WWW.DISS.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА
(Авторефераты, диссертации, методички, учебные программы, монографии)

 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 11 |

«МЕТАФИЗИКА ОРГАНИЗАЦИОННОГО ПОВЕДЕНИЯ (монография) Узилевский Геннадий Яковлевич доктор филологических наук, профессор Орловская региональная академия государственной службы, Орел, Россия ...»

-- [ Страница 1 ] --

МЕТАФИЗИКА ОРГАНИЗАЦИОННОГО ПОВЕДЕНИЯ

(монография)

Узилевский Геннадий Яковлевич

доктор филологических наук, профессор

Орловская региональная академия государственной службы, Орел, Россия

guzilevsky@orel.ru

В контексте метафизической методологии научных исследований рассматриваются

метафизические аспекты организационного поведения как междисциплинарной научной специализации. Анализируется поведение людей в деловой организации, раскрывается группа как субъект организационного поведения, освещается групповое поведение в организации и подвергается изучению поведение организации с выходом на создание принципов управления направляемым развитием организационного поведениям управляющей и управляемой подсистем коммерческого предприятия.

Ключевые слова: методология научных исследований, метафизика, групповое поведение, организационное поведение

METAPHYSICS OF ORGANIZATIONAL BEHAVIOUR

(Monography) Uzilevsky G.J. (guzilevsky@orel.ru) In a context of metaphysical methodology of scientific researches metaphysical aspects of organizational behaviour as interdisciplinary scientific specialisation are considered. The behaviour of people in the business organisation is analyzed, the group as the subject of organizational behaviour reveals, the group behaviour in the organisation is shined and the behaviour of the organisation with an exit on creation of principles of management by directed development organizational поведениям operating and operated subsystems of the commercial enterprise is exposed to studying.

Keywords: methodology of scientific researches, metaphysics, group behaviour, organizational behaviour Г.Я. Узилевский

МЕТАФИЗИКА

ОРГАНИЗАЦИОННОГО ПОВЕДЕНИЯ

Монография ОРЕЛ ББК 65.050.2. + 65.290 – 2я Узилевский Г.Я.

Метафизика организационного поведения Монография. Орел, 2010. – Список лит.: 302 назв. Табл. 14. Рис. 4.

В контексте метафизической методологии научных исследований рассматриваются метафизические аспекты организационного поведения как междисциплинарной научной специализации. Анализируется поведение людей в деловой организации, раскрывается группа как субъект организационного поведения, освещается групповое поведение в организации и подвергается изучению поведение организации с выходом на создание принципов управления направляемым развитием организационного поведениям управляющей и управляемой подсистем коммерческого предприятия.

Данная монография предназначена для ученых, аспирантов, преподавателей вузов по специальности «Экономика и менеджмент» и менеджеров.

ББК 65.050.2. + 65.290 – 2я ОРЕЛ

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие Раздел 1. Теория организаций и организационное поведение как междисциплинарные научные специализации Глава 1. Метафизические начала современной экономики 1.1.1. Вступление 1.1.2. Человеческий род, родовой человек и социальные институты 1.1.3. Метафизический период эволюции методологии науки и разработка метафизической методологии научных исследований 1.1.4. Свойства и технологические признаки постиндустриальной цивилизации 1.1.5. Новый этап эволюции человеческого рода и его видов, родового человека и его видов, человечества, социальных институтов и мирового сообщества 1.1.6. Внутренние и внешние детерминанты развития экономики в XXI веке 1.1.7. Заключение Список использованной литературы Основные понятия, использующиеся в данной главе Глава 2. Теория организаций как междисциплинарная научная специализация 1.2.1. Краткий экскурс в развитие представлений об организации 1.2.2. Категория «организация» в контексте метафизического направления 1.2.3. Объект, предмет и методологические особенности теории организации в контексте метафизического направления исследования организаций 1.2.4. Заключение Список использованной литературы Основные понятия, использующиеся в данной главе Глава 3. Организационное поведение как междисциплинарная научная специализация 1.3.1. Вступление 1.3.2. Объект, предмет, цель и задачи организационного поведения как междисциплинарной специализации 1.3.3. Методологические особенности организационного поведения 1.3.4. Категория «поведение»

1.1.5. Заключение Список использованной литературы Основные понятия, использующиеся в данной главе Раздел 2. Поведение людей в организации Глава 1. Концепции поведения человека в организациях:

исторический экскурс 2.1.1. Вступление 2.1.2. Исторический экскурс в развитие представлений об организационном поведении по материалам зарубежных исследователей 2.1.2.1. Изучение внутренних факторов, обусловливающих организационное поведение людей 2.1.2.2. Анализ воздействия организационной структуры и внутренней среды на организационное поведение 2.1.3. Исторический экскурс в развитие представлений об организационном поведении по материалам отечественных исследователей 2.1.4. Перспективы развития организационного поведения в России 2.1.5. Заключение Список использованной литературы Основные понятия, использующиеся в данной главе Глава 2. Человек и его личность в организации 2.2.1. Одухотворение и интеллектуализация организационного поведения и управления им 2.2.1.1. Реконструкция структуры интеллекта с позиции структурно-функционального анализа 2.2.1.2. Родовой человек и символическая личность: сущности, свойства, особенности и измерения 2.2.1.3. Перспективы совершенствования одухотворения и интеллектуализации управления организационным поведением 2.2.2. Система планирования, формирования, прогнозирования поведения, принятия и реализации решений как эмпирическая ноуменальная реальность 2.2.3. Основы формирования функционального органа 2.2.4. Система формирования и прогнозирования поведения КЧ, принятия и реализации им решений и организационное поведение 2.2.5. Креативные характеристики менталитета символической личности и интеллекта социальной личности 2.2.5.1. Вступление 2.2.5.2. Свойства менталитета символической личности и интеллекта социальной личности 2.2.5.3. Креативные характеристики сознания и бессознательного 2.2.5.4. Характерные особенности правшей 2.2.5.5. Характерные особенности левшей 2.2.5.6. Характерные особенности «мастеровых»





2.2.5.7. Креативные характеристики сверхсознания 2.2.5.8. Креативные особенности менталитета символической личности и интеллекта социальной личности 2.2.6. Заключение Список использованной литературы Основные понятия, использующиеся в данной главе Глава 3. Поведение профессионала в организации 2.3.1. Вступление 2.3.2. Общие требования, предъявляемые к профессионалам 2.3.3. Самость социального человека и его поведение 2.3.4. Требования к профессионалам с позиции организационного поведения 2.3.5. Социализация профессионала в организации 2.3.6. Частные (специальные) виды организационного поведения, стимулирующие развитие профессионала и его личности в коллективе.

2.3.7. Характерные свойства, особенности и характеристики личности лидера организации 2.3.8. Лидерство: содержание и объем понятия 2.3.9. Концепция власти и влияния 2.3.10. Заключение Список использованной литературы Основные понятия, использующиеся в данной главе Раздел 3. Группа как субъект организационного поведения Глава 1. Формирование группового поведения в организации 3.1.1. Вступление 3.1.2. Малые формальные и неформальные группы: общее и различное 3.1.3. Сплоченность группы как доминантный фактор управления групповым поведением 3.1.4. Основные признаки малых групп 3.1.5. Заключение Список использованной литературы Основные понятия, использующиеся в данной главе Глава 2. Коммуникативное поведение в группе 3.2.1. Вступление 3.2.2. Общение как основа межличностных отношений и средство коммуникативного поведения 3.2.3. Речевое общение 3.2.4. Невербальное общение 3.2.5. Заключение Список использованной литературы Основные понятия, использующиеся в данной главе Раздел 4. Поведение организации Глава 1. Анализ и конструирование организаций 4.1.1. Вступление 4.1.2. Цели организации 4.1.3. Модели организации 4.1.3.1. Механическая модель 4.1.3.2. Органическая модель 4.1.4. Развитие рынка, возникновение типологии классов деловых организаций и организационное поведение 4.1.4.1. Вступление 4.1.4.2. Возникновение и развитие класса коммерческих предприятий с директивным, принудительным развитием 4.1.4.3. Возникновение и развитие класса коммерческих предприятий с директивным развитием и элементами индивидуального и коллективного творчества 4.1.4.4. Метафизическая методология научных исследований и новый класс деловых организаций 4.1.5. Система этических ценностей и новый класс деловых организаций 4.1.6. Сущностные характеристики нового класса деловых организаций, нацеленных на коллективное творческое саморазвитие 4.1.7. Новый класс деловых организаций в контексте научно-технического прогресса 4.1.8. Перемены в научном осмыслении деловых организаций в свете достижений информатики и искусственного интеллекта 4.1.9. Системная классификация таксонов деловой организации 4.1.9.1. Основы системно-семиотического классифицирования объектов умопостигаемого и чувственного мира 4.1.9.2. Опыт искусственного классифицирования типов деловых организаций 4.1.9.3. Разработка типологии таксонов деловых организаций 4.1.9.4. Индикаторы класса предприятий с директивным, принудительным развитием 4.1.9.5. Индикаторы класса предприятий с директивным развитием и элементами индивидуального и коллективного творчества 4.1.9.6. Индикаторы класса деловых организаций, основанных на сочетании системно связанных оснований и находящихся в состоянии коллективного творческого саморазвития 4.10. Заключение Список использованной литературы Основные понятия, использующиеся в данной главе Глава 2. Организация и человек 4.2.1. Вхождение человека в организацию и его развитие в ней 4.2.2. Коммуникации в организации 4.2.3. Принятие и реализация решений 4.2.4. Организационная культура 4.2.5. Мотивация, оценка результатов труда и вознаграждение 4.2.6. Внешняя среда 4.2. 7. Управление инновациями и изменениями в организации 4.2.8. Поведенческий маркетинг 4.2.9. Заключение Список использованной литературы Основные понятия, использующиеся в данной главе Послесловие Abstract

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

АН – альтруистическое начало ВСЭ – виртуальный сектор экономики ГО – гражданское общество ЕС – Европейский Союз ЕЯ – естественный язык ИП – интеллектуальные предприятия КЧ – конкретный человек МАС – многоагентная экономическая система МФЭК – мировой финансовый экономический кризис РСЭ – реальный сектор экономики РЧ – родовой человек СИ – социальные институты СЛ – символическая личность СС – структурированный субстрат ТМ – технический мир УМ – невидимый умопостигаемый мир ФО – функциональный орган ЧМ – видимый чувственный мир ЧР – человеческий род ЭК – семиотическое направление эволюционного консерватизма ЭН – эгоистическое начало

ПРЕДИСЛОВИЕ

В настоящее время в развитых странах мира происходит переход индустриальной цивилизации в постиндустриальную и трансформация индустриальной экономики в экономику товаров и услуг, усложняются экономическая среда и экономические отношения, а также возрастают неопределенность и динамика мирового и национальных рынков. Перед деловыми организациями встает задача поиска и разработки новых организационных структур и нахождения иных форм взаимодействия во внешнем окружении и работы с персоналом. Успех организаций теперь зависит не только и не столько от того, насколько ими осознаются потребности клиентов и потребителей, сколько предпочтения последних.

Новые хозяйственные условия вызывают использование представлений о человеческом роде и родовом человеке как системоопределяющих факторах в деятельности деловых организаций;

появление новых требований к лидерам-руководителям, способных – осмысливать происходящие в экономике процессы;

– понимать и творчески использовать закономерности человеческого поведения;

– вести за собой коллектив предприятия на решение стоящих перед ним целей и задач с учетом влияния внутренних и внешних факторов на эффективность трудовой деятельности работников.

Сказанное выше характерно и для России, которая начинает заниматься • построением современной экономики товаров и услуг;

• формированием рыночных экономических отношений и • созданием благоприятной для человека и общества новой экономической среды.

Это требует подготовки квалифицированных специалистов, вооруженных методологией деятельности, живого созерцания и общения, знаниями »что», знаниями «как» и экспертными знаниями, владеющих современным концептуальным аппаратом и набором соответствующих формализмов для решения принципиально новых задач. Возникновение мирового и финансового кризиса указало на необходимость перехода к верховенству духовного начала в экономической деятельности деловых организаций реального и виртуального секторов экономики.

Совершенно естественно, что изложенное относится в первую очередь ко всем дисциплинам, входящим в пространство наук о менеджменте, включая теорию организаций и организационное поведение.

Основная цель монографии состоит в раскрытии метафизических оснований организационного поведения с позиции метафизической методологии научных исследований. В соответствии с указанной целью структура книги состоит из четырех разделов и десяти глав. В первом разделе осуществляется раскрытие метафизического этапа эволюции науки, возникшего в конце ХХ и начале XXI века, и метафизической методологии научных исследований, разработанной на основе синтеза представлений вероятностной метафизики физики, метафизической антропологической семиотики, метафизической кибернетики, семиотического направления в эволюционном консерватизме, трансрационализма и других междисциплинарных направлений и др.;

изложение метафизических аспектов развития экономики в XXI веке с учетом свойств и особенностей постиндустриальной цивилизации и нового этапа эволюции человеческого рода, родового человека и их видов;

определение концептуального аппарата, объекта, предмета, целей и особенностей теории организаций и организационного поведения как междисциплинарных научных специализаций в контексте новой методологии научных исследований;

выявление потенциала классического, неклассического, постнеклассического и метафизического направлений теории организаций с позиции метафизической методологии научных исследований.

Во втором разделе «Поведение людей в организации» подвергаются рассмотрению свойства и сущности родового человека, рассматривается состав и потенциал символической личности для осмысления механизмов организационного поведения и системы принятия и реализации решений конкретным человеком. Проводится анализ свойств позитивной духовной сферы, креативных характеристик менталитета, сознания, бессознательного и сверхсознания символической личности, характерных особенностей левшей, правшей и мастеровых применительно к особенностям профессии менеджеров. Устанавливаются поведенческие характеристики интеллекта конкретного человека с выходом на изучение организационного поведения в контексте духовных и ментальных сущностей символической личности. Осуществляется раскрытие общих требований общества к профессионалам, связей самости социального человека с его поведением, излагаются требования к профессионалам с позиции организационного поведения, рассматривается стимулирующее воздействие частных (специальных) видов организационного поведения на развитие профессионала в организации и рассматриваются свойства, особенности и характеристики лидера.

В этом же разделе анализируются определения лидерства, изучается объем данного понятия и излагаются концепции власти и влияния.

Третий раздел посвящен рассмотрению оснований типологии групп, классификации их по численности, изучению формальных и неформальных групп, выявлению общего и различного в них. Раскрываются сплоченность группы как доминантный фактор управления групповым поведением, стадии развития малых групп, их основные признаки, а также управление групповым поведением в формальных и неформальных группах. Подвергаются анализу природа коммуникации и общения, их значимость для деловой организации, коммуникативный, интерактивный и перцептивный аспекты общения. Подробно освещаются стратегия, тактика, стили речевого общения, особенности говорения и слушания, основы кодекса речевого общения менеджера и средства невербального общения.

В четвертом разделе рассматриваются внешние и внутренние, постоянные и ситуативные факторы, воздействующие на функционирование деловой организации, анализируется формирование ее целей, раскрываются ее механическая и органическая модели. Раскрывается динамика связей между рынком, типологией организаций и организационным поведением, рассматриваются эволюционно возникшие и развивающиеся классы деловых организаций. Устанавливаются связи между системой этических ценностей и новым классом коммерческих предприятий, анализируются перемены в научном осмыслении деловых организаций в свете достижений информатики и искусственного интеллекта и осуществляется разработка системной классификации таксонов деловой организации.

Подвергаются рассмотрению проблемы вхождения человека в организацию и типы поведения людей в организации. Освещаются формы потоков информации в организации, их функции и значимость. Раскрываются внешние и внутренние детерминанты принятия и реализации решений, их модели, стадии, шаги. Анализируются организационная культура, мотивация, результаты труда и вознаграждение. Показывается становление и развитие внешних и внутренних детерминант организации, обусловленных внешней средой. Особое внимание уделяется: внутренним и внешним факторам развития инноваций в организации, принципам реализации инновационной политики, а также сущности и особенностям поведенческого маркетинга.

При рассмотрении указанных выше проблем и вопросов с позиции метафизической методологии научных исследований я стремился представить управленческую направленность теории организации и организационного поведения и выйти, в конечном счете, – на формулирование принципов организационного поведения в организации;

– на обоснование управления направляемым развитием коммерческих предприятий.

В послесловии проводится обобщение полученных результатов.

Надеюсь, что представленная на суд профессионалов монография будет содействовать им в постижении сущности и особенностей организационного поведения в новых общественно-экономических условиях XXI века с позиции метафизической методологии научных исследований.

ТЕОРИЯ ОРГАНИЗАЦИЙ И ОРГАНИЗАЦИОННОЕ

ПОВЕДЕНИЕ КАК НАУЧНЫЕ СПЕЦИАЛИЗАЦИИ

МЕТАФИЗИЧЕСКИЕ НАЧАЛА СОВРЕМЕННОЙ ЭКОНОМИКИ

Человеческий род, родовой человек и социальные институты. Метафизический период эволюции науки и новая методология научных исследований. Свойства и технологические признаки постиндустриальной цивилизации. Новый этап эволюции человеческого рода, родового человека и их видов, человечества, социума, технического мира, их институтов и мирового сообщества. Внутренние и внешние детерминанты развития экономики в 1.1.1. Вступление За последние 30 лет произошли революционные изменения в технологических процессах благодаря появлению и массовому распространению новых информационных и наукоемких технологий. Рассмотрим цепочку «механизация –– автоматизация –– информатизация –– интеллектуализация технологических процессов». Ее анализ говорит, что наука и техника за три столетия прошли тернистый путь по совершенствованию условий труда для человека.

Теперь такие социальные институты (СИ), как наука, техника и экономика, испытывают все большую потребность в творческих профессионалах, склонных к содружеству и кооперации.

Интеллектуализация технологических процессов вызывает глубокую потребность в исследовании присущих человеку программ, языков и кодов, а также и других символических образований. Они, в свою очередь, оказывают стимулирующее воздействие на развитие техники и проявление творческих способностей Homo. Кардинальное изменение направленности техники выступает как внешний фактор пересмотра устоявшихся представлений о сущности человека, его роли и месте в природе и социуме. В пользу этого говорит и тот факт, что развитие техники стимулировало возникновение экономики товаров и услуг, четко проявленной в ее реальном секторе, и постиндустриальной цивилизации.

В течение последних 30 лет в хозяйственной и экономической жизни развитых стран произошли следующие сущностные изменения:

производство товаров сопровождается быстрым ростом “индустрии” услуг;

развитие малого бизнеса становится лейтмотивом развития реального сектора экономики (РСЭ);

возрастает роль методов, способов, приемов и установок, определяющих развитие большого, среднего и малого бизнеса;

возникновение новых информационных технологий показало большую значимость информации и знания как информационных ресурсов принятия и реализации решений деловыми организациями различного вида и уровня.

преодолевается хозяйственное значение частной собственности не за счет обобществления производства, а благодаря его глобальной и всесторонней индивидуализации (личная собственность на средства производства и интеллектуальная собственность);

эксплуатация перестает оказывать значимое влияние на социальные отношения при распределении материальных благ;

изменяется характер человеческой деятельности под воздействием новых информационных и наукоемких технологий (все большую значимость приобретают духовная и ментальная сферы человека, предопределяющие творческую активность Homo);

происходит преодоление труда и замена его творческой деятельностью;

осуществилось удовлетворение основных материальных потребностей большинства членов общества в развитых странах, что привело к возникновению и распространению надутилитарной мотивации;

РСЭ постепенно становится человеко-ориентированным, в результате выявление предпочтений людей становится основной задачей среднесрочного и долгосрочного маркетинга;

интеллектуальные способности человека, его воспитанность и образованность в значительной степени определяют в развитых странах не только уровень его доходов, но и социальный статус [1];

интеллектуализация технологических процессов вызывает необходимость в одухотворении окружающей среды и проявления духовности в социуме.

Я полагаю, что эти изменения полезно рассматривать как индикаторы зарождения новой общественно-экономической формации.

Анализ зарубежного опыта показывает, что меняется отношение человека к самому себе и к окружающему миру. Это связано с проявлением новых внешних и внутренних детерминант.

Внешние детерминанты суть потребности экономики в творческих людях и необходимость формирования адекватной для развития творческого человека среды.

Внутренние детерминанты суть присущие человеку программы духовного и ментального планов, которые ранее находились не проявленными в индивидуальном и коллективном бессознательном.

Изложенное указывает на то, что познание природы человека должно стать основным вопросом философии и науки в XXI веке.

Выявление внешних и внутренних детерминант навело на необычную мысль обратиться к лингвистике, представителями которой изучались конкретные тексты, что привело к выявлению в них невидимых человеку внутренних форм (= структур). В XX веке произошло становление и развитие системной лингвистики, основанной на трудах В. Гумбольдта, И.А. Бодуена де Куртене, А.А. Потебни, Г.П. Мельникова и др.1.

Исследование присущих человеку языков и эволюционно развивающихся искусственных языков на основе антропо-семиотического синтетического подхода «снизу вверх» ([2, главы первая и вторая]) привело меня к выводу, что они являются эмпирическими реальностями невидимого умопостигаемого мира (УМ). Порожденные ими тексты стали рассматриваться как эмпирические реальности чувственного мира (ЧМ). Эти результаты вывели меня на переход от изучения человека как текста к исследованию его как родового человека (РЧ), представляющего собой совокупности программ, задающих зарождение и Развитие людей как текстов. Разработка модели РЧ позволили затем создать модель ЧР и выйти на создание метафизической семиотики (см. [2, главы третья и четвертая; 3]), изучающей всеобщее и особенное в Человеке и СИ, включая экономику.

Представленный выше научный материал свидетельствует о полезности связать представления о ЧР и РЧ с внутренними и внешними детерминантами развития РСЭ. Можно утверждать, что они указывают на полезность максимального использования представлений о ЧР и РЧ в изучении тенденций развития данного сектора экономики.

Однако сущностные изменения в РСЭ находятся в антагонистическом противоречии с виртуальным сектором экономики (ВСЭ), деятельность которого обосновывается представлениями о конкретном экономическом эгоистическом человеке и его поведении. Используя знания, исходя из собственных инСм. Мельников, Г.П. Язык как система и языковые универсалии // Языковые универсалии и лингвистические типологии. – М., 1969. – С. 34-45.

тересов и стремления к богатству, экономический человек функционирует рационально, ведет себя аморально, игнорирует общественные ценности или принимает их во внимание, когда это ему выгодно. В результате возник мировой финансовый и экономический кризис (МФЭК), выход из которого требует не столько экономического анализа, сколько пристального фундаментального изучения противоречивой природы человека, создания коридоров направляемого развития финансовой системы, фондового и ипотечного рынков в мире, а также социума и СИ [4, c. 41].

Становится очевидным, что наименее познанным объектом исследования в мировой науке является человек. Его по-прежнему продолжают изучать как явление, текст или самоорганизующийся текст, хотя биологи с времён К. Линнея вышли на триаду «род –– вид –– особь». Подчеркну, что космос, природа, социум, технический мир (ТМ) и их институты исследуются как явления. В этой связи возникла необходимость изучать компоненты Универсума (природу, человека, социум, ТМ и космос) в плане всеобщего, особенного и единичного.

Начнем с человека и СИ.

1.1.2. Человеческий род, родовой человек и социальные институты Выдающийся немецкий мыслитель И. Кант в своем трактате «Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане« рассматривал ЧР как эмпирическую реальность, как некоторое целостное единение, противопоставляемое эмпирической реальности отдельных индивидов, групп людей и народов. По его мнению, ЧР как эмпирическая реальность обладает лишь биологической составляющей. В этой работе он изложил свои взгляды на развитие ЧР в девяти постулатах.

В первом постулате И. Кант обосновывает, что все природные задатки живого существа предназначены для совершенного и целесообразного развития. Во втором им утверждается мысль, подчеркивающая необходимость изучения РЧ: «Природные задатки человека (как единственно разумного существа на земле), направленные на применение разума человека, развиваются полностью не в индивиде, а в роде» /выделено мной – Г.У./ [5]. Анализ этих постулатов указывает на необходимость исследования РЧ с современных научных позиций.

Третий постулат выражен И. Кантом следующим образом: "природа хотела, чтобы человек все то, что находится за пределами механического устройства его животного существа, всецело произвел из себя и заслужил только то счастье и совершенство, которое он сам создает свободно от инстинкта, своим собственным разумом" (там же); Изучение данного постулата говорит о том, что Homo являет собой не только и не столько биологическое образование, сколько творческое, мыслящее существо. При изучении РЧ мною было обращено особое внимание на это утверждение.

Прежде чем перейти к определению ЧР и РЧ, раскроем понятие «система».

Изучая животных и человека как представителей живого мира, выдающийся физиолог П.К. Анохин показал, что в этих объектах исследования взаимодействие и взаимоотношения компонентов принимают характер взаимосодействия друг другу для получения фокусированного полезного результата [6].

Пристальное изучение наследия П.К. Анохина позволило дать новое определение системы: Система есть функциональное образование, представляющее – естественные сверхсложные эволюционно развивающиеся объекты (природа, космос, человеческий род, родовой человек);

– сложные объекты социальной природы (общества и социальные институты /СИ/);

– сложные объекты ТМ.

Их взаимосвязанные компоненты на основе взаимодействия и взаимосодействия направлены на получение полезных результатов человеческой деятельности, необходимых для сохранения и эволюционного развития ЧР и его видов, РЧ и его видов в филогенезе и онтогенезе;

сохранения и возрождения природы;

формирования условий, стимулирующих проявление уникальных потенциалов представителей видов ЧР и РЧ;

поддержания нравственного и экологического порядка на земле;

развития объектов ТМ во благо человечества» [7, с. 240].

Метафизической семиотикой системы изучаются в двух вариантах как:

1) ноуменальные эмпирические реальности УМ, материально-ментальнодуховные образования;

2) конкретные эмпирические реальности УМ и ЧМ, материальноментально-духовные образования.

Новая интерпретация системы позволила определить ЧР как высшую ноуменальную1 эмпирическую реальность УМ, открытое многомерное нелинейное материально-ментально-духовное образование2 и сверхсложную систему.

Под ноуменальной реальностью понимается объект УМ, лежащий в основе сущности, формы и гармонии и обладающий своим материальным носителем, например, спин-торсинным информационноэнергетическим взаимодействием.

Нелинейность означает в данном случае, что материально-ментально-духовное образование обладает набором программ, задающих формирование различных форм-структур с присущими им режимами развития.

ЧР обладает коллективным бессознательным и постоянно находится в состоянии самоорганизации, самоизменения, само-и-реинтерпретации, самосовершенствования и самообновления. Как посредник между природой, социумом, ТМ и космосом он задает программы альтруистического плана нижележащим уровням: своим видам и их конкретным представителям. К ним относится соединение личного и общественного, земного и космического.

Были установлены виды ЧР по следующим основаниям:

этническому признаку: этносы, народы, нации;

конфессиональному признаку: конфессиональные группы;

профессиональному признаку: профессиональные группы;

имущественному признаку: классы или страты.

Родовой человек интерпретируется как ноуменальная эмпирическая реальность УМ, открытое многомерное нелинейное материально-ментальнодуховное образование и сверхсложная система. РЧ представлен программами, языками и кодами, сформированными в филогенезе, развивающимися в онтогенезе и являющимися ресурсами трансформации индивида и индивидуальности в социального человека и социальную личность в определенных внешнеисторических условиях [2, глава третья]. Он обладает символической, биологической и физической составляющими и, тем самым, является продуктом взаимодействия космоса, социума, ТМ и природы [8].

В символическую составляющую входит символическая личность /СЛ/, обладающая такими взаимосвязанными компонентами, как:

1) духовная сфера;

2) менталитет1;

3) структурированный субстрат;

4) интегративная информационно-энергетическая система, служащая для диагностики состояний человека, осмысления его движений и действий;

5) система формирования поведения конкретного человека (КЧ), принятия и реализации им решений.

Духовная сфера задает направленность развития других компонентов СЛ.

Сформированные в процессе филогенеза РЧ и СЛ отвечают верховенству духовного метафизического начала над ментальным и материальным метафизическим началами2.

Метафизической семиотикой (см. [2, глава третья]) различается менталитет СЛ и интеллект социальной личности, поскольку они по своему потенциалу не идентичны.

Известным российским физиком Ю.С. Владимировы под влиянием философско-религиозных учений, в особенности христианства с его догматом Св. Троицы, были предложены три метафизических начала для объяснения физических явлений: материальное (категория частиц), идеальное (категория пространствавремени) и духовное (категория полей переносчиков взаимодействий). /См. Владимиров, Ю.С. Метафизика в Биологическая составляющая в программном плане занимается становлением, развитием и функционированием организма индивида. В задачу физической составляющей1 входит проявление энергетических и информационных взаимодействий в индивиде.

Были определены виды РЧ:

– по гендерному признаку: мужчины и женщины;

– по возрастному признаку: поколения, живущие в одно историческое время.

Эти виды обусловливают, кто будет отвечать за 1) взаимодействие с чувственным и умопостигаемым миром;

2) сохранение и воспроизводство населения;

3) инновации и обновленные традиции;

4) управление указанными выше процессами.

Первые два процесса стали причиной появления мужчин и женщин. Другие процессы выступили внутренней движущей силой, обусловившей появление молодежи как инновационного поколения;

представителей “золотого возраста” как поколения, отвечающего за обновление традиций;

представителей среднего возраста как поколения ответственного за реализацию этих четырех процессов [2, глава третья].

Выяснилось, что ЧР, РЧ и их виды являются исходными моментами изучения СИ и критериями оценки их деятельности [8, с. 27]. Это позволило осмыслить человечество как набор ноуменально-феноменальных форм проявления потенциала человеческого рода в конкретных исторических условиях в виде СИ (семьи, права, экономики, гражданского общества, государства и др.) [2, глава четвертая].2 Изучение общества (= социума) в контексте метасемиотики навело на мысль дать новую интерпретацию СИ как ноуменальнофеноменальных эмпирических реальностей, материально-ментально-духовных формально и/или неформально организованных формаций и сложных систем3.

Они непосредственно и опосредованно оказывают необходимое управляющее и/или регулирующее воздействие на деятельность и поведение людей в соотфизике и философии XXI века // Экоэтика – XXI век. – М., 2004. – С. 29-33/. Мною при изучении природы человека понятие «идеальное начало» было заменено понятием «на ментальное начало».

О существовании физической составляющей в РЧ свидетельствуют экспериментальные исследования А.В. Боброва [9].

Человечество также рассматривается и как совокупность людей на планете, живущих в одно и то же историческое время.

Подчеркну, что ученые изучали и изучают социальные институты как явления. Их интерпретация как ноуменально-феноменальных реальностей УМ и ЧМ открывает новые возможности познания потенциала СИ.

ветствующих сферах социума. Данное воздействие направлено на реализацию потенциала ЧР и РЧ в определенных внешне-исторических условиях во благо КЧ, этносов, народов, страны и мирового сообщества.

Изложенное говорит о том, что переход от изучения КЧ к исследованию ЧР и его видов, РЧ и его видов выводит нас на новое осмысление компонентов Универсума, поскольку Человек является посредником между ними.

1.1.3. Метафизический этап эволюции науки и разработка метафизической методологии научных исследований Раскрытие природы ЧР и РЧ наводит на мысль обратиться к истории развития современной науки, в которой прослеживаются три периода эволюции методологии науки на протяжении трех последних столетий:

– классический (механистический) период, характеризующийся обратимостью процессов, определенностью, объективностью опыта;

– неклассический (физический) период, отличающийся необратимостью процессов, принципами относительности, неопределенности, дополнительности;

– постнеклассический (эволюционный) период, характеризующийся изучением феноменов жизни, мышления, социума, физической вселенной, самоорганизации конкретных сложных систем.

Изучение в историческом ракурсе эволюции методологии науки говорит о том, что представители всех трёх периодов не обратили должного внимание на работы И.В. Гёте, И. Канта, В. Гумбольдта, русских космистов. Значимость их наследия состоит, на мой взгляд, в том, что они указали на необходимость перехода от изучения явлений (конкретных эмпирических реальностей ЧМ) к исследованию ноуменов (объектов УМ).

В конце прошлого столетия появляются монографии В.В. Налимова, Ю.С. Владимирова, работы Ю.А. Кулакова (см., например, [10-12]), которые являют собой индикаторы возникновения нового метафизического этапа эволюции науки.

В начале нового столетия в г. Орле формируется сетевой научный коллектив, который ведет разработку метафизической антропологической семиотики, метафизического семиотического направления эволюционного консерватизма (далее ЭК), трансрационализма, метафизической кибернетики, метафизической социологии [2; 8; 13-17]. Отмечу, что им осуществляется приложение полученных результатов к проблемам развития и функционирования СИ [18Исследование ЧР и его видов, РЧ и его видов указало на полезность теорий и моделей познания мира, созданных на протяжении последних четырех десятилетий [3, введение, первая глава]. Анализ показал, что происходит возникновение метафизического этапа эволюции методологии науки, отличающегося исследованием – ЧР и РЧ как ноуменальных реальностей УМ;

– природы, социума и СИ, ТМ и космоса [17, с. 16-25] как ноуменальнофеноменальных эмпирических реальностей УМ и ЧМ.

Этот вывод натолкнул на мысль обратиться к «Философии хозяйства»

С.Н. Булгакова, в которой им были сформулированы два исключительно важных для метафизического этапа эволюции науки положения:

1) хозяйство как деятельность, которая эмпирически «выражается в мириадах разрозненных актов, но динамически она есть единая и сквозная деятельность», имеющая субъектом не индивид, а род, и развертывается во времени, т. е. в истории» [21, c. 135-136].

2) в качестве субъекта хозяйства как деятельности выступает человечество (в настоящее время в этом смысле используется термин «человеческий род»

– Г.У.) в виде трансцендентального умопостигаемого субъекта, который выступает как исторически сформированное единство духовных (выделено мной – Г.У.) сил и потенций, и который обнаруживается эмпирически в отдельных личностях [21, c. 303].

Данная связь ЧР с деятельностью не могла не вывести на труды выдающегося русского физиолога П.К. Анохина, который экспериментально установил, что деятельность КЧ априорно направлена на будущее и получение результата;

ему присущи принцип опережающего отражения действительности и реальное взаимодействие прошлого, настоящего и будущего в процессе реализации цели и получения результата;

прошлое «сидит» в настоящем и задает будущее [6, с. 27-124].

С.П. Курдюмов и Е.Н. Князева показали в контексте синергетики, что КЧ обладает рядом удивительных особенностей, среди которых выделим следующие:

• он сложнее социальной группы или общества благодаря нелинейности, которая обеспечивает соответствующее структурное образование на своем уровне организации более сложным спектром пространственно-временных форм-структур и возможных режимов развития;

• для него характерен выход на такие автономные режимы, при которых он ощущает влияние абсолютного будущего, сверхцивилизации;

• он «строит и перестраивает себя в основном из прошлого, из элементов памяти, возобновляя процессы по старым следам и встраивая крупные блоки прошлого в настоящее;

• погружаясь в дорогое и памятное ему прошлое, он прорывается в будущее» [22, c. 102, 107-109].

Отмечу, что взгляды известных современных ученых на человека, во многом совпадая с представлениями П.К. Анохина, указывают не только на сверхсложность Homo, но и его связь с внеземными цивилизациями.

В 80-х годах ХХ века в нашей стране В.П. Эфроимсоном была раскрыта сверхранняя склонность КЧ к обучению, для которой характерны:

неисчерпаемая наследственная гетерогенность;

импрессинг (запечетлевание);

целенаправленная творческая деятельность, стимулирующая проявление громадного потенциала в Homo;

она задает в нем стремление сохранить результаты деятельности;

вспышка гениев – следствие возможности реализации духовного, интеллектуального и телесного потенциала людей [23].

Метасемиотика позволяет распространить полученные выводы на РЧ, ЧР и их виды.

Практическая деятельность американского педагога Г. Домана и его коллег не только подтвердила открытие нашего ученого, но и указала на то, что в младенческом возрасте в ребенке проявляются априорно заданные программы счета, чтения глазами до говорения, реализации телесного и музыкального потенциала и т. д. [24]. В этой связи следует сказать, что исследованиями известного зарубежного ученого С. Грофа установлено наличие в КЧ своеобразных программ-фильмов о ранее прожитых жизнях [25].

В 70-90-х ХХ века мною изучались присущие человеку языки, эволюционно развивающиеся искусственные языки, объектно-ориентированные языки и др. Это привело к выявлению присущей им абстрактно-конкретной структуры.

Это содействовало переходу от изучения человека как текста (явления) к исследованию его как ноуменальной реальности УМ в виде ЧР и РЧ и ноуменальной реальности УМ и ЧМ в виде видов ЧР и РЧ [2]. В терминах философии это означает переход от изучения единичного к исследованию всеобщего и особенного.

Изучение наследия П.К. Анохина навело на мысль, что ноуменальный (абстрактный) уровень проявляется в КЧ в виде функциональных моделей будущего, а феноменальный (конкретный) уровень – в виде конкретных механизмов, которые налагают модель будущего на конкретную ситуацию. Можно идти дальше и говорить о том, что конкретный уровень программ, языков и кодов как ноуменальных реальностей является связующим звеном между объектами исследования, относящимися к УМ и ЧМ.

По своей сути, раскрытые выше результаты исследований подтверждают правомерность и полезность перехода к исследованию Человека как ноумена. В пользу такого вывода говорят и философские утверждения И. Канта [26] и В.В.

Налимова о том, что человек приходит на Землю, хорошо оснащенный априорными формами чувственности и априорными синтетическими категориями для взаимодействия с Миром [27, с. 35].

Изложенное убедительно говорит в пользу того, что положения С.Н. Булгакова плодотворно вписываются в понятийный аппарат метасемиотики: ЧР как ноуменальная реальность УМ, материально-ментально-духовное образование и сверхсложная система глубинно связан с исторически развившейся и развивающейся деятельностью, которая также выступает как ноуменальная реальность УМ и одновременно как материально-ментально-духовное образование и сверхсложная система [28].

Новая интерпретация природы, космоса, ЧР, РЧ и их видов, деятельности, социума и СИ, ТМ натолкнуло авторов на утверждение: их сущностные особенности могут стать основой разработки новых аксиоматических положений ЭК1. В процессе их создания и совершенствования выяснилась полезность включения родового понятия и видового отличия в их определения [7; 28].

Перейдем к рассмотрению этих положений.

ЧР интерпретируется как открытая нелинейная многомерная умопостигаемая целостность, являющаяся совокупностью программ, языков и кодов и обладающая тремя планами:

1. Она представляет собой ноуменальную реальность УМ, саморазвившуюся и самоорганизовавшуюся в филогенезе, саморазвивающуюся, самоорганизующуюся в онтогенезе, потенциал которой проявляется в настоящем и задает развитие будущему.

2. Она выступает как материально-ментально-духовное образование, которое самообновляется благодаря наличию огромного динамично пополняющеЭволюционный консерватизм – новое научное направление, представляющее метафизический этап методологии науки; исследующее эволюцию объектов ноуменально-феноменальной природы и обладающее системой аксиоматических положений.

гося банка методов, способов, приемов, установок, а также динамично обновляющихся знаний в виде коллективного бессознательного.

3. Она функционирует как сверхсложная система, нацеленная на поддержание неустойчивого, но потенциально разумного и направляемого равновесия в природе, социуме и ТМ, а также на проявление и развитие духовного, ментального и телесного потенциала его видов.

ЧР является исходным моментом изучения природы СИ, организующих жизнь людей на земле, и критерием оценки их деятельности.

Нетрудно заметить, что ЧР и РЧ являют собой всеобщее в природе Homo.

Виды ЧР как открытые нелинейные многомерные умопостигаемые целостности также обладают тремя планами:

1. Они представляют собой реальности УМ и ЧМ, саморазвившиеся и самоорганизовавшиеся в филогенезе, саморазвивающиеся, самоорганизующиеся, самоидентифицирующиеся и самоинтерпретирующиеся в онтогенезе, потенциал которых проявляется в настоящем и задает развитие будущему в виде их представителей. Поскольку виды ЧР оказывают непосредственное и опосредованное воздействие на становление, развитие и функционирование КЧ и его личности в определенных внешне-исторических условиях, правомерно рассматривать их как ноуменально-феноменальные реальности. Отмечу, что эти реальности, формируясь в течение определенного для каждого вида времени, затем развиваются, совершенствуются, угасают, отмирают… 2. Они выступают как материально-ментально-духовные образования, обладающие не только общими для ЧР характеристиками, но и определенными отличиями в духовной, ментальной и телесной сферах. Из этого следует, что гиперболизация значимости представителя того или иного из указанных выше видов является весьма неблагоприятным и вредным для развития ЧР.

3. Они функционируют как сверхсложные системы, нацеленные на поддержание неустойчивого, но потенциально разумного и направляемого равновесия в природе, социуме и ТМ, а также на проявление и развитие присущих им духовного, ментального и телесного потенциала. Одной из их особо важных задач является содействие развитию пяти способов производства в новых экономических, социальных, общественных, научных и культурных условиях XXI века:

• способ производства собственной жизни;

• способ духовного производства;

• способ общественного и социального производства, • способ производства материальных благ и услуг;

• способ производства социальных коллективных благ (о них см. [14]).

Из изложенного следует, что виды ЧР также являются исходным моментом изучения природы СИ, организующих жизнь людей на земле, и критерием оценки их деятельности.

Очевидно, что они представляют собой особенное в природе человека.

РЧ определяется нами как открытая нелинейная многомерная целостность УМ, обладающая тремя планами:

Она представляет собой ноуменальную реальность, саморазвившуюся в самоорганизовавшуюся в филогенезе, саморазвивающуюся, самоорганизующуюся в онтогенезе, потенциал которой проявляется в настоящем и задает развитие будущему.

Она выступает как материально-ментально-духовное образование, которое содействует передаче обновленных методов, способов, приемов и установок от поколения поколению.

Она функционирует как сверхсложная система, нацеленная на оптимальное проявление и использование уникального духовного, ментального и телесного потенциала всех представителей его видов.

РЧ, также как и ЧР, является исходным моментом изучения природы СИ, организующих жизнь людей на земле, критерием оценки их деятельности и представляет собой всеобщее в Homo.

Виды РЧ предстают перед нами как открытые нелинейные многомерные умопостигаемые целостности, обладающие тремя планами:

1. Они являют собой ноуменально-феноменальные реальности, саморазвившиеся и самоорганизовавшиеся в филогенезе, саморазвивающиеся, самоорганизующиеся, само-идентифицирующиеся и самоинтерпретирующиеся в онтогенезе, потенциал которых проявляется в настоящем и задает развитие будущего их представителям. Поскольку виды РЧ оказывают непосредственное и опосредованное воздействие на становление, развитие и функционирование КЧ и его личности в определенных внешне-исторических условиях, правомерно интерпретировать их как ноуменально-феноменальные реальности.

2. Они выступают как материально-ментально-духовные образования, обладающие не только общими для РЧ характеристиками, но и определенными отличиями в духовной, ментальной и телесной сферах, о чем говорилось выше.

3. Они функционируют как сверхсложные системы, нацеленные на реализацию потенциала видов РЧ в их представителях, повышение качества, возрождение природы, проявление и установление связей с Вселенной, развитие социума, СИ и ТМ в соответствии с потенциалом ЧР и РЧ.

Очевидно, что виды РЧ также являются исходным моментом изучения природы СИ, организующих жизнь людей на земле, и критерием оценки их деятельности.

Индивид рассматривается как многомерная открытая нелинейная феноменально-ноуменальная реальность ЧМ и УМ, материально-ментальнодуховное образование и сверхсложная система. Для реализации своей миссии на земле он запрограммирован на трансформацию в социального человека, нацеленного на – оптимальное проявление и использование уникального потенциала символической, физической и биологической составляющих во всех сферах его деятельности во благо семьи, страны, мирового сообщества и, в конечном счете, во имя совершенствования ЧР и РЧ;

– гармоничное развитие в себе склонности к самоизменению, самоорганизации, самообновлению, само-реинтерпретации и способности соединять личное и общественное, земное и космическое;

– передачу своего обновленного в лучшем смысле этого слова потенциала представителю нового поколения.

Изложенное указывает на то, что индивид являет собой единичное в природе человека.

Символическая личность (СЛ) представляет символическую составляющую и являет собой совокупность программ, языков и кодов, на основе которых формируется в онтогенезе конкретный социальный человек под воздействием окружающей среды. СЛ выступает как один из основных объектов исследования в метафизической семиотике.

Символическая личность обладает тремя планами:

Она представляет собой ноуменальную реальность, саморазвившуюся в самоорганизовавшуюся в филогенезе, саморазвивающуюся, самоорганизующуюся в онтогенезе, потенциал которой проявляется в настоящем и задает развитие будущего в конкретной личности КЧ.

Она выступает как материально-ментально-духовное образование, которое содействует проявлению и развитию потенциала конкретной личности КЧ на всех этапах его возрастного развития.

Она функционирует как сверхсложная система, нацеленная на оптимальное проявление и использование своего уникального духовного, ментального, информационно-энергетического, социально-ориентированного и телесного потенциала в индивидуальности и конкретной социальной личности во всех сферах присущей им деятельности.

Анализ этих планов говорит о том, что СЛ являет собой источник и движущую силу эволюции ЧР, РЧ, их видов, а также развития КЧ и его личности. В этой связи она непосредственно выступает как источник и движущая сила эволюционного развития образования как СИ, опосредованно других СИ [29], а также и ТМ. Очевидно, что она есть пример всеобщего в природе человека.

Приступим теперь к анализу такого понятия, как «индивидуальность»

(уникальная совокупность программ, языков и кодов, представляющая символическую составляющую в индивиде). Она определяется как эмпирическая феноменально-ноуменальная реальность ЧМ и УМ, открытое многомерное нелинейное материально-ментально-духовное образование и сверхсложная система.

Раскроем представленные выше родовые понятия как планы исследования индивидуальности.

1. Индивидуальность представляет собой феноменально-ноуменальную реальность; априорно оснащенную программами, языками и кодами видов РЧ и видов ЧР. Для реализации своей миссии на земле она запрограммирована на максимально полное проявление в себе потенциала символической составляющей и передачу его представителю нового поколения.

2. Индивидуальность выступает как материально-ментально-духовное образование, которое потенциально готово гармонично развить в себе как склонность к самоизменению, самоорганизации, самообновлению, самореинтерпретации, так и способность соединять личное и общественное, земное и космическое.

3. Индивидуальность запрограммирована на трансформацию в социальную личность, которая функционирует как сверхсложная система, априорно нацеленная на использование своего уникального потенциала во всех сферах её деятельности во благо семьи, страны, мирового сообщества и др. Было выявлено, что набор нравственных принципов и позитивных архетипов духовной сферы СЛ задает соответствующую направленность развития индивидуальности. Набор негативных архетипов может вызвать аморальную направленность духовной сферы личности КЧ в неблагоприятных для него условиях. Из этого утверждения вытекает требование к любому СИ, в особенности к экономике, формировать внешнюю среду, благоприятную для проявления духовного, творческого и телесного потенциала социальным человеком и социальной личностью.

Нетрудно заметить, что индивидуальность представляет собой единичное в природе человека.

Обратимся теперь к деятельности, для которой также характерны три плана:

Она представляет собой ноуменальную реальность УМ, саморазвившуюся в самоорганизовавшуюся в филогенезе, саморазвивающуюся, самоорганизующуюся в онтогенезе, потенциал которой, проявляясь в «мириадах разрозненных актов» в настоящем, обладает единой и сквозной направленностью и, тем самым, задает развитие будущему ЧР и РЧ, его видам, представителям последних, а также социуму, ТМ и их институтам.

Она выступает как материально-ментально-духовное образование, которое латентно (незримо) содействует проявлению и развитию потенциала ЧР, РЧ, их видов, КЧ и его личности, а также социума, ТМ и их институтам.

Она функционирует как сверхсложная система, латентно или осознанно нацеленная на сохранение и эволюционное развитие ЧР и РЧ в филогенезе и онтогенезе;

сохранение и возрождение природы;

формирование условий, стимулирующих проявление уникальных потенциалов представителей видов ЧР и РЧ;

поддержание нравственного и экологического порядка на земле;

развитие объектов ТМ во благо человечества.

Из рассмотренных выше планов следует, что деятельность является источником и движущей силой эволюции ЧР, РЧ и КЧ, с одной стороны, социума, ТМ и их институтов, с другой стороны [28]. Очевидно, что она являет собой всеобщее в природе человека.

Обратимся теперь к типологии деятельности. Она как ноуменальная реальность УМ выступает как тип. Деятельность, свойственная тому или иному виду СИ, проявляет себя как вид. Деятельность в пространстве того или иного СИ выступает как разновидность. Конкретная деятельность отображает деятельность представителей конкретного СИ или деятельность КЧ. Изучение типологии деятельности указывает на то, что экономическая деятельность как вид, отображающая особенность экономики как СИ1, является основной деятельностью людей на планете, обусловливающей их экономическое поведение.

Из этого утверждения вытекает, что капиталистическая и социалистическая экономики как виды СИ обусловливают соответствующие виды деятельности.

Деятельность, присущая капиталистической формации явно содействует абсоОб этом см. Узилевский, Г.Я. 1Метафизические аспекты исследования экономики как социального института // Управление общественными и экономическими системами. – 2009. – № 2. – Режим доступа:

http://www.bali.ostu.ru/ umc/zj2009_ лютизации эгоистического начала в человеке (примат Я), что приводит к экономическим и финансовым кризисам. Деятельность, присущая социалистической формации, направлена на абсолютизацию альтруистического начала (примат коллектива), что приводит к деградации творческого начала в личности КЧ.

Очевидно, что необходим поиск новой общественно-экономической формации, направленной на проявление огромного гармоничного потенциала самости РЧ, выраженной в формуле «Я + МЫ».

Рассмотренное выше указывает на то, что деятельность полезно изучать в плане особенного. В этом случае всеобщее и особенное задают становление, развитие и осуществление конкретной деятельности как единичного.

Природа как нелинейная многомерная целостность УМ и ЧМ является совокупностью программ, языков и кодов и обладает тремя планами:

1. Она представляет собой ноуменальную реальность УМ, стихийно саморазвившуюся и самоорганизовавшуюся в филогенезе, стихийно саморазвивающуюся, самоорганизующуюся в онтогенезе, потенциал которой проявляется в настоящем и задает развитие будущему. В этом случае природа представляет всеобщее в Универсуме.

2. Она выступает как материально-ментально-духовное образование, которое оказывает стимулирующее воздействие на эволюцию и совершенствование ЧР, РЧ, их видов, индивида и индивидуальности и с которым человечество должно установить субъектно-субъектные отношения, направленные на возрождение его уникального потенциала.

3. Она действует как сверхсложная система, нацеленная на поддержание неустойчивого равновесия в биосфере. Стихийное, но результативное ее функционирование должно быть усилено Духовным началом и Коллективным Разумом ЧР, направленным на реализацию коэволюции природы, социума и ТМ.

Природа рассматривается ЭК в двух вариантах:

1) как ноуменальная эмпирическая реальность УМ, открытое многомерное нелинейное материально-ментально-духовное образование и сверхсложная система; здесь она представляет собой всеобщее;

2) конкретная эмпирическая реальность ЧМ и УМ, как открытое многомерное нелинейное материально-ментально-духовное образование и сверхсложная система; здесь она являет собой единичное.

Космос (в данном случае – семантическая Вселенная) как нелинейная многомерная умопостигаемая целостность является совокупностью программ, языков и кодов и обладает тремя планами:

Она рассматривается как ноуменальная реальность УМ, саморазвившаяся и самоорганизовавшаяся в филогенезе, саморазвивающаяся, самоорганизующаяся в онтогенезе и являющая собой один из основных компонентов Универсума (природа –– ЧР –– социум –– ТМ –– семантическая Вселенная). Выше было показано, что прошлое задает направленность деятельности человека и природы в будущее. Очевидно, что эта заданность присуща и семантической Вселенной.

Она выступает как материально-ментально-духовное образование, эволюция которого давно уже достигло уровня, обусловившего возникновение в ЧР, РЧ и их видах, высших нравственных принципов и творческого полового отбора1, а в природе – естественного отбора.

Она функционирует как сверхсложная система, задающая «поведение»

внеземных цивилизаций. Человечество крайне мало знает о ее деятельности и результатах. Наука только начинает осмысливать ее существование, сформулировав антропный принцип взаимодействия указанных выше компонентов в Универсуме.

Космос рассматривается ЭК в двух вариантах как:

– ноуменальная реальность УМ, открытая многомерное нелинейное материально-ментально-духовное образование и сверхсложная система, представляющая собой всеобщее;

– многомерное открытое нелинейное феноменально-ноуменальная реальность ЧМ и УМ, материально-ментально-духовное образование и сверхсложная система, являющая собой единичное в Универсуме.

Можно с уверенностью полагать, что изучение Вселенной в единстве этих взаимодополняющих направлений весьма актуально и перспективно.

Природа и космос как эмпирические реальности УМ, являются системоопределяющими и системообразующими факторами становления и эволюции ЧР и РЧ, деятельности как эмпирической реальности УМ, а также социума, ТМ и их институтов.

Технический мир как нелинейная многомерная целостность УМ и ЧМ является совокупностью программ, языков и кодов и обладает тремя планами:

Он представляет собой ноуменальную реальность УМ, стихийно саморазвившуюся и самоорганизовавшуюся в филогенезе и развивающуюся в онтогенезе. Формирование цепочки «механизация –– автоматизация –– информатизация –– интеллектуализация стереотипных технологических процессов», массовая разработка информационных и наукоемких технологий указывают на В ЧР, РЧ, их видах, КЧ и его личности эти принципы (благо и красота, свобода и ответственность, любовь и творчество) выражены в творческом половом отборе, в природе они отображены в естественном отборе [2. глава третья].

необходимость направляемого разумного саморазвития, самоорганизации, самообновления ТМ как конкретной реальности в онтогенезе с учетом того, что ее потенциал проявляется в настоящем и задает развитие будущему. В противном случае ТМ может вызвать крайне неустойчивое равновесие в биосфере.

Необходимо максимальное включение Духовного начала и Коллективного Разума ЧР, направленных на реализацию коэволюции природы, социума и ТМ.

Он выступает как материально-ментально-духовное образование, эволюция которого достигло такого уровня, который требует выхода на одухотворение окружающей социальной и общественной среды.

Он действует как сверхсложная система, которая непосредственно и опосредованно обусловливает кардинальные перемены в СИ, направленные на верховенство человеческого фактора во всех сферах жизнедеятельности Homo.

ТМ предстает перед нами как всеобщее, задающее направленность становления, эволюционного развития и функционирования соответствующей конкретной реальности как единичного.

СИ как нелинейная многомерная целостность УМ и ЧМ является совокупностью программ, языков и кодов и обладает тремя планами:

– Она являет собой ноуменально-феноменальную реальность и имеет свое прошлое и настоящее. Ее деятельность потенциально направлена на будущее, на получение результатов, содействующих развитию ЧР, РЧ, их видам и созданию благоприятных условий для человечества.

– Она как потенциально материально-ментально-духовное образование может содействовать проявлению и развитию потенциала ЧР, РЧ, их видов, КЧ и его личности.

Она как система потенциально нацелена на оптимальное проявление и использование уникального духовного, ментального, информационноэнергетического, телесного потенциалов ЧР, РЧ, их видов, КЧ для достижения результатов, содействующих их развитию и совершенствованию, росту качества жизни, уровня культуры и т. д., а также и процветанию той или иной страны и мирового сообщества в целом. Однако экономика как СИ не является системой в связи с наличием глубинной антиномии между ее реальным и виртуальным сектором. Это оказывает деструктивное влияние на другие СИ и, тем самым, противодействует проявлению огромного позитивного потенциала ЧР, РЧ, их видов, КЧ и его личности.

Из этого следует, что решение проблем проявления и использования потенциала других СИ может иметь место только в том случае, когда указанная выше антиномия уйдет в прошлое благодаря осмыслению противоречивой природы человека и выходу на формирование новой соответствующей ей общественно-экономической формации.

Раскрытый мною выше СИ указывает на то, что он рассматривается ЭК в двух вариантах:

1) как эмпирическая ноуменально-феноменальная реальность УМ и ЧМ, открытое многомерное материально-ментально-духовное образование и сложная формально и неформально организованная система; в этом случае этот объект исследования являет собой всеобщее;

2) как конкретная эмпирическая реальность ЧМ и УМ, потенциально открытое многомерное материально-ментально-духовное образование и сложная система, функционирующая в онтогенезе; здесь объект исследования выступает как единичное1.

Изучение первого варианта СИ позволяет на новом уровне выявлять тип, классы, виды и разновидности этих образований. Иными словами, интерпретация СИ как ноуменальной реальности УМ позволяет приступить к созданию естественной типологии СИ, поскольку в этом случае она (реальность) выступает как тип, задающий направленность не только видов и разновидностей СИ, но и конкретных институциональных образований. Подчеркну, что природу, космос, ЧР, РЧ, их виды, деятельность как ноуменальную реальность УМ полезно использовать как системоопределяющие и системообразующие факторы становления, эволюционного развития и функционирования СИ. В этом случае изучение их сущностных потенциалов будет содействовать выявлению системы внутренних признаков естественной типологии СИ, а затем и соответствующей им системы таксонов (о методологии и практике создания такой методологии см. [30; 31, с. 272-276; 284-286]).

Изложенное указывает на то, что СИ полезно исследовать и в плане особенного.

Раскрытие особенностей компонентов Универсума позволяют сформулировать аксиоматические положения ЭК в общем виде:

1) ЧР, РЧ и их виды являются исходными моментами и критериями оценки деятельности СИ;

2) виды ЧР и РЧ оказывают непосредственное и опосредованное воздействие на становление, развитие и функционирование конкретного человека и его личности в определенных внешне-исторических условиях.

Нетрудно прийти к выводу, что социум также полезно изучать в двух вариантах, в плане всеобщего и единичного.

3) деятельность в плане всеобщего и особенного является источником и движущей силой эволюции ЧР, РЧ, их видов, индивида и индивидуальности, с одной стороны, социума, СИ, ТМ и их институтов, с другой стороны;

4) индивид запрограммирован на трансформацию в социального человека, нацеленного на оптимальное проявление и использование уникального потенциала символической, физической и биологической составляющих во всех сферах его деятельности;

– во благо семьи, страны, мирового сообщества и, в конечном счете, – во имя совершенствования ЧР, РЧ и их видов;

5) символическая личность выступает как источник и движущая сила – трансформации индивида и индивидуальности в активного социального человека и активную социальную личность;

– эволюционного развития социума, ТМ и их институтов;

6) индивидуальность запрограммирована на трансформацию в социальную личность, априорно нацеленную на использование своего уникального потенциала во всех сферах её деятельности во благо семьи, страны, мирового сообщества и др.;

7) природа в плане всеобщего и единичного оказывает стимулирующее воздействие на эволюцию и совершенствование ЧР, РЧ, их видов, индивида и индивидуальности; человечество должно установить с ней субъектносубъектные отношения, направленные на возрождение ее потенциала;

8) космос в плане всеобщего и единичного задаёт возникновение высших нравственных принципов и творческого полового отбора в ЧР, РЧ, их видах, в индивиде и индивидуальности, а в природе – естественного отбора.

Природа и космос являются системоопределяющими и системообразующими факторами становления и эволюции ЧР и РЧ, деятельности как эмпирической реальности УМ, а также социума, СИ и ТМ;

9) ТМ в плане всеобщего и единичного задает кардинальные перемены в СИ, направленные на верховенство человеческого фактора во всех сферах жизнедеятельности Homo;

10) социум и СИ целесообразно и продуктивно должны содействовать как проявлению и развитию огромного позитивного потенциала ЧР, РЧ, их видов, индивида и индивидуальности, так и возрождению природы в плане всеобщего и единичного.

Данная аксиоматика открывает новые возможности перед СИ, которые в перспективе могут стать человеко-ориентированными (правовые демократические государства), духовно ориентированными (экономика и экономическая деятельность) и личностно-ориентированными (гражданское общество и его деятельность).

Раскрытые выше аксиоматические положения ЭК следует рассматривать как новую системную аксиоматику метафизического этапа эволюции науки, которая может быть распространена на такое новое научное направления, как трансрационализм1;

естественные, гуманитарные, общественные, социальные, технические и другие науки;

экономическую науку и менеджмент в целом, теорию организаций и организационное поведение в частности.

Это утверждение указывает на полезность разработки новой методологии научных исследований, которая соответствует метафизическому этапу эволюции науки и которой свойственны следующие исходные моменты:

1) единство, взаимодействие и содействие материального, ментального и духовного метафизических начал друг другу;

2) продуктивное взаимодействие и взаимосодействие УМ и ЧМ благодаря их заданному единству;

3) программная первичность объектов УМ по отношению к объектам ЧМ;

4) ЧР, РЧ, их виды, СЛ; социальный человек и социальная личность являются активными посредниками между такими компонентами Универсума, как природа, социум, ТМ и космос;

5) ЧР, РЧ и их виды первичны, социум, ТМ и их институты вторичны;

6) изучение объектов УМ и ЧМ в плане всеобщего, особенного и единичного;

7) единство прошлого, настоящего и будущего, характерное для объектов УМ и ЧМ;

8) всеобщее и особенное выступают как эволюционно развившийся потенциал объектов УМ и ЧМ, задающий развитие и совершенствование конкретных объектов ЧМ и УМ;

9) всеобщее и особенное суть огромный потенциал Прошлого, познание которого приводит к трансформации его (потенциала) в ресурс, необходимый для осмысления настоящего и предвидения будущего;

10) взаимосвязь, взаимодействие и содействие объектов УМ и ЧМ и их компонентов друг другу.

Трансрационализм – направление научной мысли XXI века, изучающее особенности научного мышления метафизического этапа методологии науки, обусловленные ноуменально-феноменальной природой исследуемых объектов, и использующее новую аксиоматику ЭК.

Изучение первых пяти моментов указывает на явную недостаточность исследования социума, ТМ и их институтов как явлений ЧМ. Это привело к – явной недооценке потенциала ЧР, РЧ и их видов;

– большому проявлению вырожденного естественного отбора в повседневной жизни;

– гиперболизации значимости конкретного экономического человека в экономической теории.

Нетрудно прийти к выводу, что остальные исходные моменты указывают на выход из создавшегося положения.

Анализ представленных выше исходных моментов говорит о полезности переосмысления эквифинальности (прафеномена по И.В. Гёте и первоначала по А.Ф. Лосеву), которая как заданность живых существ более высокого уровня является движущей силой и источником цели изнутри направляемого развития живых существ более низкого уровня в филогенезе и онтогенезе. В этой связи эквифинальность представляет собой способность того или иного рода или вида живого мира передавать из поколения в поколение обновлённую совокупность программ, языков и кодов, нацеленных на продуктивное развитие и совершенствование их представителей. Налицо прямая связь между родом, видами и их представителями [9, c. 26-27].

Разработка метафизической семиотики, кибернетики, социологии, трансрационализма и ЭК содействовала выявлению следующих принципов рассматриваемой методологии:

принцип единства, взаимодействия и взаимосодействия материального, ментального и духовного метафизических начал, задающих становление, функционирование и развитие Универсума;

антропный принцип, из которого следует, что “не только человек адаптирован к Вселенной, но и Вселенная адаптирована к человеку”;

эквифинальность как способность того или иного рода или вида живого мира программно передавать из поколения в поколение обновлённую совокупность программ, нацеленных на продуктивное развитие и совершенствование их представителей;

принцип опережающего отображения Человеком действительности, обусловливающий эволюцию деятельности как эмпирической реальности УМ и проявляющийся в деятельности конкретных людей;

принцип единства в многообразии;

принципы избыточного обеспечения и наименьшего усилия;

благо и красота, свобода и ответственность, любовь и творчество как высшие принципы, представляющие духовное метафизическое начало и задающие через пол как ноуменальный признак эволюцию родового человека, его духовной, ментальной и телесной сфер;

принципы субсидиарности и солидарности, взаимодействие которых оказывает позитивное воздействие как на эволюцию ЧР, РЧ, их видов, так и на развитие социума и СИ, а также ТМ и его институтов в филогенезе и онтогенезе [2, глава третья; 32].

Раскрытие этих принципов явилось внутренней детерминантой переосмысления природы эмпирических обобщений.

В научный оборот методологии науки, характерной для первых трёх этапов её эволюции, вошло понятие «эмпирическое обобщение», в объём понятия которого входят:

• знания, основанные на эмпирическом материале, эксперименте и наблюдении;

• способ интерпретации опытных данных;

• субъективные интерпретации познаваемого, доступного наблюдению объекта;

• объект обобщения – явление материального мира.

В объём понятия «эмпирическое обобщение», характерного для метафизической методологии науки, были включены:

Знания, основанные на изучении совокупности конкретных явлений, порожденных ноуменальным образованием УМ и УМ и ЧМ (программой, языком, кодом и другим символическим средством).

Знания, основанные на экспериментах и наблюдениях над конкретными явлениями, порожденными этим образованием (программой, языком, кодом).

Модели изучаемых ноуменальных образований.

Системные интерпретации моделей исследуемых ноуменальных образований.

Объект обобщения – ноуменальная реальность УМ.

В результате была разработана типология эмпирических обобщений, характерных для исследования как конкретных эмпирических реальностей УМ и ЧМ, так и невидимых эмпирических образований УМ:

сущность, форма, гармония объектов духовного метафизического начала (эмпирическое обобщение первого порядка);

сущность, форма, гармония объектов ментального метафизического начала (эмпирическое обобщение второго порядка);

сущность, форма, гармония материальных носителей УМ (эмпирическое обобщение третьего порядка);

сущность, форма, гармония объектов УМ и объектов, созданных на основе взаимодействия УМ и ЧМ (эмпирическое обобщение четвертого порядка);

сущность, внутренняя форма, гармония конкретных объектов УМ и ЧМ (эмпирическое обобщение пятого порядка);

сущность, форма и гармония материальных носителей ЧМ (эмпирическое обобщение шестого порядка) [17, с. 9-11; 32].

Метафизическая методология научных исследований обладает антропосемиотическим синтетическим подходом «снизу вверх», для которого характерны следующие особенности:

Исследование начинается с анализа низшего уровня одновременно изучаемых объектов УМ (например, структур естественного языка /ЕЯ/) и соответствующего ему объекта ЧМ (например, текстов, порожденных ЕЯ).

Одновременно осуществляется выявление состава и структуры объекта УМ и ЧМ путём сопоставления их элементов на каждом уровне для нахождения различий между ними с последующим соединением их в единое целое.

Происходит использование отдельных принципов и методов, выработанных не только в рамках исторически предшествовавших концепций, но и созданных современными научными специализациями.

Осуществляется применение знаний и данных, полученных разнообразными научными дисциплинами, порой находящимися далеко друг от друга.

Определение состава, структуры и сущности целого в объектах исследования задаётся раскрытием его элементов и компонентов;

Познание свойств и функций целого в изучаемых объектах ведётся через познание свойств и функций его компонентов.

Осуществляется познание УМ и ЧМ, материального, ментального и духовного метафизических начал и установление их единства.

Человек рассматривается в плане всеобщего, особенного и единичного как противоречивый продукт взаимодействия УМ и ЧМ. При этом он выступает как уникальный посредник между компонентами Универсума.

Потенциал Человека раскрывается в плане всеобщего, особенного и единичного как отправной пункт при разработке а) новых представлений о природе и развитии социума и СИ (образования, гражданского общества /ГО/, государства и др.), ТМ и его институтов (см., например, [18-20]);

б) симбиоза природных, технических и эргатических комплексов и т. п.

[3] Нетрудно прийти к выводу, что рассматриваемый подход является синтетическим. Он был применен при изучении природы традиций и инноваций, раскрытия их связей, взаимодействия и содействия друг другу [14].

На основе данной методологии была переосмыслена природа управления [32].

Изучение истории развития кибернетики, анализ представлений об управлении в технических науках показали, что объект исследования рассматривался в плане единичного как феномен. Для гуманитарных, общественных, социальных наук характерны два этапа исследования управления:

1) классический этап, который отличается изучением управления как феномена, как конкретной эмпирической реальности;

2) постнеклассический этап, который характеризуется изучением управления как феномена, как конкретной эмпирической реальности, склонной к самоорганизации, самообучению и др.

Раскрытие в ЧР, РЧ, их видах, а также в СИ всеобщего, особенного и единичного, выявление в природе, космосе и ТМ двух вариантов их исследования позволяет сформулировать два утверждения:

– Внутренними детерминантами возникновения и развития управления являются потенциалы ЧР, РЧ, их видов, а также природы и космоса.

– Внешними детерминантами возникновения и развития управления выступают социум, ТМ и их институты.

Очевидно, что детерминантами управления являются компоненты Универсума, представляющие собой сверхсложные и сложные объекты живого мира, развивающиеся изнутри согласно присущим им программам, языкам и кодам.

Изложенное позволяет нам изучать управление в контексте метафизической методологии научных исследований в двух планах как:

1) ноуменальную эмпирическую реальность УМ и ЧМ;

2) феноменальную (конкретную) эмпирическую реальность ЧМ и УМ.

Первый план определяет управление через родовое понятие и видовое отличие. Оно есть открытая многомерная целостность, • выступающая как эмпирическая реальность УМ и ЧМ, материальноментально-духовное образование и деятельность;

• вызывающая взаимодействие, взаимосвязи и взаимосодействие между всеми компонентами системы.

По отношению к ЧР, РЧ, их видам и СИ управление вторично. В этой связи проявление духовности в нём как материально-ментально-духовном образовании зависит, в первую очередь, от того, является ли социальный институт системой.

Как деятельность управление отличается тем, что оказывает корректирующее духовное, интеллектуальное, направляющее результативное воздействие на – людей, реализующих цели и задачи системы;

– формирование благоприятной информационной среды для проявления творческого потенциала людей, образующих компоненты системы;

– саморазвитие, самоорганизацию, самообновление и самореинтерпретацию, а также соединение личного и общественного, земного и космического в управляемом субъекте.

Разработка метафизической кибернетики, изучение наследия П.К. Анохина и Н.Н. Моисеева [33] содействовали следующему определению управления через родовое понятие и видовое отличие. Управление есть открытая многомерная нелинейная целостность, – выступающая как ноуменально-феноменальная реальность, материально-ментально-духовное образование и деятельность;

– вызывающая взаимодействие, взаимосвязи и взаимосодействие между всеми компонентами функциональной системы;

– отличающаяся тем, что оказывает корректирующее духовное, интеллектуальное, направляющее результативное воздействие на а) реализацию ее (системы) целей и задач;

б) формирование благоприятной информационной среды для проявления потенциала компонентов системы;

в) саморазвитие, самоорганизацию, самообновление и самореинтерпретацию, а также соединение личного и общественного, земного и космического в объекте и субъекте управления и др.

Управление содействует или обеспечивает свойственными ей законными средствами порядок в системе, а также максимально способствует проявлению в людях творческого полового отбора и жёстко ограничивает возникновение вырожденного естественного отбора.

Управление как конкретная эмпирическая реальность УМ и ЧМ, материально-ментально-духовное образование и деятельность проявляет свой потенциал в мириадах актов своей деятельности.

Первичность ЧР, РЧ, их видов и вторичность СИ задают переосмысление природы управления, которое должно стимулировать проявление огромного потенциала видов ЧР, РЧ и их представителей в творческой деятельности.

Изучение управления как реальности УМ и ЧМ будет содействовать учету богатой истории его эволюции, лучшему осознанию его современного его состояния и прогнозировать его развития в будущем. Интерпретация управления как материально-ментально-духовного образования позволит лучше учитывать потенциалы ЧР, ЧР, их видов, представителей последних, а также и потенциалы природы, социума, СИ и ТМ. Несомненно, что понимание управления как деятельности позволит сущностно и оптимально содействовать реализации целей и задач той или иной системы.

В контексте метафизической методологии научных исследований особую значимость приобретает объём понятия «управление». Вслед за Б.А. Грушиным мы включаем в его состав образующие и условия процесса1. В образующие процесса входят:

начало и конец процесса;

участники процесса;

внутренняя и внешняя среды;

В условия процесса включены механизмы, которые учитывают:

– духовную, ментальную, телесную сферы человека;

– систему формирования поведения, принятия и реализации решений участниками процесса;

– их материальные, духовные, интеллектуальные потребности и предпочтения и возможности их удовлетворения на основе таких высших нравственных принципов, как благо и красота, свобода и ответственность, любовь и творчество.

Исходными моментами образующих и условий процесса должны стать познанные потенциалы ЧР, РЧ, их видов, потенциалы представителей последних, а также познанные потенциалы социума, ТМ и их институтов.

Грушин, Б.А. Очерки логики исторического исследования (процесс развития и проблема его воспроизведения). – М., 1961. – C. 51-52.

Образующие и условия процесса указывают на то, что понятие «управление» тесно связано с присущей РЧ триадой «прошлое –– настоящее –– будущее», а также с планированием и прогнозированием результатов в конце того или иного процесса.

Рассмотрим теперь типологию управления. Оно как ноуменальная реальность УМ и ЧМ выступает как тип. Управление деятельностью того или иного вида СИ проявляет себя как вид. Управление процессами в том или ином виде социального института выступает как разновидность. Изучение природы воспитания, обучения и социализации с позиции ЭК (см. сноску 10) показало, что они суть разновидности управления проявлением и направляемым развитием потенциала представителей видов ЧР и РЧ в учреждениях образования как СИ.

Изложенное говорит о полезности нового осмысления управления в контексте метафизической методологии научных исследований.

П.К. Анохин показал своими исследованиями, что деятельность КЧ как системы априорно направлена на будущее и получение результата [6, с. 69-76].

Он приходит к утверждению, что в этом случае результат деятельности живого существа является решающим самоорганизующим фактором конкретной системы. Согласно ученому, параметры результата формируются системой в виде определенной модели (там же, с. 75) раньше, чем появится его результат. С позиции метафизической методологии научных исследований это открытие указывает на то, что не только деятельность как ноуменальная реальность УМ, но и деятельность КЧ априорно направлены на будущее! В этом случае становится очевидным, что управление деятельностью такого сверхсложного существа, как КЧ, должно носить направляемый характер.

Обратимся теперь к наследию Н.Н. Моисеева, который убедительно показал, что СИ от объектов ТМ отличаются тем, что:

1) в них никогда не может быть единой цели: у любого СИ всегда существует совокупность целей;

2) цели СИ формируются внутри самой системы; их создание является важнейшим, центральным элементом управленческого процесса;

3) выбор способов воздействия на систему для достижения целей есть весьма трудная задача в связи с чрезвычайной сложностью связей, невозможностью провести детальный анализ возможных следствий принимаемых решений и др.

Из изложенного следует, что сложность и динамизм этих объектов нацеливают управление на направляемое развитие социума и СИ на основе Духовного начала и Коллективного Разума.

В этой связи обратимся к МФЭК, который навел на осмысление следующих явлений:

1) развитие РСЭ привело к возникновению индикаторов новой экономической формации;

2) развитие ВСЭ, вызвавшего данный кризис благодаря гиперболизации эгоистического начала в Человеке; чётко указывает на необходимость направляемого развития Рынка и социума в заданных коридорах;

3) антиномия «РCЭ –– ВСЭ» стимулировала возникновение сущностного кризиса либерализма в западных странах, отличающегося верховенством формальной демократии, позитивного права, забвением аристократизма, доминированием концепции эгоистического экономического человека.

Раскрытие этих суждений говорит о том, что целью и задачами управления должно стать направляемое развитие социума и СИ.

Рассмотрение управления как деятельности по отношению к человеку, социуму и СИ указывает на то, что оно должно быть нацелено на их направляемое развитие и совершенствование.

Возникновение МФЭК натолкнуло меня на рассмотрение связи между потенциалами ЧР, РЧ, их видов и проблемой управления экономикой.

Данные потенциалы выступают как:

исходный момент изучения экономики как системы;

критерий оценки её деятельности и деятельности её организаций;

источник обновленных традиций и разработки инноваций;

средство получения постоянной прибыли;

источник постоянной прибыли благодаря изучению природы Человека и выявлению его предпочтений;

источник её развития.

Раскрытие этих положений также указывает на необходимость переосмыслить назначение управления экономикой: оно должно заниматься направляемым её развитием, что позитивно скажется на деятельности других СИ. В пользу такого утверждения свидетельствует создание концептуальной модели управления направляемым развитием образования как СИ1. Исходными моментами такой модели явились изложенные выше представления о природе управления, а также о воспитании, обучении и социализации как разновидностях управления процессами направляемого развития граждан в учебных заведениях данного института.

Узилевский, Г.Я. Послесловие. Проблемы управления процессами направляемого воспитания, обучения и социализации в институтах образования // Человек и образование в XXI веке: метафизические и феноменологические аспекты. Орел, 2009. – С. 282-294.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 11 |
 
Похожие работы:

«Российская Академия Наук Институт философии 13 Москва 2008 УДК 171 ББК 87.7 Ф–56 доктор филос. наук И.К. Лисеев доктор филос. наук Е.Н.Гнатик доктор филос. наук В.Л. Васюков доктор филос. наук Е.Н. Князева. – Вып. 13: Здоровье как проблема Ф 56 естественных и биомедицинских наук [Текст] / Рос. акад. наук, Ин-т философии ; Отв. ред.: И.К. Лисеев, Е.Н. Гнатик. – М. ; ИФ РАН, 2008. – 292 с. ; 20 см. – Библиогр. в примеч. – 500 экз. – ISBN 978-5-9540-0102-0. В нынешних условиях личное здоровье и...»

«Российская Академия Наук Институт философии И.А.БЕСКОВА ЭВОЛЮЦИЯ И СОЗНАНИЕ (КОГНИТИВНО СИМВОЛИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ) Москва 2001 УДК 100.32 ББК–15.11 Б 53 В авторской редакции Рецензенты: доктор филос. наук И.Т.Касавин доктор филос. наук Е.А.Сидоренко доктор филос. наук В.П.Филатов Бескова И.А. Эволюция и сознание (когнитив Б 53 но символический анализ). — М., 2001. — 268 c. Монография посвящена исследованию вопросов, свя занных с проблемой сознания. В частности, анализируется логика его...»

«Академия наук Республики Татарстан Центр исламоведческих исследований Мухаметшин Р. М., Гарипов Я. З., Нуруллина Р. В. Молодые мусульмане Татарстана: идентичность и социализация Москва 2012 УДК 316.74:2 ББК 60.56 М92 Рецензент – доктор социологических наук, профессор А. З. Гильманов Мухаметшин Р. М., Гарипов Я. З., Нуруллина Р. В. М92 Молодые мусульмане Татарстана: идентичность и cоциализация [электронный ресурс] / Рафик Мухаметшин, Ягфар Гарипов, Роза Нуруллина. – М.: Academia, 2012. – 150 с....»

«б 63(5К) А86 Г УН/' Ж. О. ЛртшШв ИСТОРИЯ КАЗАХСТАНА 30 бмрвевб а втбшвб Ж.О.АРТЫ КБАЕВ История Казахстана (90 вопросов и ответов) УДК 39(574) ББК63.5(5Каз) А82 Артыкбаев Ж.О. История Казахстана (90 вопросов и ответов) Астана, 2004г.-159с. ISBN 9965-9236-2-0 Книга представляет собой пособие по истории Казахстана для широкого круга читателей. В нее вошли наиболее выверенные, апробированные в научных монографиях автора материалы. Учащиеся колледжей в ней найдут интересные хрестоматийные тексты,...»

«Российская академия образования Сибирское отделение Российской академии образования Е.Н. БЕЛОВА УПРАВЛЕНЧЕСКАЯ КОМПЕТЕНТНОСТЬ РУКОВОДИТЕЛЯ Монография Красноярск 2007 ББК 74 Б 43 Рецензенты: А.И. Таюрский, академик РАО, доктор экономических наук, профессор, заслуженный учитель РФ, руководитель СО РАО; Г.И. Чижакова, доктор педагогических наук, профессор ГОУ ВПО Сибирский государственный технологический университет; М.И. Шилова, доктор педагогических наук, профессор ГОУ ВПО Красноярский...»

«Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Ухтинский государственный технический университет ТИМАНСКИЙ КРЯЖ ТОМ 1 История, география, жизнь Монография УХТА-2008 Издана Ухтинским государственным техническим университетом при участии Российской академии естественных наук Коми регионального отделения и Министерства природных ресурсов Республики Коми. УДК [55+57+911.2](234.83) Т 41 Тиманский кряж [Текст]. В 2 т. Т. 1....»

«Российская Академия Наук Институт философии С.С. Неретина ФИЛОСОФСКИЕ ОДИНОЧЕСТВА Москва 2008 УДК 10(09) ББК 87.3 Н-54 В авторской редакции Рецензенты доктор филос. наук В.Д. Губин доктор филос. наук Т.Б. Любимова Неретина С.С. Философские одиночества [Текст] / Н-54 С.С. Неретина; Рос. акад. наук, Ин-т философии. – М. : ИФРАН, 2008. – 269 с. ; 20 см. – 500 экз. – ISBN 978-5У человечества нет другого окошка, через которое видеть и дышать, чем прозрения одиночек. Монография – о философах,...»

«Федеральное агентство по образованию Омский государственный институт сервиса Кафедра прикладной математики и информатики ИНФОРМАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ И СИТУАЦИОННЫЕ ЦЕНТРЫ Омск 2010 УДК 681.3.004.8 ББК 32.81 И 972 Научный редактор – д-р. техн. наук профессор В. А. Филимонов Омский филиал Института математики СО РАН Рецензент: д-р. физ.-мат. наук профессор А. К. Гуц Омский государственный университет ИНФОРМАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ И СИТУАЦИОННЫЕ ЦЕНТРЫ: / Анисимов О. С., Берс А. А., Дубенский Ю. П. и...»

«ББК 65.2 УДК 327 К- 54 Кыргызско-Российский Славянский Университет КНЯЗЕВ А.А. ИСТОРИЯ АФГАНСКОЙ ВОЙНЫ 1990-Х ГГ. И ПРЕВРАЩЕНИЕ АФГАНИСТАНА В ИСТОЧНИК УГРОЗ ДЛЯ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ/ Изд-во КРСУ. Изд-е 2-е, переработ. и доп. - Бишкек, 2002. - С. Alexander Al. KNYAZEV. HISTORY OF THE AFGHAN WAR IN 1990’s AND THE TRANSFORMATION OF AFGHANISTAN INTO A SOURCE OF INSTABILITY IN CENTRAL ASIA/ KRSU Publishing. Second edition, re-cast and supplementary – Bishkek, 2002. – P. ISBN 9967-405-97-Х В монографии...»

«Травматология челюстно-лицевой области Под редакцией к.м.н., доцента В.О. Кенбаева Шымкент 2006г. УДК Травматология челюстно-лицевой области. Кенбаев В.О., 2006. Монография посвящена травмам челюстно-лицевой области. Изложена статистика, классификация, современные методы обследования, методы оптимизации репаративной регенерации. Приведены сведения о регенерации костной ткани, показано экспериментальное течение, стадии. Изложены современные методы лечения костей лицевого скелета. Представленные...»

«2 МИНИСТЕРСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЯ И СОЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ РФ ВОЛГОГРАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕНЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ А. И. Краюшкин, Л. И. Александрова, Н. И. Гончаров ИСТОРИЯ КАФЕДРЫ АНАТОМИИ ЧЕЛОВЕКА ВОЛГМУ Под редакцией профессора В. Б. Мандрикова Монография Волгоград, 2010 3 УДК 611:378.4 (09) (470.45) ББК 28.86:74 Авторы: зав. каф. анатомии ВолГМУ, проф., д–р мед. наук А. И. Краюшкин; проф., д–р мед. наук Л. И.Александрова; ассистент, канд. мед. наук Н. И. Гончаров; Рецензенты заслуженный...»

«С.А. Вавринчук, П.М. Косенко Системный анализ показателей периферической электрогастроэнтерографии у больных с осложненной язвенной болезнью Хабаровск 2012 суточная рН-метрия электрогастроэнтерография суточная и рН-метрия импеданс-рН-метрия эндоскопическая рН-метрия многоканальная водно-перфузионная внутрижелудочная рН-метрия манометрия ЖКТ и диагностика состояния ЖКТ С.А. Вавринчук, П.М. Косенко Системный анализ показателей периферической электрогастроэнтерографии у больных с осложненной...»

«М. В. ПОПОВ СОЦИАЛЬНАЯ ДИАЛЕКТИКА Часть 1 Невинномысск Издательство Невинномысского института экономики, управления и права 2012 1 УДК 101.8 ББК 87.6 П58 Попов М.В. Социальная диалектика. Часть 1. Невинномысск. Изд-во Невинномысского института экономики, управления и права, 2012 – 171с. ISBN 978-5-94812-104-8 В предлагаемой вниманию читателя книге доктора философских наук профессора кафедры социальной философии и философии истории Санкт-Петербургского государственного университета М.В.Попова с...»

«Волгоградский государственный педагогический университет Николай Михайлович БОРЫТКО ПРОСТРАНСТВО ВОСПИТАНИЯ: ОБРАЗ БЫТИЯ Волгоград 2000 ББК 74(03) Б839 БОРЫТКО Николай Михайлович — канд. пед. наук, доц., докторант кафедры педагогики ВГПУ, зав. кафедрой воспитания и социально-педагогической работы Волгоградского института повышения квалификации специалистов образовательных учреждений Научный редактор: СЕРГЕЕВ Николай Константинович — д-р пед. наук, проф., первый проректор ВГПУ, зав. кафедрой...»

«ФГБУН Северо-Осетинский институт гуманитарных и социальных исследований им. В.И. Абаева ВНЦ РАН и Правительства РСО – А Ф.Х. Гутнов ОБЫЧНОЕ ПРАВО ОСЕТИН Часть I АДАТЫ ТАГАУРСКОГО ОБЩЕСТВА (СПИСОК НОРДЕНСТРЕНГА. 1844 г.) Владикавказ 2012 ББК 63.521(=521.323)-52 Печатается по решению Ученого совета СОИГСИ Гутнов Ф.Х. Обычное право осетин. Часть I. Адаты тагаурского общества (список Норденстренга. 1844 г.): Монография. ФГБУН Сев.-Осет. ин-т гум. и соц. исслед. – Владикавказ: ИПО СОИГСИ, 2012. –...»

«ЖИРНОВ А.Г. САНЖАРЕВСКИЙ И.И. ПОЛИТИЧЕСКИЕ МЕХАНИЗМЫ СОГЛАСОВАНИЯ ОБЩЕСТВЕННЫХ ИНТЕРЕСОВ В ПОЛИТИЧЕСКОМ ПРОЦЕССЕ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ Тамбов – 2008 УДК 32.032 ББК 66.15.25 Рецензенты: доктор политических наук, профессор Т.Н. Митрохина доктор исторических наук, профессор В.С. Клобуцкий Жирнов А.Г., Санжаревский И.И. Политические механизмы согласования общественных интересов в политическом процессе современной России. – Тамбов: ООО Издательство Юлис, 2008. 150 с. Монография является научным...»

«МИНИСТЕРСТВО ПРИРОДНЫХ РЕСУРСОВ И ЭКОЛОГИИ ЗАБАЙКАЛЬСКОГО КРАЯ РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК Сибирское отделение Институт природных ресурсов, экологии и криологии МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Забайкальский государственный гуманитарно-педагогический университет им. Н.Г. Чернышевского О.В. Корсун, И.Е. Михеев, Н.С. Кочнева, О.Д. Чернова Реликтовая дубовая роща в Забайкалье Новосибирск 2012 УДК 502 ББК 28.088 К 69 Рецензенты: В.Ф. Задорожный, кандидат геогр. наук; В.П. Макаров,...»

«ИССЛЕДОВАНИЯ ПО АНТРОПОЛОГИИ ПРАВА Studies in Anthropology of law Russian Academy of Sciences N. N. Miklukho-Maklay Institute of Ethnology and Anthropology Рeople of the North: rights to resources aNd expert assessmeNt editor N. i. Novikova Publishing House Strategiya Moscow, 2008 Российская академия наук Институт этнологии и антропологии имени Н.Н. Миклухо-Маклая Люди СевеРа: пРава на РеСуРСы и экСпеРтиза Ответственный редактор н. и. новикова Издательский дом Стратегия Москва, 2008 УДК 340.15...»

«ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ НАУЧНЫЙ ЦЕНТР ФИЗИОЛОГИИ И ПАТОЛОГИИ ДЫХАНИЯ СИБИРСКОГО ОТДЕЛЕНИЯ РАМН ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ МИНИСТЕРСТВА ЗДРАВООХРАНЕНИЯ И СОЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ В.П. Колосов, В.А. Добрых, А.Н. Одиреев, М.Т. Луценко ДИСПЕРГАЦИОННЫЙ И МУКОЦИЛИАРНЫЙ ТРАНСПОРТ ПРИ БОЛЕЗНЯХ ОРГАНОВ ДЫХАНИЯ Владивосток Дальнаука 2011 УДК 612.235:616.2 ББК 54.12 К 61 Колосов В.П., Добрых В.А., Одиреев А.Н., Луценко М.Т. Диспергационный и мукоцилиарный транспорт...»

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ИНСТИТУТ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ТЕРРИТОРИЙ РАН М.В. Морев, А.А. Шабунова К.А. Гулин, В.И. Попова Проблемы насильственной смертности в России Вологда 2012 УДК 316.64 ББК 60.723.4 Публикуется по решению П78 Ученого совета ИСЭРТ РАН Работа выполнена при поддержке гранта РФФИ № 12-06-33046 Экономическая оценка влияния смертности от насильственных причин на развитие территорий Проблемы насильственной смертности в России [Текст] / М.В. Морев, А.А. Шабунова, К.А....»






 
© 2013 www.diss.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, Диссертации, Монографии, Методички, учебные программы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.