согласуется с культурной целостностью, культурным разнообразием и правом различных сообществ на самоопределение и самоорганизацию.

Ключом к созданию экологической устойчивости является осознание того факта, что нам нет нужды заново изобретать устойчивые человеческие сообщества – их можно построить по образцу природных экосистем, которые как раз и представляют собой устойчивые сообщества растений, животных и микроорганизмов.

При этом жизненные уклады в устойчивом сообществе формируются с течением времени в постоянном взаимодействии с другими живыми системами. Устойчивость не означает неизменности: это не статичное состояние, а динамический процесс коэволюции, т.е. совместного развития.

Такое определение экологической устойчивости подразумевает, что в качестве первого шага в деле построения устойчивых сообществ мы должны стать экологически грамотными, т.е. уяснить те общие для всех живых систем организационные принципы, которые были сформированы экосистемами в ходе эволюции для поддержания паутины жизни. Как следует из предыдущих разделов учебного пособия живые системы – это самовоспроизводящиеся сети, структурно сосредоточенные в пределах своих границ, но при этом открытые непрерывным потокам материи и энергии.

Экологическая грамотность – это понимание организационных принципов, выработанных экосистемами для поддержания паутины жизни [17].

Это первый шаг на пути создания устойчивого общества.

Экологическая грамотность должна стать первейшим качеством, требуемым от политиков, экономистов, финансистов, инженеров, педагогов, хозяйственных руководителей всех рангов и специалистов во всех сферах человеческой деятельности. А также важнейшей составляющей образования всех уровней – от дошкольного до колледжей, университетов и курсов последующей специальной подготовки и повышения квалификации специалистов.

Второй шаг на пути создания устойчивого общества – это ориентация на экопроектирование (экодизайн), экотехнологии.

Мы должны использовать экологические знания для кардинального пересмотра существующих технических объектов, технологий и социальных институтов, для устранения разрыва между человеческими построениями и устойчивыми природными системами.

В самом широком смысле слово проектирование означает конфигурирование потоков энергии и материалов в соответствии с потребностями человека. Экопроектирование – это процесс, в котором эти потребности тщательно соотносятся с более масштабными организационными моделями и потоками мира природы.

Практическое осуществление промышленного экопроектирования в таком контексте требует фундаментальных перемен в нашем отношении к природе. Таким образом, начинается эпоха, основанная не на том, что мы можем взять у природы, как это следует из итогов научной революции Нового времени, а на том, чему мы можем у нее научиться.

Система производства при экологическом подходе должна:

• избегать любой несущественной продукции;

• выбирать технологии с минимумом отходов и повторным использованием изделий;

• регенерировать материалы;

• уменьшать расходы на упаковку;

• регенерировать питательные вещества (из пищевых и других отходов) для производства удобрений, корма В начале 70-х годов ХХ века норвежский философ Арне Наэсс разделил экологию на поверхностную и глубокую. Это различие в настоящее время широко принято в работах западных исследователей для различения основных направлений в рамках современной мысли.

Поверхностная экология помещает человека над природой или вне нее. Человек рассматривается как источник всех ценностей, а природе приписывается лишь инструментальная и потребительская ценность.

Глубокая экология не отделяет людей - и ничто другое от природного окружения. Она видит мир не как собрание изолированных объектов, но как сеть феноменов, которые фундаментально взаимосвязаны и взаимозависимы. Глубокая экология признает изначальную ценность всех живых существ и рассматривает людей лишь как особую паутинку в паутине жизни [17].

В конечном счете, глубокое экологическое осознание это осознание духовное. Когда понятие человеческого духа понимается как тип сознания, при котором индивид ощущает свою принадлежность к непрерывности, к всеобъемлющему космосу, ясно, что экологическое осознание духовно в своей глубочайшей сути.

Суть глубокой экологии состоит в том, чтобы задавать более глубокие вопросы, стараясь дойти до самой основы проблемы. В этом же заключается суть смены парадигмы. Нам нужно быть готовым к тому, чтобы подвергать сомнению каждый отдельный аспект старой парадигмы. В конце концов, нам не придется отбрасывать все на свете, но мы должны помнить, что под вопросом должно стоять все.

Глубокая экология задает серьезные вопросы по поводу самих основ нашего современного научного, индустриального, ориентированного на рост материалистического мировоззрения и образа жизни. Она опрашивает всю парадигму с экологической точки зрения: с точки зрения наших отношений друг с другом, с будущими поколениями и с паутиной жизни, частью которой мы все являемся.

4.6 Психология и творческая деятельность.

В блоке «Психология творческой деятельности»

рассматриваются вопросы связанные с особенностями работы головного мозга человека, его строением, спецификой взаимодействия правого и левого полушарий, возможными частотными характеристиками деятельности головного мозга, понятиями «инстинкт», «интеллект», «интуиция» и их взаимосвязь, а также методы развития логического, образного мышления и интуиции и выхода на дельта-ритмы работы головного мозга, обеспечивающие возможность непосредственного получения знания и связь с Информационными полями.

Для совершенствования работы головного мозга и повышения эффективности процесса мышления в части взаимодействия с информационным полем необходимы принципиальные изменения в работе головного мозга, заключающиеся в синхронизации работы его участков, т.е. чтобы как можно больше его участков работали согласовано.

По мере соответствующих тренировок согласовано начинает работать весь головной мозг человека. Или другими словами, мозг человека начинает работать когерентно, по аналогии с лазером, где лазерное излучение за счет явления когерентности имеет принципиально значительно более уникальные возможности по сравнению с обычным светом. При этом согласованность, когерентность работы головного мозга должна совпадать с характеристиками Информационных полей Вселенной.

Когерентность – согласованное протекание во времени и в пространстве нескольких колебательных или волновых процессов, проявляющиеся при их сложении. Колебания называются когерентными, если разность их фаз остается постоянной (или изменяется по специально заданному закону) во времени и при сложении колебаний определяет амплитуду суммарного колебания.

Когерентный режим работы головного мозга приводит к появлению у человека принципиально новых способностей и возможностей, т.е. человек получает в руки качественно новый инструмент для творческой деятельности. При этом изменяется характер восприятия мира, человек переходит на другой уровень бытия, на другой уровень сознания [27].

В этом более высоком состоянии сознания человек оказывается способным совершать действия, которые с точки зрения обыденного сознания представляются невероятными, фантастическими, он оказывается способным на экстрасенсорные способности (телепатия, телекинез, психокинез, левитация и т.п.) и начинает воспринимать фундаментальную реальность – мир как единое целое и взаимосвязанное.

Когерентность деятельности участков головного мозга можно получить путем приведения его в состояние с низкой частотой колебаний.

сопровождается спонтанной электрической активностью. При этом мозг человека может пребывать в нескольких основных состояниях, каждому из которых соответствует определенный диапазон частот:

• омега-ритм (свыше 100-150 Гц).

В настоящее время ученые не могут однозначно описать свойства и возможности каждого из этих состояний. Больше информации имеется о бета-ритме и альфа-ритме.

Дельта-ритм соответствует состоянию глубокого сна, медленного сна, бессознательному (сверхсознательному) состоянию. В этом состоянии нас трудно разбудить, однако мозг все же продолжает обрабатывать информацию, которая поступает от некоторых раздражителей.

В этом состоянии головного мозга у человека вырабатывается гипофизом гормон роста. Очевидно, что пока у человека он вырабатывается в достаточном объеме, характерные моменты наступления старости у человека не наблюдаются, он продолжает развиваться. Отсюда следует, что различные упражнения по развитию головного мозга предупреждают наступление процессов старения организма. В связи с этим люди, ведущие интеллектуальный образ жизни, имеют соответственно и более длительную продолжительность жизни.

Тэта-ритм – пограничное состояние, граница сна, быстрый сон. В этом состоянии, хотя моторная зона головного мозга функционирует, лишь не многочисленные ее импульсы доходят до мышц, которые по этой причине находятся в расслабленном состоянии. Т.е. в этом состоянии тело находится в расслабленном, абсолютно спокойном состоянии, а головной мозг находится в относительно возбужденном состоянии.

На альфа-ритме физические ощущения остаются позади и возможно восприятие без участия органов чувств, где временные и пространственные барьеры не существуют и на первый план выходит мысль. Это режиму соответствует состояние, когда вы, расслабившись с закрытыми глазами, лежите на кровати и практически начинаете засыпать [24].

На бета-ритме человек принадлежит физическому миру, миру пяти чувств – зрения, слуха, обоняния, вкуса и осязания, миру времени и пространства, он характерен для повседневной деятельности человека. Более высокие уровни колебаний параметров головного мозга соответствуют возбужденным состояниям человека.

По мере снижения частот колебаний головного мозга, у человека происходит активизация правого полушария головного мозга. При альфа-ритме устанавливается оптимальное соотношение между деятельностью левого и правого полушарий головного мозга. При тэта- и дельта-ритмах в основном задействовано правое полушарие.

Существует предположение, связывающее приведенные выше семь ритмов головного мозга с энергетическими центрами (чакрами) человека. В таком случае первые три ритма соответствуют нижнему миру (внутреннему миру человека), а три последние – верхнему миру (внешнему миру человека). В результате сигма-ритм с одной стороны разделяет эти миры, а с другой стороны их объединяет (сердечная чакра).

электрических параметров головного мозга с данными о физическом вакууме и торсионных полях, можно сделать вывод, что человеку свойственны два характерных момента, определяющие его жизнь – это низкие частоты (0,5 – 200Гц) и высокие частоты (1020 – 1040Гц). Первые характерны для проявления деятельности человека непосредственно в физическом мире, вторые - для взаимосвязи человека с сущностью мира, с Информационными полями Вселенной [27].

При этом, если человек в повседневном состоянии имеет частоты выше 14Гц, то он прибывает в возбужденном состоянии, в котором создаются «шумы», не позволяющие человеку чувствовать, находить контакт, гармонию с торсионными полями.

В результате в этом состоянии человек не может наладить контакт с интуицией, предвидеть ход событий, принимать «взвешенные»

решения, удовлетворяющие потребностям всего живущего.

В то же время при частотах меньше 14Гц «шумы»

перестают мешать человеку и он способен установить связь с собственной интуицией и с Информационными полями, получая, в результате, непосредственное знание. Очевидно, особый интерес в данном случае могут вызывать дельта-ритмы, характерные для состояния медленного сна взрослого человека, а во время бодрствования – для младенцев до двух месяцев.

Уникальность состояния мозга при таких низких частотах, возможно, подтверждаются словами Иисуса Христа: «Будьте как младенцы и спасетесь…». Исследования, проведенные в научной лаборатории Санкт-Петербургского психоневрологического института им. В.М. Бехтерева, показали, что в состоянии медитации и во время молитвы у человека наблюдается постепенное понижение ритмов биотоков мозга до частот 2-3Гц, а также имеет место полное отключение коры мозга при ясном сознании. Этот феномен исследователи назвали четвертым состоянием человека, в дополнении к трем известным ранее состояниям сознания человека: бодрствование, медленный и быстрый сон.

Согласно взглядам восточных мыслителей: мозг является обителью ума в бодрствующем состоянии, мозжечок – в состоянии сновидения (быстрый сон), а сердце – в состоянии медленного сна.

В четвертом состоянии происходит разрушение различных патологических связей и открывается путь к гармонии.

Однако, этот случай исследователями в достаточной степени к настоящему времени не проработан. Очевидно, в жизни человека должны чередоваться все четыре физиологических состояния. Отсутствие одного из них нарушает гармоничное развитие человека и приводит к деградации и патологическим процессам. Пребывание в четвертом состоянии приводит к умиротворению внутреннего состояния и открывает путь к взаимодействию с Информационными полями.

Следует различать три составляющие сознания:

• инстинкт (лат. instinctus – побуждение) – центр бессознательного (подсознания);

• интеллект (лат. intellectus – познание, понимание, рассудок) – центр сознательного;

• интуицию (лат. intuitio, intueor – пристально смотрю) – центр сверхсознательного.

Бессознательное у человека складывается из инстинкта, включающего накопленные качества в процессе эволюции жизни и личного опыта, накопленного индивидуумом в процессе собственной жизни. Инстинкт принадлежит физическому миру, телу человека. Человек, использующий в своей деятельности в основном инстинктивный уровень, поступает, например, из принципа «прав тот, кто сильнее». Память о событиях и впечатлениях собственной жизни вытесняется из сознания в подсознание, они со временем забываются, и начинают на подсознательном уровне, как бы автоматически управлять поведением человека.

Подсознательная обработка информации происходит одновременно и параллельно и берет на себя исполнение «второстепенных» по значению обязанностей, чтобы сознание, как «главный руководитель», могло сконцентрировать внимание на главном.

Таким образом, используя одно только подсознание, человек может задействовать лишь предыдущий накопленный опыт и, соответственно, предлагать идеи, уже имевшие, когдалибо, место. Для раскрытия творческого начала необходимо стать свободным от подсознательных черт характера, которые мешают воплощению в жизнь проявлений креативного мышления.

Новые задачи требуют сознательного внимания.

Интеллект – это инструмент, необходимый для существования, функционирования, повседневного взаимодействия в мире. Функция интеллекта - найти способ рациональной реализации потребности человека [28].

Рациональный человек использует интеллект для удовлетворения бессознательного. Осуществление бессознательного означает свободу от его оков.

Интеллект – это способность сознания рационально мыслить, образовывать понятия, воспринимать, ставить (видеть, правильно формулировать) и решать задачу, на основе развития возможности проводить более тонкие различия в различных областях для того, чтобы направлять свои действия к намеченной цели наиболее эффективным путем [26].

Однако, сам по себе интеллект не может указать человеку направление развития, цель создания все более новых машин, технологий, достижений в науке. Он не знает, будут ли они использованы для созидания или разрушения. Все виды вооружения, способы уничтожения, порабощения людей созданы именно интеллектом. К тому же интеллект развивался совместно с человеком и поэтому он молод относительно инстинкта и интуиции, которые обусловлены историей развития всего мира и, следовательно, предоставленный самому себе может серьезно ошибаться и заблуждаться.

Таким образом, интеллект необходим для совершения конкретных повседневных созидательных действий в обществе, на рынке, в науке и т.д., но обязательно он должен опираться на интуицию, т.е. интеллект очень полезен, необходим, но без интуиции он слеп. При этом он действует последовательно, шаг за шагом, выводя одно заключение из предыдущего в соответствии с определенными законами, при помощи определенной методологией. В то же время интеллект имеет низкую скорость обработки информации и усвоения знаний и ограничение по объему воспринимаемой информации в единицу времени.

Сознательная обработка информации не позволяет обычно сконцентрироваться одновременно на восприятии двух новых видов деятельности.

Таким образом, если время не позволяет человеку совершать все события одновременно, то сознание – естественный способ, не позволяющий нам думать и делать все сразу.

Чтобы придать жизни человека смысл, направленность природа наделила его интуицией. Интуиция – способность постижения истины путем прямого ее усмотрения без обоснования с помощью доказательства. Все виды творчества основываются на интуиции.

Рассмотрим само слово «интуиция» (англ. - intuition), чтобы лучше осознать смысл данного понятия. В английском языке это слово включает в себя две части: первая – tuition – учение, обучение, характеризует собой поступление знаний из вне, от наставника, учителя (англ. - tutor); вторая часть – in – внутри, характеризует процесс зарождения знания внутри человека.

Таким образом, интуиция означает что-то, зарождающееся внутри человека, это его потенциал, его природная мудрость. А мудрость никогда не бывает заимствованной, взятой из вне, а только бывает, родившейся внутри самого человека в результате его личного опыта, его размышлений его восприятия мира.

Развивая интуицию, человек овладевает искусством применять свою внутреннюю энергию.

Интуиция – это способность проникать через барьер между сознанием и сверхсознанием или, другими словами, устанавливать контакт между сознанием и сверхсознанием (Информационными полями Вселенной) [27].

Интуиция - это своего рода внутреннее зрение человека. Как глаза помогают ориентироваться в физическом мире, так интуиция помогает ему ориентироваться в мире тонких энергий и информации. Интуиция есть предвидение на основе мгновенного озарения. Именно так приходит человеку интуитивная информация, и именно она, информация, полученная на основе озарения, без участия ума, есть самая точная, самая верная, ибо она получена без помех, без посредника в виде мышления.

Для того, чтобы иметь возможность воспользоваться такой информацией, нужно постоянно тренировать интуицию, проверять правильность своих догадок, предположений и мгновенных озарений, и только так вы научитесь правильно различать информацию интуитивную от информации, полученной в результате деятельности вашего рассудка как продукта работы вашего мозга.

Таким образом, чтобы интуиция заработала в человеке, необходимо, чтобы он наработал в своей душе определенные виды тонких энергий и информации и настроил себя соответствующим образом. При этом интуиция необходима для нахождения наиболее точных решений в возможном выборе направления развития, чтобы сделать путь созидания более четким, естественным и сократить его ошибки до минимума, особенно это касается глобальных, эпохальных моментов определения направления развития.

Можно выделить три уровня развития интуиции.

Интуиция - это предчувствие для не очень развитых людей, предвидение - для средних людей и сверхразум - для высокоразвитых людей.

Слово «разум» содержит в себе сокращение - «раз.» - что означает развернутый, т.е. разум - это развернутый ум, многомерный ум, всеохватывающий ум. Разум – это состояние бодрствования сознания. Когда ваше сознание пробуждено, когда ваше сознание танцует, когда ваше сознание гармонично сонастроено с существованием, из этой гармонии и рождается творчество.

В обычном состоянии в наше сознание из сверхсознания в лучшем случае (у многих людей не поступает никакой информации) поступает только та небольшая часть информации, которая необходима нам для жизни. Наша жизнь стала бы невозможной, если бы нам пришлось ежесекундно иметь дело с тем огромным объемом информации, который находится в сверхсознании.

Информационный канал из сверхсознания к сознанию закрыт неким барьером (заглушкой), который контролируется мозгом. Мозг, таким образом, действует как защитный фильтр, дозируя и отбирая самую необходимую, с его точки зрения, информацию. Нервная система и, прежде всего, головной мозг «гасят» большую часть сенсорных стимулов на входе индивидуального сознания. Более того, отбирают из них только ту информацию, которая требует к себе в данный момент времени пристального внимания и ответных действий.

Подобная система защищает сознание и от большей части экстрасенсорной информации. Это позволяет объяснить парапсихологические феномены как аномалии работы головного мозга. Он перестает выполнять роль фильтра и начинает воспринимать происходящее в расширенном диапазоне, т.е.

люди, обладающие экстрасенсорными способностями способны воздействовать на барьер между сознанием и сверхсознанием, Информационных полей Вселенной.

До сих пор считалось, что при рождении ребенка информационный канал закрывается заглушкой, которая приоткрывается по мере развития человека. Но то, что эмбрион обладает расширенным сознанием, уже многократно доказано учеными. Об этом свидетельствуют исследования известного психиатра, одного из создателей трансперсональной психологии С. Грофа [5].

Интуиция опытного конструктора, инженера - не чудо, а результат накопленного опыта, богатой практики и следствие долгой умственной работы, при этом интуиция проявляется, когда инженер откладывает какое-нибудь дело, чтобы дать мыслям созреть, т.е. как бы «отпускает» ситуацию, в это время вступает в действие сверхсознание.

Таким образом, интуиция - способность постижения истины путем непосредственного ее усмотрения Данные экспериментальных психологических исследований говорят о том, что интуитивное решение в виде внезапной догадки приходит к тому, кто достаточно долго «бился» над логическим решением задачи, но «вдруг» какой-то побочный продукт его действий подсказал верный ответ. Факты говорят о том, что в недумающую голову интуитивные решения не приходят.

Следовательно, интуиция является результатом ранее приобретенного опыта и предшествующей мыслительной работы. Связь этого опыта с решаемой задачей до поры до времени не осознается человеком. Только в тот момент, когда накопленный опыт человека связывается с его актуальной поисковой деятельностью, интуиция и проявляется.

Как работать со своими интуитивными каналами? Можно опираться на те предчувствия и сигналы, которые у вас сбываются чаще всего, и в трудной ситуации использовать именно их, а можно постепенно пытаться развивать противоположные каналы. Но лучше всего чередовать оба способа.

сверхсознательная - нет границ для ее проявлений ни по объему, ни по глубине. К сожалению, человек не всегда осознает, что проблемы в управлении интуицией, происходят только по одной причине: из-за потери глубинного контакта с самим собой, утраты целостности. Когда человек в результате внутренней работы вновь обретает эту целостность, интуиция начинает работать автоматически. Что нужно для того, чтобы интуиция развивалась? Для этого требуется сознательная тренировка своей способности заглядывать в будущее, глубинное и неизвестное.

Для инженера интуиция имеет колоссальное значение.

Наука не стоит на месте и постоянно развивается. Объём и количество поступающей информации растёт, появляются новые технологии, а время жизни информации уменьшается. При принятии решения инженер не всегда может воспользоваться опытом предыдущего поколения, ему приходится проявлять полную самостоятельность. Время для освоения новых технологий непродолжительно. Одна технология сменяет другую. И здесь на помощь приходит интуиция. Она помогает разобраться в море поступающей информации, принять верное решение, направить вектор творческой энергии в нужную сторону, отказавшись от традиционных решений и устаревших методов.

представляющие системное (нелинейное) мышление, становится главным фактором при решении основополагающих задач сконцентрироваться собственно на процессе установления гармоничного единства с миром, а не на содержании проблемы.

В результате появляется возможность считывать пути решения проблемы непосредственно с Информационного поля Вселенной, т.е. как бы получать конечный результат без многоступенчатых промежуточных моментов решения проблемы.

При этом гармонию рассматриваем как согласованность, соразмерность, стройное сочетание всех составляющих, обеспечивающих жизнедеятельность. Мы достигаем этого, если настраиваемся на более высокие частоты, характерные для природы и ее первоосновы - торсионных полей. В первую очередь, это означает следовать законам и принципам природы.

Так, например, можно сознательно увеличить собственную частоту специальной диетой, легкой пищей, употреблением чистой, свежей, структурированной воды, соответствующими дыхательными упражнениями, медитацией. В эмоциональном отношении необходимо тщательно контролировать свои мысли, исключить эмоции страха, беспокойства, гнева, ненависти и т.д., которые противоречат основным отношениям существующим в природе и приводят к блокированию выхода в Информационное поле Вселенной. Наибольший эффект достигается, когда человек вступает в резонанс с вибрационными характеристиками Информационных полей.

Гармония в деятельности человека заключается в единстве инстинкта, интеллекта и интуиции, т.е. когда они встречаются, сливаются вместе. Это возможно, только когда никто из них не подавляет другого. Любое подавление, например, инстинкта интеллектом приводит к появлению у человека различных комплексов и к нарушению условия, уже упоминавшегося в данном учебном пособии, закона свободного прохождения энергии между частями системы, сформулированного в рамках теории решения изобретательских задач Альтшуллером Г.С. [1].

Энергия характеризуется фундаментальным принципом: она не может оставаться статичной, она должна находиться в движении, переходить из одного вида в другой, передаваться от одной части системы к другой. Поэтому, когда человек не сконцентрирован на бессознательном, то нет и причин для направления энергии к подсознанию и остается только одно направление – к сверхсознательному. В результате, тогда на первый план выходит интуиция.

Таким образом, если человек не зацикливается на какойлибо составляющей сознания, то между ними происходит гармоничное распределение внимания и, следовательно, энергии, обеспечивая тем самым условия их оптимального взаимодействия (сотрудничества).



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |
 


Похожие работы:

«АКАДЕМИЯ НАУК СССР В. Н. ШИМАНСКИЙ КАМЕННОУГОЛЬНЫЕ O R TH O C ER A TID A, ONCOCERATID A, ACTINOCERATIDA И BACTRITIDA И З Д А Т Е Л Ь С Т В О НАУКА АКАДЕМИЯ НАУК СССР ТРУДЫ ПАЛЕОНТОЛОГИЧЕСКОГО И Н С Т II Т У Т А Т о м 117 В. Н. ШИМАНСКИИ КАМЕННОУГОЛЬНЫЕ ORTHOCERATIDA, ONCOCERATIDA, ACTINOCERATIDA И RACTRITIDA ИЗДАТЕЛЬСТВО НАУКА Москва УДК 564.5(113.5) Ш и м а н с к...»

«Ф.К. Алимова Промышленное применение грибов рода Trichoderma Казань Казанский государственный университет 2006 УДК 579 ББК 28.4 А 50 Алимова Ф.К. А 50 Промышленное применение грибов рода Trichoderma / Ф.К.Алимова. – Казань: Казанский государственный университет им.В.И.Ульянова-Ленина, 2006. – 209 с.+ 4 фотогр. ISBN 5-98180-300-2 Промышленное применение гриба Trichoderma вносит существенный вклад в решение таких глобальных проблем, как обеспечение человека продовольствием и переработка отходов....»

«В. К. БАЛХАНОВ ОСНОВЫ ФРАКТАЛЬНОЙ ГЕОМЕТРИИ И ФРАКТАЛЬНОГО ИСЧИСЛЕНИЯ Улан-Удэ 2013 РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК СИБИРСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ ИНСТИТУТ ФИЗИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛОВЕДЕНИЯ В.К. Балханов ОСНОВЫ ФРАКТАЛЬНОЙ ГЕОМЕТРИИ И ФРАКТАЛЬНОГО ИСЧИСЛЕНИЯ ИЗДАТЕЛЬСТВО БГУ Улан-Удэ 2013 2 Утверждено к печати ученым советов УДК 513.0 ББК 22.151.1 федерального государственного бюджетного учреждения Б 208 Института физического материаловедения СО РАН Ответственный редактор Ю. Б. Башкуев, д-р техн. наук, проф....»

«Российская академия наук Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока Дальневосточного отделения РАН ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ БЕЗОПАСНОСТИ РОССИЙСКОГО ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА (вторая половина XX – начало XXI в.) В двух книгах Книга 1 ДАЛЬНЕВОСТОЧНАЯ ПОЛИТИКА: СТРАТЕГИИ СОЦИАЛЬНОПОЛИТИЧЕСКОЙ БЕЗОПАСНОСТИ И МЕХАНИЗМЫ РЕАЛИЗАЦИИ Владивосток 2014 1 УДК: 323 (09) + 314.7 (571.6) Исторические проблемы...»

«Н.Н. Васягина СУБЪЕКТНОЕ СТАНОВЛЕНИЕ МАТЕРИ В СОВРЕМЕННОМ СОЦИОКУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ РОССИИ Екатеринбург – 2013 УДК 159.9 (021) ББК Ю 956 В20 Рекомендовано Ученым Советом федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального огбразования Уральский государственный педагогический университет в качестве монографии (Решение №216 от 04.02.2013) Рецензенты: доктор педагогических наук, профессор, Л.В. Моисеева доктор психологических наук, профессор Е.С....»

«МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЙ ПОЛИТИЧЕСКОГО ДИСКУРСА Актуальные проблемы содержательного анализа общественно-политических текстов Выпуск 3 МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЙ ПОЛИТИЧЕСКОГО ДИСКУРСА Актуальные проблемы содержательного анализа общественно-политических текстов Выпуск 3 Под общей редакцией И. Ф. Ухвановой-Шмыговой Минск Технопринт 2002 УДК 808 (082) ББК 83.7 М54 А в т о р ы: И.Ф. Ухванова-Шмыгова (предисловие; ч. 1, разд. 1.1–1.4; ч. 2, ч. 4, разд. 4.1, 4.3; ч. 5, ч. 6, разд. 6.2; ч. 7, разд. 7.2;...»

«б 63(5К) А86 Г УН/' Ж. О. ЛртшШв ИСТОРИЯ КАЗАХСТАНА 30 бмрвевб а втбшвб Ж.О.АРТЫ КБАЕВ История Казахстана (90 вопросов и ответов) УДК 39(574) ББК63.5(5Каз) А82 Артыкбаев Ж.О. История Казахстана (90 вопросов и ответов) Астана, 2004г.-159с. ISBN 9965-9236-2-0 Книга представляет собой пособие по истории Казахстана для широкого круга читателей. В нее вошли наиболее выверенные, апробированные в научных монографиях автора материалы. Учащиеся колледжей в ней найдут интересные хрестоматийные тексты,...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ЭКОНОМИКИ, СТАТИСТИКИ И ИНФОРМАТИКИ Кафедра Иностранных языков Лингводидактический аспект обучения иностранным языкам с применением современных интернет-технологий Коллективная монография Москва, 2013 1 УДК 81 ББК 81 Л 59 ЛИНГВОДИДАКТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ОБУЧЕНИЯ ИНОСТРАННЫМ ЯЗЫКАМ С ПРИМЕНЕНИЕМ СОВРЕМЕННЫХ ИНТЕРНЕТ ТЕХНОЛОГИЙ: Коллективная монография. – М.: МЭСИ, 2013. – 119 с. Редколлегия: Гулая Т.М, доцент...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ВСЕРОССИЙСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ НАЛОГОВАЯ АКАДЕМИЯ МИНИСТЕРСТВА ФИНАНСОВ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Е.О. Малыгин, Е.В. Никульчев СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ПРОЦЕССА УПРАВЛЕНИЯ ПРОЕКТИРОВАНИЕМ РАЗРАБОТКИ НЕФТЯНЫХ МЕСТОРОЖДЕНИЙ Монография МОСКВА 2011 УДК 338.22.021.4 ББК 33.361 М-20 РЕЦЕНЗЕНТЫ: ДОКТОР ТЕХНИЧЕСКИХ НАУК, ПРОФЕССОР А.К. КАРАЕВ КАНДИДАТ ЭКОНОМИЧЕСКИХ НАУК, ДОЦЕНТ О.В. КУБЛАШВИЛИ Малыгин Е.О., Никульчев Е.В....»

«Омский государственный университет им. Ф. М. Достоевского Омский филиал Института археологии и этнографии РАН Сибирский филиал Российского института культурологии Н.Н. Везнер НАРОДНЫЕ ТАНЦЫ НЕМЦЕВ СИБИРИ Москва 2012 УДК 793.31(470+571)(=112.2) ББК 85.325(2Рос=Нем) В26 Утверждено к печати ученым советом Сибирского филиала Российского института культурологии Рецензенты: кандидат исторических наук А.Н. Блинова кандидат исторических наук Т.Н. Золотова Везнер Н.Н. В26 Народные танцы немцев Сибири. –...»

«Социальное неравенство этнических групп: представления и реальность Электронный ресурс URL: http://www.civisbook.ru/files/File/neravenstvo.pdf Перепечатка с сайта Института социологии РАН http://www.isras.ru/ СОЦИАЛЬНОЕ НЕРАВЕНСТВО НЕРАВЕНСТВО ЭТНИЧЕСКИХ ГРУПП: ПРЕДСТАВЛЕНИЯ И РЕАЛЬНОСТЬ МОСКВА 2002 РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ИНСТИТУТ ЭТНОЛОГИИ ИНСТИТУТ И АНТРОПОЛОГИИ СОЦИОЛОГИИ Международный научно исследовательский проект Социальное неравенство этнических групп и проблемы...»

«Ставропольский научно-исследовательский институт сельского хозяйства Ставропольский ботанический сад Комитет по землеустройству и земельным ресурсам Ставропольского края Научно-производственное предприятие ЭКОСИСТЕМЫ Д.С. Дзыбов Н.Г. Лапенко ЗОНАЛЬНЫЕ И ВТОРИЧНЫЕ БОРОДАЧЕВЫЕ СТЕПИ СТАВРОПОЛЬЯ г. Ставрополь – 2003г. УДК ББК Р Авторы: Дзыбов Джантемир Сосренович – доктор биологических наук, профессор Лапенко Нина Григорьевна – кандидат биологических наук Зональные и вторичные бородачевые степи...»

«Е.Е. ЧЕПУРНОВА ФОРМИРОВАНИЕ, ВНЕДРЕНИЕ И ПРИМЕНЕНИЕ ПРОЦЕССОВ СИСТЕМЫ МЕНЕДЖМЕНТА КАЧЕСТВА ПРЕДПРИЯТИЯ ПО ПРОИЗВОДСТВУ ОРГАНИЧЕСКОЙ ПРОДУКЦИИ Тамбов Издательство ГОУ ВПО ТГТУ 2010 Министерство образования и науки Российской Федерации Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Тамбовский государственный технический университет Е.Е. ЧЕПУРНОВА ФОРМИРОВАНИЕ, ВНЕДРЕНИЕ И ПРИМЕНЕНИЕ ПРОЦЕССОВ СИСТЕМЫ МЕНЕДЖМЕНТА КАЧЕСТВА ПРЕДПРИЯТИЯ ПО ПРОИЗВОДСТВУ ОРГАНИЧЕСКОЙ...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТОРГОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ (ФГБОУ ВПО СПбГТЭУ) АНАЛИЗ, ПРОГНОЗИРОВАНИЕ И РЕГУЛИРОВАНИЕ СОЦИАЛЬНОЙ УСТОЙЧИВОСТИ РЕГИОНОВ Коллективная монография САНКТ-ПЕТЕРБУГ 2012 1 УДК 339.1:378.1.005 ББК А Анализ, прогнозирование и регулирование социальной устойчивости регионов: Коллективная монография / ФГБОУ...»

«Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Казанский государственный технологический университет Н.Н. Газизова, Л.Н. Журбенко СОДЕРЖАНИЕ И СТРУКТУРА СПЕЦИАЛЬНОЙ МАТЕМАТИЧЕСКОЙ ПОДГОТОВКИ ИНЖЕНЕРОВ И МАГИСТРОВ В ТЕХНОЛОГИЧЕСКОМ УНИВЕРСИТЕТЕ Монография Казань КГТУ 2008 УДК 51+3 ББК 74.58 Содержание и структура специальной математической подготовки инженеров и магистров в технологическом университете: монография / Н.Н....»

«Волгоградский государственный педагогический университет Николай Михайлович БОРЫТКО ПРОСТРАНСТВО ВОСПИТАНИЯ: ОБРАЗ БЫТИЯ Волгоград 2000 ББК 74(03) Б839 БОРЫТКО Николай Михайлович — канд. пед. наук, доц., докторант кафедры педагогики ВГПУ, зав. кафедрой воспитания и социально-педагогической работы Волгоградского института повышения квалификации специалистов образовательных учреждений Научный редактор: СЕРГЕЕВ Николай Константинович — д-р пед. наук, проф., первый проректор ВГПУ, зав. кафедрой...»

«А.С.ЛЕЛЕЙ ОСЫ-НЕМКИ ФАУНЫ СССР И сопрЕ~ЕльныIx СТРАН '. АКАДЕМИЯ НАУК СССР ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫй НАУЧНЫй ЦЕНТР БИОЛОГО-ПОЧВЕННЫй ИНСТИТУТ А. С. ЛЕЛЕЙ ОСЫ-НЕМКИ (HYMENOPTERA, MUTILLIDAE) ФАУНЫ СССР И СОПРЕДЕЛЬНЫХ С'ТРАН Ответстпеппыи редактор В. и. ТОБИАС ЛЕНИНГРАД ИЗДАТЕЛЬСТВО НАУКА ЛЕНИНГРАДСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ УДК 595.794.2(47+57). фауны СССР и сопредельных MutiIlidae) Л елей А. С. Осы-немки (Hymenoptera, стран. - Л.: Наука, 1985....»

«Министерство образования Российской Федерации Владимирский государственный университет В.В. КОТИЛКО, Д.В. ОРЛОВА, А.М. САРАЛИДЗЕ ВЕХИ РОССИЙСКОГО ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА Владимир 2003 ББК 65.03 К 73 Рецензенты: Доктор экономических наук ГНИУ СОПС¬ Минэкономразвития РФ и РАН И.А. Ильин Доктор исторических наук, профессор, декан гуманитарного факультета, заведующий кафедрой истории и культуры Владимирского государственного университета В.В. Гуляева Котилко В.В., Орлова Д.В., Саралидзе А.М. Вехи...»

«камско-вятского региона региона н.и. шутова, в.и. капитонов, л.е. кириллова, т.и. останина историко-культурны ландшафткамско-вятского йландшафт историко-культурны историко-культурный й ландшафт ландшафт камско-вятского камско-вятского региона региона РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК УРАЛЬСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ УДМУРТСКИЙ ИНСТИТУТ ИСТОРИИ, ЯЗЫКА И ЛИТЕРАТУРЫ Н.И. Шутова, В.И. Капитонов, Л.Е. Кириллова, Т.И. Останина ИсторИко-культурн ый ландшафт камско-Вятского регИона Ижевск УДК 94(470.51)+39(470.51) ББК...»

«В.В. Тахтеев ОЧЕРКИ О БОКОПЛАВАХ ОЗЕРА БАЙКАЛ (Систематика, сравнительная экология, эволюция) Тахтеев В.В. Монография Очерки о бокоплавах озера Байкал (систематика, сравнительная экология, эволюция) Редактор Л.Н. Яковенко Компьютерный набор и верстка Г.Ф.Перязева ИБ №1258. Гос. лизенция ЛР 040250 от 13.08.97г. Сдано в набор 12.05.2000г. Подписано в печать 11.05.2000г. Формат 60 х 84 1/16. Печать трафаретная. Бумага белая писчая. Уч.-изд. л. 12.5. Усл. печ. 12.6. Усл.кр.отт.12.7. Тираж 500 экз....»







 
© 2013 www.diss.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, Диссертации, Монографии, Методички, учебные программы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.