WWW.DISS.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА
(Авторефераты, диссертации, методички, учебные программы, монографии)

 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 14 |

«В. А. СУХОМЛИНСКИЙ В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ Монография Луганск ГУ „ЛНУ имени Тараса Шевченко” 2012 УДК 37.091.4Сухомлинский(08) ББК 74.03(2)6-8Сухомлинский С91 ...»

-- [ Страница 1 ] --

Национальная академия педагогических наук Украины

Украинская ассоциация Василия Сухомлинского

Государственное учреждение

„Луганский национальный университет имени Тараса Шевченко”

В. А. СУХОМЛИНСКИЙ

В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ

УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ

Монография

Луганск

ГУ „ЛНУ имени Тараса Шевченко” 2012 УДК 37.091.4Сухомлинский(08) ББК 74.03(2)6-8Сухомлинский С91 Выпущено при поддержке Института Конфуция при Луганском национальном университете имени Тараса Шевченко Авторский коллектив:

О. В. СУХОМЛИНСКАЯ, проф., действительный член НАПН Украины;

А. Я. САВЧЕНКО, проф., действительный член НАПН Украины;

В. С. КУРИЛО, проф., действительный член НАПН Украины;

И. Д. БЕХ, проф., действительный член НАПН Украины и др.

В. А. Сухомлинский в размышлениях современных украинских педагогов : монография / сост. : О. В. Сухомлинская, А. Я. Савченко ;

С авт. кол. : О. В. Сухомлинская, А. Я. Савченко, В. С. Курило, И. Д. Бех и др. — Луганск : Изд-во ГУ „ЛНУ имени Тараса Шевченко”, 2012. — 536 с.

ISBN 978-966-617-290- В монографию вошли статьи украинских ученых и учителей-практиков, которые были написаны и опубликованы в разных изданиях в течение последних 15 лет.

Они посвящены педагогическим идеям и деятельности выдающегося украинского мыслителя Василия Александровича Сухомлинского. В статьях раскрываются различные аспекты творческого наследия педагога: проблемы образования, воспитания и развития личности ребенка, дидактики, обучения на родном языке, творчества учителя, значения окружающей среды и т. д. Весь этот комплекс вопросов рассматривается в тесной взаимосвязи с историей и новейшими достижениями в области обучения и воспитания детей и молодежи, а также в контексте вызовов и угроз, которые существуют в современном образовании.

Книга адресована широкому кругу работников образования, педагогов и ученых.

УДК 37.091.4Сухомлинский(08) ББК 74.03(2)6-8Сухомлинский Рекомендовано к печати Ученым советом Института педагогики НАПН Украины (протокол № 13 от 19 декабря 2011 года) и Ученым советом Луганского национального университета имени Тараса Шевченко (протокол № 6 от 27 января 2012 года) ISBN 978-966-617-290-0 © Сухомлинская О. В., Савченко А. Я., Курило В. С., Бех И. Д. и др., © ГУ „ЛНУ имени Тараса Шевченко”,

СОДЕРЖАНИЕ

От составителей

Кремень В. Г. Василий Александрович Сухомлинский и современная педагогическая наука

Сухомлинская О. В. Василий Александрович Сухомлинский — научная биография

Сухомлинская О. В. Трансформация образования в Украине и педагогическое наследие Василия Сухомлинского

Сухомлинская О. В. Идеи свободы во взглядах В. А. Сухомлинского.......... Сухомлинская О. В. Художественные миниатюры В. Сухомлинского в культурологическом измерении

Сухомлинская О. В. Философия для детей в этическом наследии В. А. Сухомлинского

Сухомлинская О. В. В. А. Сухомлинский и нравственное воспитание:

трансформация педагогических ценностей

Сухомлинская О. В. Некоторые аспекты эволюции восприятия творчества В. Сухомлинского: дорога длиной в 40 лет

Савченко А. Я. Развитие личности школьника — стержневая проблема творчества В. А. Сухомлинского

Савченко А. Я. Источники мотивации учебной деятельности учащихся в педагогическом наследии В. А. Сухомлинского

Савченко А. Я. Грани дидактической системы В. А. Сухомлинского........... Савченко А. Я. Экология детства: В. А. Сухомлинский и современная начальная школа

Савченко А. Я. Учебно-воспитательная среда современной школы:

диалог с В. А. Сухомлинским

Савченко А. Я. Школа культуры — диалог с В. А. Сухомлинским.............. Бех И. Д. Психология духовности В. А. Сухомлинского:

опыт методологической рефлексии

Богуш А. М. Катехизис образа родного слова в лингводидактическом наследии Василия Сухомлинского

Богуш А. М. Комфортность детства в гуманной педагогике В. А. Сухомлинского

Богуш А. М. Трансформация педагогической парадигмы В. А. Сухомлинского в методике воспитания детей дошкольного возраста

Богуш А. М. Культурологическая парадигма организации учебно-воспитательной работы с детьми в наследии В. А. Сухомлинского.... Сметанский Н. И. Проблема общечеловеческих ценностей в педагогическом наследии В. А. Сухомлинского

Бык А. С. Педагогика Василия Сухомлинского в системе ценностей демократического общества

Проскура Е. В. Педагогическое наследие В. А. Сухомлинского в контексте мировой гуманистической мысли

Арцишевский Р. А. Проблема гуманизации образования в педагогическом наследии В. А. Сухомлинского

Арцишевский Р. А. На пути к человеку (идеи человекоцентризма в педагогическом наследии В. А. Сухомлинского)

Ваховский Л. Ц. В. А. Сухомлинский и философия воспитания западноевропейского просвещения

Ткаченко Г. Н. В. А. Сухомлинский как детский писатель

Хайрулина В. Н. Формирование духовности как ключевая педагогическая проблема

Кикинежди О. М., Говорун Т. В. „Гендерные” акценты в педагогике В. А. Сухомлинского

Побирченко Н. С. Семейная педагогика В. Сухомлинского о подготовке ребенка к школе

Прокопенко И. Ф. Личность учителя в педагогической системе В. А. Сухомлинского

Дичек Н. П. Диалог этических дискурсов: поучительность в наследии В. А. Сухомлинского как продолжение культурной традиции

Дичек Н. П. Драматизм аксиологического измерения педагогического наследия В. А. Сухомлинского

Михели С. В. Василий Сухомлинский как один из основателей личностно ориентированного обучения

Антонец М. Я. Взгляды В. А. Сухомлинского на проблему управления процессом школьного обучения

Пониманская Т. И. Педагог как соавтор духовного пространства ребенка в системе гуманистического воспитания В. А. Сухомлинского.... Кучерявый А. Г. Духовно-гуманистическое содержание понятия педагогической культуры в теоретическом наследии В. А. Сухомлинского

Федяева В. Л. Педагогическая культура родителей в научном наследии В. Сухомлинского

Петренко О. Б. В. А. Сухомлинский о воспитании ответственного родительства: гендерный аспект

Сивачук Н. П. Этнический архетип в труде В. А. Сухомлинского „Сердце отдаю детям”

Бондарь Л. С. В. А. Сухомлинский о гражданском воспитании школьников

Курило В. С., Лобода С. Н. Гуманистическая концепция воспитания личности в публицистическом наследии Василия Сухомлинского........... Мелешко В. В. Формирование учебно-воспитательной среды сельской школы в контексте гуманистических идей В. А. Сухомлинского............... Вашуленко Н. C. В. А. Сухомлинский — творец детства родного языка

Довга Т. Я. Этические грани детского миропонимания в гуманистической педагогике В. А. Сухомлинского

Калиниченко Н. А. Влияние трудовой подготовки на общее развитие личности в педагогике В. А. Сухомлинского

Филимонова Т. В. Василий Сухомлинский о трудных детях

Лозовая В. И., Троцко А. В. Идеи саморазвития личности в педагогическом наследии В. А. Сухомлинского

Березовская Л. Д. Творческое наследие В. А. Сухомлинского как источник педагогики сотрудничества

Кузь В. Г. В. Сухомлинский: лонгитюдное исследование

Хоружая Л. Л. Этические доминанты воспитания личности (по материалам „Хрестоматии по этике” В. А. Сухомлинского)................ Тоцкая Т. П. Духовно-нравственные основы развития личности:

диалог с В. А. Сухомлинским (по результатам работы экспериментального дошкольного учебного заведения „Ялинка”)

Деркач В. Ф. Рост профессионального мастерства учителя в контексте педагогического наследия В. А. Сухомлинского

Бибик Н. М. Познавательный интерес в педагогических системах В. А. Сухомлинского и А. A. Захаренко

Залиток Л. М. Взгляды В. Сухомлинского на книгу в воспитательном процессе школы

В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ

ОТ СОСТАВИТЕЛЕЙ

редставленный сборник трудов являет собой концентрированное отражение деятельности Украинской ассоциации Василия Сухомлинского за годы ее двадцатилетней работы. Один раз в году Ассоциация проводит педагогические чтения в разных регионах Украины, посвященные актуальным проблемам обучения и воспитания детей и молодежи. Материалы чтений ежегодно издавались преимущественно теми высшими педагогическими учебными заведениями, которые, собственно, и проводили эти чтения. В них принимали участие и ведущие ученые Украины, и начинающие, которые воспитывались в этом труде, приобретали опыт, и сегодня имеют собственное имя, стали настоящими учеными. Материалы чтений не приобретали всеукраинскую огласку, однако интерес к ним усиливался не только в нашей стране, но и за рубежом, в частности в Китайской Народной Республике, которая с помощью Институт Конфуция при Луганском национальном университете имени Тараса Шевченко и профинансировала это издание, за что мы искренне благодарны нашим китайским коллегам.

Открывает книгу концептуальная статья Президента Национальной академии педагогических наук Украины Василия Григорьевича Кременя, написанная специально для этого издания. Все другие отобранные нами статьи преимущественно входили в материалы сухомлиновских педагогических чтений разных лет. Исключением являются некоторые статьи О. В. Сухомлинской и А. Я. Савченко, опубликованные в различных изданиях, в частности и в российских, а также статья И. Д. Беха, написанная специально для этой книги.

Статьи расположены в строго хронологическом порядке. В случае, когда представлено несколько статей одного автора, они размещаются

ОТ СОСТАВИТЕЛЕЙ

одним блоком, отражая логику автора. Это статьи О. В. Сухомлинской, А. Я. Савченко, А. М. Богуш, Р. А. Арцишевского, Н. П. Дичек. В конце каждой статьи есть библиографическая ссылка на год издания и печатный орган, в котором она появилась впервые. Все статьи подаются в авторской редакции.

Поскольку большой интерес к деятельности украинских исследователей наследия В. А. Сухомлинского проявляют также и российские ученые, и наши китайские коллеги, было решено одновременно издать эту монографию и на русском языке (в переводе с украинского). В перспективе планируется ее издание и на китайском языке.

Русский перевод представлен в авторской редакции, цитаты из произведений В. А. Сухомлинского в основном даны по русскому изданию пятитомника: В. А. Сухомлинский. Избранные произведения: в 5-ти т. / редкол. : А. Г. Дзеверин (пред.) и др. — Киев : Рад. шк., 1979 — 1980. Если автор ссылается на произведения Сухомлинского, не вошедшие в пятитомник или не переведенные на русский язык (а это, преимущественно, сказки и некоторые статьи), то перевод цитат осуществляется автором, а ссылки подаются на украинское издание.

Выражаем искреннюю благодарность педагогам из Китайской Народной Республики, Институту Конфуция в Украине, которые сделали возможным появление этой книги, а также Президенту Луганского национального университета имени Тараса Шевченко Виталию Семеновичу Курило, при содействии которого книга обрела такой вид и выходит в свет.

Надеемся, что ознакомление с содержанием этой монографии сможет побудить читателя, которого волнуют проблемы обучения и воспитания детей и молодежи, еще раз обратиться к наследию Педагога.

В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ

ВАСИЛИЙ

АЛЕКСАНДРОВИЧ

СУХОМЛИНСКИЙ

И СОВРЕМЕННАЯ

ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ НАУКА

ы являемся свидетелями вхождения человечества в новую цивилизацию, в эпоху становления глобального мира, когда все больше расширяются взаимосвязи и взаимозависимость индивидов, государств, наций, интенсивно формируются планетарное информационное пространство, трансконтинентальный рынок капиталов, товаров, рабочей силы, активизируется техногенное воздействие на природную среду, усложняются этнические и межконфессиональные связи и отношения. Все это создает принципиально новую научно-технологическую, социальную и культурную основу общественного бытия. В таких реалиях определяющими становятся интеллект и образование, которые превращают современное общество в общество знаний. Знания, ум, мышление через науку и творческую деятельность проникают в тайны живой и неживой природы, открывают новые энергии и возможности человека, тем самым обусловливают новые, неожиданные, исходя из инновационного содержания, стратегии развития социального бытия, но вместе с тем и проблемы и вызовы.

ВАСИЛИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ СУХОМЛИНСКИЙ

И СОВРЕМЕННАЯ ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ НАУКА

Одним из главных вызовов нашего времени является самоидентификация в широком и узком смысле и как следствие — всеобщее обращение к различным измерениям далекого и близкого прошлого, которое сегодня выступает определенным камертоном поиска стратегий будущего, фактором самопознания, составляющей нашей ментальности. В современный политический и особенно культурный, научный дискурс вошла и история, созвучная проблемам современности, которая отражает острые и нерешенные вопросы бытия, культуры, образования.

К прошлому, связанному с настоящим тысячами связей, с которым Украина движется в будущее, принадлежит и личность Василия Александровича Сухомлинского — учителя, гуманиста, творца.

В. А. Сухомлинский значительно обогнал свое время и сумел продемонстрировать образцы педагогической мудрости, которые имеют большое значение не только для сегодняшней практики, но и для современной педагогической науки. Его идеи соответствуют общецивилизационным тенденциям развития образования и все больше утверждаются и в Украине. Одна из них — это идея личностного подхода к организации обучения и воспитания, в целом к работе с детьми и молодежью.

Личностное развитие человека является основным показателем степени развития того или иного общества. Это также основной рычаг дальнейшего развития, так как в условиях современной жизни, в условиях тех технологий, которые уже есть или которые еще придут, в условиях сложностей, связанных с развитием целостного мира, когда гражданин любой страны в значительной степени становится гражданином мира и должен общаться практически со всем миром. Только человек, который максимально познает себя, саморазвивающийся, будет иметь возможность успешно реализоваться в жизни. Только такой человек сможет стать полноценным гражданином своей страны, только такой человек, с одной стороны, может быть сам счастлив, а с другой, — будет способствовать наиболее эффективному развитию общества. Это становится безусловной аксиомой.

Когда мы говорим о национальной идее, гражданственности, толерантности, других идеологемах, которые объединяют украинское общество, то именно идея развития личности, развития человека должна стать основной составляющей государственной идеологии, объединить все украинское общество. В силу исторических обстоятельств для Украины идея личностного развития тем более важна, что у нас госВ. А. СУХОМЛИНСКИЙ

В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ

подствовали многовековые традиции общинности, затем десятилетние традиции общества, которое можно назвать обществом тоталитаристской коллективности, когда коллективистские начала часто абсолютизировались. Это приводило иногда к деиндивидуализации личности, к тому, что она не могла быть самостоятельной в общественной жизни. Мы и сейчас ощущаем в нашем общественном развитии, что очень немногие люди могут анализировать процессы и явления, которые происходят вокруг. Поэтому личностное развитие человека, гражданина Украины становится предпосылкой эффективного общественного развития, построения крепкого государства.

Следующий тезис, на котором хотелось бы остановиться в связи с педагогическим наследием В. А. Сухомлинского — это личность учителя, педагога. И в своих произведениях, и в своей личной жизни он показал образ учителя, которого и сегодня ждет Украина. Ведь учитель — не только носитель „компетентностей”, регулятор „интерактивности”, узкий профессионал-предметник, а профессионал в высоком смысле этого слова. Он не может быть и в принципе не является (имею в виду хорошего учителя) абсолютным носителем знаний. Он должен быть человеком, который сопровождает процесс самопознания и саморазвития ребенка, направляет и динамизирует его в соответствии с конкретными сущностными задатками каждого школьника, учит их учиться, применять полученные знания и информацию.

Важной компетентностью учителя является готовность, излагая конкретный предмет, органически сочетать учебный и воспитательный процесс, — ведь это самая важная деятельность, способствующая целенаправленному воспитанию и развитию личности.

Учитель также должен быть подготовленным к современной социальной роли — воспитывать человека, эффективного в национальном и глобальном пространстве. Поэтому акцент делается на формировании самодостаточного человека, на переходе от авторитарной к толерантной педагогике, на предоставлении всему процессу субъектного взаимодействия с учеником конструктивно-позитивного содержания.

Говоря о новой социальной роли учителя, говорим также и о значимости нравственно-этической его сущности. Мы должны поднять значение нравственных ценностей в нашем обществе, помочь учителю в воспитании подрастающего поколения, воспитывать собственным примером, демонстрируя высокие образцы нравственности, позитивВАСИЛИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ СУХОМЛИНСКИЙ

И СОВРЕМЕННАЯ ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ НАУКА

ности, толерантности, но также и принципиальности, преданности высоким идеям и идеалам.

Следующая идея, которая красной нитью проходит через теоретические поиски и учительскую практику В. А. Сухомлинского — это идея развивающего обучения. Это одна из идей, значение которой актуально в любую эпоху, но подчеркнем, что сегодня она как никогда велика, а в будущем будет еще более важной. В современных условиях многие не успевают за происходящими изменениями, и главным образом потому, что обучение не ориентировано на постоянное развитие личности, на ее умение постоянно учиться и развиваться — и после школы, и после окончания профессионального формального обучения. Динамизм общественных изменений настолько высок в последние десятилетия, что ведет к быстрым и существенным изменениям в образовании. Достаточно вспомнить о внедрении компьютеров, другой техники. Сегодня компьютерная техника революционизирует систему образования всех уровней. Задача развивающего обучения средствами ИКТ — первоочередная на повестке дня. И поэтому мы должны переориентировать учебный процесс не только на усвоение необходимых знаний и, в лучшем случае, умение воспроизвести их на уроке или на экзамене, но и на формирование предметных и ключевых компетентностей у обучающегося, способностей самостоятельно анализировать процессы, явления, происходящие в обществе и в живой природе, умение на основе усвоенных знаний осваивать методику, методологию их постоянного пополнения. Мы должны создать в нашем государстве культ — культ знаний, культ образования, за В. А. Сухомлинским, так как усвоение знаний, образование становятся в современном мире основной составляющей образа жизни современного человека. И только при таком условии мы проложим путь к более счастливой жизни в Украине, в достаточно полной мере соответствующей сущности украинского народа, будем достойно представлять Украинское государство и в Европе, и в мире.

Третье, на что следует обратить внимание, — это системный гуманный подход В. А. Сухомлинского и к ребенку, и к организации его жизнедеятельности. Относительно первого, то в трудах ученого мы находим много его высказываний, обоснований и описаний практического поведения, когда он всесторонне рассматривает ребенка: и в аспекте его умственных способностей, и психического, и физического состояния.

В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ

Педагог не подходил к ребенку только как ученику, а относился к нему как к достойному уважения и поддержки социально-природному существу. У него ребенок предстает и как ученик, и как сын, и как внук, и как товарищ, и как одноклассник, и как труженик, и как патриот, и как гражданин. Сегодня нас особенно интересует такой аспект как ребенок и общество, ведь наша задача, а еще больше — всего общества, — создать такую атмосферу, которая бы побуждала каждого человека, а особенно ребенка к самостоятельному усвоению знаний. В этом плане положительные сдвиги уже есть. Если в первые годы независимости Украины в обществе царила „психология киоска”, психология легкого и быстрого зарабатывания без представления о том, что это временно, то сегодня в нашем государстве постоянно растет конкурс желающих поступить в высшие учебные заведения. Это чрезвычайно важное свидетельство изменения отношения к образованию. Это, может, даже важнее, чем какие-то сдвиги в экономической сфере, хотя здесь все взаимосвязано, и не следует противопоставлять эти вещи. Но бесспорно, что в обществе начинают все больше утверждаться реалистические ценности, и среди этих ценностей первое место должны занять ценность знания, ценность образования, ценность каждого человека.

В ценностном и системном подходе к ребенку мы ставим на первое место его гуманистическую составляющую как систему мировоззренческих ориентаций, центром которых выступает человек (ребенок). Гуманистическая составляющая является основополагающей в формировании общечеловеческих ценностей, цивилизационных измерений и стандартов качества жизни. В современной гуманистической концепции мы принимаем от В. А. Сухомлинского идею милосердного и бережного отношения к детям и молодежи, лишенных возможности жить полноценно из-за нарушения физического и психического развития, потери семьи. Сегодня развитие специального образования для детей с особыми потребностями начинает сочетаться с развитием инклюзивного образования, направленного на обеспечение качественного образования, методико-социальной реабилитации, интеграции в общество детей, требующих особого внимания, как равных среди равных. Ведь по тому, как относится общество к таким детям, оценивают его демократизм.

Педагоги должны максимально педагогизировать общество, педагогизировать семью, с тем чтобы обеспечить педагогически грамотное,

ВАСИЛИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ СУХОМЛИНСКИЙ

И СОВРЕМЕННАЯ ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ НАУКА

заботливое отношение родителей к детям, ведь в семье ребенок абсолютно незащищенный, и только ответственное отцовство поможет создать эту защиту. Повышение педагогической культуры, понимание ребенка, гуманизация отношений родителей и детей позволит создать благоприятные условия для развития ребенка в каждой семье и, соответственно, в школе.

Четвертое, на что хотелось бы обратить внимание, это — средовой подход В. А. Сухомлинского к образованию детей как комплексу взаимосвязанных компонентов, а не просто как совокупности разнородных частей.

В. А. Сухомлинский включал в него как ближайший к ребенку мир — школа, класс, учитель, родители, так и отдаленный во времени и пространстве мир — село (город), страна, природа, мир труда, культурно-исторические реалии.

Многоаспектность, изменчивость и текучесть сегодняшней реальности, ее многообразие, с которыми сегодня коммуницирует и подрастающая, и взрослая личность, требуют только средового подхода, который можно подразделить на: социосферу, психосферу, экосферу.

С каждым днем все большее значение приобретает виртуальная сфера, куда входят телекоммуникационные технологии, то есть виртуальная коммуникация.

Концепция современного образования должна предусматривать развитие компетентностей учащихся, студентов во всех этих отношениях, во всех этих сферах. И мы, педагоги, должны так построить образовательно-воспитательный процесс, чтобы научить их владеть способами, адекватными этим средам, научить взаимодействовать, „разговаривать” с ними в соответствии с возрастными и индивидуальными особенностями.

В Национальной академии педагогических наук осуществляются методологически обоснованные исследования целостного подхода к ребенку, разработка инновационных методик, обеспечивающих реализацию этой задачи на принципах гуманистической детоцентричной педагогики. Над этим работают институты педагогики, проблем воспитания, специальной педагогики, институты психологии, социальнополитической психологии, институты педагогического образования и образования взрослых, средств обучения, институты высшего, профессионально-технического образования.

В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ

В своем научном поиске ученые Академии, а также педагоги-исследователи и внеинституционального подчинения к ней, в своей научной деятельности обращаются к идеям В. А. Сухомлинского. Свидетельством этого является представленная монография, в которой собраны статьи ведущих ученых Украины, где они рассуждают, сопоставляют свои идеи, размышляют над различными аспектами образования и воспитания детей и молодежи сквозь призму идей В. А. Сухомлинского. Как видим, этот процесс распространяется и углубляется, благодаря этому нам открываются новые темы и проблемы, новые вызовы как в современных поисках, так и, соответственно, в наследии педагога. И я убежден, что в грядущие годы мы будем развивать украинскую педагогическую науку и практику вместе с нашим современником Василием Александровичем Сухомлинским.

В. А. Сухомлинский — украинец и его наследие является прежде всего достоянием Украины, но его творчество принадлежит человечеству. Так, произведения педагога переводят, читают и изучают во многих странах мира. Последователи его идей объединяются в организации, общества, которые носят его имя. В рамках своей деятельности они углубленно изучают, популяризируют идеи педагога, развивают их в современных условиях, проводят конференции, пишут статьи, посвященные широкому спектру актуальных тем и проблем. К этим организациям относится прежде всего Всеукраинская ассоциация Василия Сухомлинского, Международное товарищество последователей В. А. Сухомлинского (Германия), Уральская ассоциация имени В. А. Сухомлинского (Россия). В далеком Китае, где самого педагога очень высоко ценят, создано Всекитайское общество сторонников В. А. Сухомлинского, исследуется его наследие, работают школы по системе Сухомлинского.

Имея такие основы в отечественной педагогике, которые представлены именем и творчеством В. А. Сухомлинского, мы сможем поднять наше Украинское государство на тот уровень развития, которого заслуживает наш трудолюбивый, мудрый и образованный народ.

ВАСИЛИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ СУХОМЛИНСКИЙ — НАУЧНАЯ БИОГРАФИЯ

ВАСИЛИЙ

АЛЕКСАНДРОВИЧ

СУХОМЛИНСКИЙ —

НАУЧНАЯ БИОГРАФИЯ

одился Василий Александрович 28 сентября 1918 года в самом центре Украины в селе Васильевка Александрийского уезда Херсонской губернии в крестьянской семье. Он был вторым ребенком из четверых детей, родившихся в семье. Условия, в которых рос будущий педагог, были очень сложными: революция 1917 г., частая смена украинских правительств, гражданская война, принудительная коллективизация, голодомор 1933 года.

В эти годы село в Украине выживало благодаря патриархальным традициям с его преданностью нравственным устоям, семейным ценностям, природе. Оно руководствовалось прежде всего трудовыми ценностями и традициями: постоянная и трудная работа, самоограничение, ответственность стали тем стержнем, который помогал людям выстоять в эти трудные годы, в том числе и семье Сухомлинских, а Сухомлинскому-юноше еще и настойчиво учиться, искать свое место в жизни.

Отец Сухомлинского — Александр Емельянович — был заметным человеком в селе: и плотник, и член правления колхоза, и учитель труда,

В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ

и сельский корреспондент, и активный участник сельской самодеятельности. Бабушка и мама были одаренными, творческими натурами, носительницами народных традиций, прекрасним рассказчицами, и это в значительной степени повлияло на личность будущего педагога.

На протяжении 1926 — 1933 гг. он учится в семилетней школе.

Учителя и ученики, с которыми мальчик общался в эти годы, наблюдали ранние проявления его творческой натуры — хорошо рисует, пишет стихи, играет на народных музыкальных инструментах. В это же время проявляются и его педагогические склонности: он часто в окружении детей, заменяет учителя, помогает одноклассникам.

Природные способности Василия Сухомлинского, развитые в школьные годы, определили выбор его жизненного пути: в 1934 г. он вступает на подготовительные курсы педагогического института в Кременчуге (Полтавская обл.) и, закончив их, начинает учится на факультете украинского языка и литературы в том же институте.

На выбор профессии, а затем и направление творчества Василия Александровича в значительной мере повлияло то, что он рос болезненным ребенком. Это побуждало к самоанализу, углублению в мир собственных чувств и переживаний, с одной стороны, а с другой — вызывало его пристальное внимание к тем, кто нуждался в помощи, к меньшим, более слабым, беззащитным.

В 1935 г. по причине болезни Василий Сухомлинский оставляет учебу в институте и начинает работать в школе, которой (за исключением двух военных лет) посвятил всю свою жизнь. Он учительствует в сельских школах Онуфриевского района, откуда родом, и учится заочно в Полтавском педагогическом институте. „С большой теплотой вспоминаю о Полтавском педагогическом институте, который окончил, — писал он со временем, — о преподавателях педагогики, литературы, истории. Здесь педагогика была не засушенными выводами, а живым, ярким рассказом об искусстве воспитания, о методах воздействия на сознание и чувства”. Окончив в 1938 г. обучение, он продолжает работать в школе, но уже завучем в Онуфриевке, районном центре. Работа в школе в соединении с самостоятельным овладением педагогическими знаниями давала простор педагогическому творчеству, разработке самостоятельного, незаимствованного подхода к проблемам обучения и воспитания детей.

Анализируя жизненный и творческий путь Василия АлександроВАСИЛИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ СУХОМЛИНСКИЙ — НАУЧНАЯ БИОГРАФИЯ вича, важно выяснить, что же было главным в этот период его жизни — личностное, предметное или социальное — и что определило его будущее. По всей вероятности, социальное: Октябрьская революция пробудила к творчеству миллионы людей, выдвинув общественно значимые цели. Они вдохновили Сухомлинского, и он оставался верен им всю свою жизнь, верен идеализированному и романтизированному коммунистическому идеалу — идеям свободы, равенства, бескорыстия, братства, защиты обездоленных, более слабых, бедных и беспомощных.

В 1941 г., когда началась Великая Отечественная война, В. А. Сухомлинский был призван в армию, направлен на кратковременные курсы политруков в Москву, а затем, после их окончания, принимал участие в боях на Калининском фронте. Война оставила значительный след в творчестве педагога. В своих работах, в воспитательной деятельности он много писал и говорил о ней, о героизме советского народа, о бедах и несчастьях, которые принесло это нашествие. Война прошла сквозь его жизнь и судьбу: участник трудных боев, тяжело раненый под Ржевом, растерявший своих родных, Василий Александрович писал о ней болью своих незаживающих ран, считал ее источником воспитания патриотизма, гражданственности.

В 1942 г. после ранения и многочисленных госпиталей В. А. Сухомлинский был комиссован из армии как инвалид. В небольшом поселке Ува в Удмуртии работал директором школы до 1944 г. Вся его деятельность, как и большинства учителей того времени, была направлена на то, чтобы обогреть, обуть, одеть, накормить и научить израненных войной детей.

Это были нелегкие годы для педагога. Он горячо любил Украину, которая изнемогала в войне. Ничего не знал о своих родных — отце, матери, двух братьях и сестре. Он всюду писал письма, разыскивая их. В это же время Василий Александрович знакомится со своей будущей женой Анной Ивановной Девятовой, работником Наркомпроса Удмуртии. В 1944 г. они поженились. И как только была освобождена Украина, супруги едут на Родину: Украина собирала своих сыновей на восстановление разрушенного войной народного хозяйства. Это был довольно рискованный шаг — В. А. Сухомлинский был инвалидом, Украина разрушена, сожжена. Но им руководило одно желание — самому что-то делать для Родины.

В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ

С 1944 по 1948 год педагог работает заведующим Онуфриевским районным отделом народного образования. Подбор кадров, восстановление школ, организация детского питания, непосредственная помощь детям-сиротам. Работы много. Однако эта административная деятельность его не удовлетворяла, не давала простора для его творческой, инициативной натуры. При первой же возможности он попросился в школу — к детям, к живому делу.

В Павлыше. С 1948 г. и до конца своей жизни Василий Александрович работал в средней школе в Павлыше. Именно здесь, в семи километрах от села, где родился, он был дома. Здесь реализовался как педагог, как личность, как писатель-моралист. Жизнь в Павлыше давала ему силы, ощущение внутренней свободы. Здесь он мог высказывать свои взгляды, отстаивая в полемике собственные убеждения, проявлять личностные качества. Здесь действовал самостоятельно, часто вопреки официальным указаниям.

Первый период его деятельности в Павлыше (1948 — 1956), подготовительный, характеризуется организационным становлением учебно-воспитательного процесса в школе, созданием ее материальной базы, формированием педагогического и детского коллективов. Очевидно, это начало стало определенным толчком к дальнейшему развитию педагогических, реформаторских идей. В эти годы личностное, предметное становится определяющим в научной биографии Василия Александровича. Он не служит своему времени, а живет в нем, даже иногда опережая его.

Ежедневное общение с детьми поставило перед директором большое количество педагогических проблем, которые требовали теоретического осмысления, практической проверки. Он изучает средства повышения грамотности и успеваемости учеников, задумывается над усовершенствованием форм обучения, над взаимосвязью между его условиями и результатами. Свои соображения педагог делает достоянием гласности на страницах сначала районной и областной печати, а со временем — республиканских и всесоюзных средствах массовой информации.

Вопросы организации и руководства всей учебно-воспитательной работой школы — в центре его внимания. В 1955 году на философском факультете Киевского государственного университета имени Тараса Шевченко Василий Александрович защищает кандидатскую диссертаВАСИЛИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ СУХОМЛИНСКИЙ — НАУЧНАЯ БИОГРАФИЯ цию на тему „Директор школы — руководитель учебно-воспитательной работы”.

Научные и практические поиски педагога осуществились в русле развития официальной педагогики, которая в то время в целом ставила перед собою те же задачи, но у Сухомлинского, как человека творческого, они не всегда вписывались в запланированные и задекларированные каноны.

В конце 50-х годов Василий Александрович в своей теоретической и практической деятельности идет от школы обучения (учения), от направленности лишь на развитие интеллекта учеников к трудовой школе как основе развития детей и подготовки их к жизни, где основным средством воспитания был избран педагогически обоснованный и методически направленный труд. Эти идеи наиболее выразительно звучат в таких работах: „Воспитание коммунистического отношения к труду” (1959), „Формирование коммунистических убеждений у молодого поколения” (1961), „Воспитание советского патриотизма у школьников” (1959). Его собственные творческие изыскания совпали с интересным и плодотворным периодом в жизни Советского Союза. Приближалось время XX съезда КПСС, 1956 год, период, который получил название „хрущевской оттепели” и был связан с частичной демократизацией общественной жизни.

„Оттепель” стала мощным стимулом для творческой интеллигенции всего Советского Союза по развитию идей, которые отталкивались от их личностного выбора, собственных интересов и потребностей. В эти годы появляется много ученых — философов, психологов, педагогов-дидактов, писателей, художников, которые начинают развивать новаторские по форме и содержанию концепции, идеи, создавать произведения искусства. Это были так называемые шестидесятники, ставшие предвестниками процессов перестройки и демократизации общества конца 80-х — начала 90-х годов. В. А. Сухомлинский принадлежал к их числу.

С 1956-го и до середины 1960-х годов Василий Александрович разрабатывает свою педагогическую систему. Двигателем творческого процесса для него становится неудовлетворенность существующими в педагогике и практике работы школы авторитарно-догматическими структурами воспитания и схоластическим, оторванным от жизни содержанием образования. Это особый этап жизни Сухомлинского, время ожидания радикальных изменений.

В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ

В эти годы он обращается к темам и проблемам, которые раньше не были предметом педагогической рефлексии. Так, в 1961 г. он публикует книгу „Духовный мир школьника”, в 1962 — „Человек неповторим”, в 1963 — „Нравственный идеал молодого поколения”, а в 1965 г. — „Воспитание личности в советской школе”. Эти работы вдохновили на дальнейшие творческие поиски.

Именно в этот период педагог высказывает довольно критическое отношение к государственной политике руководства школой — пишет письма первому секретарю ЦК КПСС Н.С. Хрущеву, где не соглашается с партийной программой реформирования школы, а также выступает на совещании при ЦК КПСС по поводу организации школ-интернатов, где называет идею общего общественно-государственного воспитания детей с двух лет необоснованной и опасной [1, с. 97 — 102;

2, с. 82 — 88]. В. А. Сухомлинский выступал также с критикой идей ранней и полной профессиональной подготовки учеников.

Со временем, в 1990-е годы была высказана мысль о значительном влиянии идей В. А. Сухомлинского на развитие образования в государстве. В одной из монографий отмечается: „Свои взгляды В. А. Сухомлинский активно отстаивал в Академии педагогических наук, на совещаниях работников народного образования, в периодической печати, их разделяли учителя, родители и сами ученики. Идеи, взгляды, которые высказывал В. А. Сухомлинский, повлияли значительно сильнее, чем это принято считать, на некоторые положения тезисов ЦК КПСС и в конечном итоге на принятый в декабре 1958 года Закон об укреплении связи школы с жизнью” [3, с. 321 — 322].

Поскольку поиски педагога совпадали с общим направлением демократизации советского общества, они были поддержаны на общегосударственном уровне: в 1957 г. Сухомлинский был избран членомкорреспондентом Академии педагогических наук РРФСР, в 1958 г. ему было присвоено звание заслуженного учителя школы УССР, а в 1960 г.

он был награжден орденом Ленина.

Но общедемократические общественные процессы постепенно затормозились уже в период руководства Н.С. Хрущева, брежневский режим (с 1964 г.) отказался от реформирования. Больше того, „после подавления воинской силой движения за реформу коммунизма в Чехословакии (1968 г.) была усилена репрессивная политика советских лидеров относительно людей, которые мыслили неортодоксально” [4, с. 74].

На деятельности В. А. Сухомлинского как педагога-мыслителя

ВАСИЛИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ СУХОМЛИНСКИЙ — НАУЧНАЯ БИОГРАФИЯ

сказались процессы, которые сводили на нет достижения „оттепели” конца 50-х — начала 60-х годов. Возвращенная в свое обычное русло школа, еще больше заидеологизированная и заполитизированная педагогика, догматизм духовной и моральной жизни поставили точку на официальных поисках в этой области, очертили четкие рамки, ограничивавшие появление и распространение новых идей.

Вопреки этому Василий Александрович продолжал экспериментировать, что, в конце концов, привело к личностной драме и драме его идей, с одной стороны, а с другой, через глубокий катарсис поставило в ряд выдающихся педагогов-гуманистов современной эпохи.

В целостном виде гуманистические педагогические идеи Сухомлинского впервые изложены в „Этюдах о коммунистическом воспитании” (1967). Вот главнейшие из них: доверие и уважение к детской личности, взгляд на учебную деятельность школьников как насыщенный творческими открытиями процесс познания и самопознания, ограничение сферы влияния коллектива на личность, воспитание без наказаний, возрастание влияния роли слова и личности учителя на ребенка.

Эти взгляды Сухомлинского на воспитание вызвали негодование со стороны официальной педагогики. „Этюды...” были подвегнуты сокрушительной критике (Б. Лихачов, В. Кумарин, Л. Гордин, В. Коротов), а сам Василий Александрович был обвинен в проповеди „абстрактного гуманизма”.

Лишенный возможности отстаивать свою позицию в педагогической печати из-за отказа газет и журналов печатать его статьи в защиту своих идей, в условиях неприятия В. А. Сухомлинский продолжает развивать свои идеи в таких общеизвестных сегодня произведениях, как „Сердце отдаю детям” (1968 — ГДР, 1969 — УССР), „Павлышская средняя школа” (1969), „Рождение гражданина” (1970).

Вот главные положения, которые развил Василий Александрович в этих и других своих произведениях:

• любовь к ребенку;

• развитие творческих сил каждой отдельной личности в условиях коллективного содружества на основе этико-эстетических ценностей, интересов, потребностей, направленных в конечном итоге на творческий труд;

• культ природы, природа как важнейшее средство воспитания чувства прекрасного и гармонии;

В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ

• формирование у детей „культуры желаний” и „культуры потребностей”;

• разработка демократических средств и методов обучения и воспитания (уважение, поощрение, опора на положительное, нравственный характер педагогических влияний);

• обращение к внутреннему миру ребенка, опора на его силы, внутренние потенции, поддержка и развитие того позитивного, что есть в каждой личности;

• развитие идеи „радости познания”, построение процесса обучения как свободного раскрытия и стимулирование возможностей и способностей каждого ребенка;

• демократизация структуры управления учебно-воспитательным процессом в школе (психологический и педагогический семинары, школа для родителей и т.п.).

Все эти положения были подчинены идее коммунистического воспитания. Коммунизм выступает у Сухомлинского как общество счастливых, гармонично развитых людей, где властвуют высоконравственные отношения, утверждается социальная справедливость, развивается высокая духовность. Одновременно он говорит и про общественные недостатки. Противоречия, возникающие между запланированными воспитательными воздействиями и стихийными влияниями среды он называет „педагогическим диссонансом” и утверждает: „Чем резче диссонанс между предусмотренными, рассчитанными способами воспитания и способами непреднамеренными, которые являют собой среду для формирования общественных инстинктов человека, тем труднее воспитывать, тем труднее формировать то, что в практике называется г о л о с о м с о в е с т и ” [5, с. 319]. Те недостатки, которые он видел в жизни, считал просчетами, ошибками и призывал своих воспитанников бороться с ними доступными юношам и девушкам средствами и методами.

Особое внимание педагог уделяет идее самоценности и неповторимости, талантливости каждого без исключения ребенка. Он заботится о свободном развитии личности в педагогически продуманных условиях, активно включая социальную среду, естественное воспитание (то есть в единстве с природой) в сферу педагогических влияний как важных факторов формирования человека — его ума, ощущений, эмоций („уроки мышления на природе”, „школа под голубым небом”, „школа радости”). Сухомлинский прилагает немало усилий для

ВАСИЛИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ СУХОМЛИНСКИЙ — НАУЧНАЯ БИОГРАФИЯ

организации переживания детьми накопленного опыта, где главная роль принадлежит учителю. В. Сухомлинский предлагает и обосновывает новый стиль воспитания — авторитетное воспитание, основанное на высоком авторитете учителя, владеющего высокими профессиональными и нравственными личностными качествами, а также способного поддержать личностное развитие ребенка на принципах уважительного и гибкого подхода к нему. Он предлагает отказаться от коллективных средств влияния на личность, в особенности когда речь идет о каком-то проступке, разрабатывает комплексную программу „воспитания красотой” человека, природы, действия. Педагог доказывает важность включения полового воспитания в структуру учебновоспитательного процесса. Он решает проблему биологического и социального в пользу двухфакторного влияния (учет, кроме социальных факторов, физического состояния, пола, наследственности, уровня развития способностей).

В последний период жизни В. А. Сухомлинский все громче и эмоциональнее отстаивает народные императивы и ценности, опирается на украинскую этнопедагогику, вводит ее во все звенья педагогического процесса, акцентируя на значении родного языка, слова, песни, поэзии, сказки. Расширяя педагогическое пространство, он начинает сам создавать для павлышских детей сказки, рассказы, притчи, которые являются ярким отражением украинской ментальности, украинского мировосприятия, и широко применяет их в учебно-воспитательном процессе.

Гуманистические идеи В. А. Сухомлинского, которые с насмешкой отбрасывало консервативное крыло официальной педагогики, с энтузиазмом и радостью воспринимали учителями, родители, широкая педагогическая общественность. Павлышская школа, которой руководил и где экспериментировал педагог, постепенно превратилась в педагогическую Мекку — побывать в ней стремились учителя не только с Украины, многих уголков СССР, но и из-за рубежа.

Позиции В. А. Сухомлинского поддерживали также некоторые официальные лица, в частности первый секретарь ЦК КПУ П. Е. Шелест, которому, без сомнения, импонировало обращение Василия Александровича к национальным истокам. Именно благодаря его поддержке педагогу было присвоено в 1968 году звание Героя Социалистического труда и он был награжден вторым орденом Ленина.

В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ

Жизнь В. А. Сухомлинского оборвалась на взлете — на 52-м году жизни. Он был преисполнен замыслов, мечтаний, творческих находок. Об этом свидетельствуют произведения, опубликованные в 70-е годы — „Методика воспитания коллектива” (1971), „Разговор с молодым директором школы” (1973), „Письма к сыну” (1978). В них он расширяет и углубляет свои гуманистические идеи в направлении развития духовности, которая, по убеждению педагога, опосредствует все другие черты личности.

Работы, над которыми он трудился до последних дней — „Как воспитать настоящего человека” (1989), „Хрестоматия по этике” (1990) — целиком посвящены формированию духовности как определяющего, основного качества личности путем нравственно-этического воспитания, привития духовно-моральных ценностей. В. А. Сухомлинский включил этику в структуру педагогической науки, наполнил ее педагогическим содержанием, ценностными основами, исходя из социальных реалий, а также народной и классической культуры. Он выстраивает воспитательный процесс в направлении привития „культуры чувств”, „культуры желаний”, красоты и любви, создает „философию для детей”, ее основой выступают написанные им художественные миниатюры, а педагогическая аргументация закладывается в моральных поучениях („Как воспитать настоящего человека”), в которых важное место принадлежит экзистенционально направленной „педагогике сердца”.

Как ученый Василий Александрович, в отличие от многих его современников и предшественников, был учителем-практиком, творцом экспериментальной и авторской школы, где апробировались его педагогические идеи и к которой обращалась передовая интеллигенция.

В. А. Сухомлинский влиял на распространение своих педагогических взглядов и своим образом жизни. Его личность была необычной для педагогической науки того времени: сельский учитель, аскетический образ жизни, неутомимый труженик. Это придавало идеям Василия Александровича особый вес и звучание.

В последних своих работах В. А. Сухомлинский задумывается над проблемами общегносеологического смысла — „Что это такое — человек?”, „Каково его предназначение?” — и старается решить их средствами педагогической науки. Он все больше говорит о простых и таких необходимых для каждого человека и общества в целом вещах: о

ВАСИЛИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ СУХОМЛИНСКИЙ — НАУЧНАЯ БИОГРАФИЯ

доброте и милосердии, о смысле жизни и отношении к смерти, о зле и его преодолении, о необходимости гармонии в человеческих отношениях, о любви, о женщине-матери — основе человеческого бытия.

После 1970 года начался новый этап его биографии — „жизнь после смерти”. Это касается издания и переиздания его 48 книг, научных статей, свыше 1500 рассказов и сказок для детей. Наследие В. А. Сухомлинского разошлось по всему миру, живет своей жизнью.

На начало XXI века вышло 65 его произведений, 371 издание тиражом около 15 млн. экземпляров. Его работы переведены на 59 языков народов мира. Самая популярная книга „Сердце отдаю детям”, которую не хотело публиковать ни одно издательство, была выпущена в Киеве 1969 году только потому, что годом раньше её напечатали в ГДР. Сегодня она выдержала 55 изданий на 32 языках народов мира.

Идеи Василия Александровича, которые не нашли своего полного применения в свое время, значительно повлияли на дальнейшее развитие педагогической науки и практики в СССР — они легли в основу широкого движения „педагогики сотрудничества”, популярного в конце 80-х — в начале 90-х годов XX столетия. Они также вошли органической частью в современную реформированную начальную школу Украины. Руководствуясь его идеями, сегодня работают разные учебные заведения, больше 10-ти лет проводятся ежегодные Всеукраинские педагогические чтения „Василий Сухомлинский и современность”.

Педагогическое наследие В. А. Сухомлинского изучается в Украине, России и многих странах мира. Созданы и активно работают Украинская ассоциация Василия Сухомлинского (1991), Международное общество последователей Сухомлинского (ФРГ, Марбург 1990), Всекитайское общество последователей В. Сухомлинского (1998). В Павлышской средней школе, которая носит его имя, с 1975 года действует педагогически-мемориальный музей В. Сухомлинского.

1. Сухомлинский В. А. Из творческого наследия / В. А. Сухомлинский // Сов. педагогика. — 1988. — № 3. — С. 97 — 102.

2. Сухомлинский В. А. К вопросу об организации школ-интернатов / В. А. Сухомлинский // Сов. педагогика. — 1988. — № 12. — С. 82 — 88.

3. ХХ съезд КПСС и его исторические реальности. — М., 1991. — С. 321 — 322.

В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ

4. Робер С. Такер. Политическая культура и лидерство в Советской России / Такер С. Робер // США. — 1990. — № 6. — С. 74.

5. Сухомлинский В. А. Рождение гражданина / В. А. Сухомлинский // Сухомлинский В. А. Избранные произведения : в 5-ти т. / редкол. : А. Г. Дзеверин (пред.) и др. — Киев : Рад. шк., 1979 —. — Богуславский М. Сухомлинский Василий Александрович / М. Богуславский // Российская педагогическая энциклопедия : в 2-х т. — М. :

Большая Российская энциклопедия, 1993 —. — Сухомлинский В. А. Биобиблиография / сост. А. И. и О. В. Сухомлинские. — Киев : Рад. шк., 1987. — 255 с.

Сухомлинський В. О. Біобібліографія : 1987 — 2000 рр. / уклад.

Г. І. і О. В. Сухомлинські. — К., 2001.

Мухин М. И. Гуманизм педагогики В. А. Сухомлинского / М. И. Мухин. — М. : Институт развития личности, 1994. — 184 с.

Тяньи Ван. Педагогическая система В. А. Сухомлинского / Ван Тяньи. — Пекин, 1992. — 326 с. (На китайском языке).

Bybluk M. Koncepcja pedagogiczna i system wychowawczy Wasyla Suchomliskiego / Marian Bybluk. — Toru, 1982. — 181 s.

Cockerill A. Each One Must Shine. The Educational Legacy of V. A. Suckhomlinsky. — New York, 1999. — 230 p.

Gartmann E. Pdagogic zwischen Menschen — und Gterproduction.

Zur Sitflichkeifserziehung V. A. Suchomlinskys / Erika Gartmann. — Mnchen, 1984. — 201 s.

Oko W. Pawyska Szkoa Wasyla Suchomliskiego / Wincenty Okon // Dziesie szko alternatywnych. — Warszawa, 1999. — S. 185 — 203.

Сухомлинская О. В. Василий Александрович Сухомлинский — научная биография : пер. с укр. / О. В. Сухомлинская // Укр. пед. в персоналіях : у 2 т. — К. :

ТРАНСФОРМАЦИЯ ОБРАЗОВАНИЯ В УКРАИНЕ

И ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ ВАСИЛИЯ СУХОМЛИНСКОГО

О. В. Сухомлинская, доктор педагогических наук, профессор, действительный член НАПН Украины, академик-секретарь Отделения общей педагогики и философии образования НАПН Украины

ТРАНСФОРМАЦИЯ

ОБРАЗОВАНИЯ

В УКРАИНЕ

И ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ

НАСЛЕДИЕ ВАСИЛИЯ

СУХОМЛИНСКОГО

ачать хочу с притчи из книги „Преобразуем школу” известного швейцарского педагога Адольфа Ферьера. Это притча о том, как люди создали школу по наущению дьявола:

„И сотворили школу так, как велел им дьявол. Ребенок любит природу, поэтому его замкнули в четырех стенах. Ребенку нравится сознавать, что его работа имеет какой-то смысл, поэтому все устроили так, чтобы его активность не приносила никакой пользы. Он не может оставаться без движения — его принудили к неподвижности. Он любит работать руками, а его стали обучать теориям и идеям. Он любит говорить — ему приказали молчать. Он стремится понять — ему велели учить наизусть.

Он хотел бы сам искать знания — ему они даются в готовом виде.

И тогда дети научились тому, чего они никогда бы не научились в других условиях. Они научились лгать и притворяться.

И вот что произошло. Как и хотел того дьявол, некоторые люди зачахли, стали вялыми и пассивными, утратили всякий интерес к жизни. Они лишились и счастья, и здоровья. Пропали любовь и доброта.

Мысли стали сухими и серыми, души зачерствели, сердца озлобились.

В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ

Дети отбились от рук. Они бегут из дома, ищут приключений. Они становятся практичны, самоуверенны и настойчивы без помощи школы и даже вопреки ей.

И погибла школа, которую так ловко придумал дьявол” [6, с. 104].

Адольф Ферьер и Селестен Френе, который цитирует эту притчу, Мария Монтессори и Рудольф Штайнер, Овид Декроли и Джон Дьюи, Антон Макаренко и Василий Сухомлинский — наши великие предшественники, которые опередили свое время, значительно продвинули вперед педагогическую мысль и школьную практику, отказываясь от старого, критикуя его.

Сегодня мы отмечаем юбилей одного из них — Василия Александровича Сухомлинского. Чем же интересен для нас этот педагог и его наследие?

Как его идеи по развитию, формированию, воспитанию ребенка перекликаются с нынешним видением проблем, с нынешними образовательно-воспитательными трансформациями и противоречиями?

Остановимся сначала на проблемах, порожденных процессами трансформации и реформирования общества и соответственно образовательного пространства.

Сегодня особую остроту, пронзительное звучание приобрели вопросы: что такое воспитание? Кого воспитывает школа? Что такое ребенок? Что такое личность? Каждый педагог размышляет над этими извечными вопросами, но сегодня они звучат не отстраненно академически, а касаются каждой школы, учителя, воспитанника.

Даже поверхностный взгляд на современные процессы в школе говорит об общих педоцентричных тенденциях, то есть о повороте к личности ребенка, его уникальности, неповторимости. Центром педагогического процесса становится ребенок со всеми его особенностями развития, формирования и воспитания.

Концептуальные основы этих идей находим и у В. Сухомлинского, который еще в середине 60-х годов, вопреки существующим авторитарным подходам, высказал идею о самодостаточности личности в условиях коллективного воспитания. В теории воспитания господствовал тезис „коллектив всегда прав” и жизнь индивида должна полностью подчиняться интересам коллектива. В противовес этому В. Сухомлинский утверждал: „Чуткость личности к собственному миру мыслей и чувств, уважение самого себя — все это в определенных обстоятельствах требует ограничения сферы влияния коллектива на личность” [2, с. 43].

ТРАНСФОРМАЦИЯ ОБРАЗОВАНИЯ В УКРАИНЕ

И ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ ВАСИЛИЯ СУХОМЛИНСКОГО

Василий Сухомлинский подчеркивает значение личного внутреннего мира ребенка, особенно подростка, и говорит о том, что это внутреннее, духовное год за годом растет, приобретает большое, первостепенное значение.

Эти идеи Василия Александровича получили широкое распространение, легли в основу педагогики сотрудничества, а сегодня нашли отражение в программах, концепциях, планах многих учебных заведений.

Именно об этой стороне педагогического наследия В. Сухомлинского говорилось на протяжении 90-х годов. И это действительно было актуальным, злободневным — переход к личностно ориентированному развитию ребенка.

Сегодня уже пришло время, считаю, обратиться к той же проблеме, но в несколько ином аспекте, т.е. со стороны коллектива.

Достаточно сказать, что сегодня понятие коллектив совсем не в почете, даже приобрело отрицательный подтекст. Но от этого суть дела не меняется — человек, а особенно ребенок, живет в обществе — детском, взрослом, семейном, тысячами нитей связан с другими, даже когда остается наедине. Игнорировать этот факт нельзя.

Теория и практика коллектива, его воспитательных аспектов не стояла на месте, а развивалась. И понимание коллективистского воспитания, например, в 30-е годы и у В. Сухомлинского — совершенно разное.

То, как видел воспитание в коллективе Василий Александрович, осталось неизученным при его жизни потому, что эти подходы были неприемлемы для того времени, а нынче — потому, что мы говорим только о личности. А думается, что сегодня идеи Василия Александровича стали бы полезными, тем более, что в его концепции от канонической интерпретации осталось только понятие „коллектив”. Педагог был глубоко убежден в том, что „подлинное воспитание коллектива и воспитания в духе коллективизма в современной социалистической школе заключается в умении создать, утвердить между питомцами (особенно между подростками) такие взаимоотношения, при которых каждый член коллектива черпал бы у своих товарищей духовные богатства, отдавал бы свои богатства другим и благодаря этому обогащался бы сам” [2, с. 42]. Потребность человека в человеке, максимальное раскрытие личности, самоуважение, сердечность, духовные связи между личностями, культура чувств и культура желаний, отвращение ко

В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ

всему грубому, примитивному, целомудрие в отношениях между мальчиком и девочкой — все это включает в себя воспитание настоящего коллектива. И как бы мы не называли это воспитание — коллективное, воспитание в группе, в сообществе, оно сегодня актуально как никогда. Ибо из одной крайности — усредненного и безликого воспитания в коллективе — мы впадаем в другую — безграничного индивидуализма.

То, что сейчас распространяются именно педоцентричные (т.е.

сосредоточенные на самом ребенке) идеи, — аксиома. Просто в педагогической и другой литературе это слово малоупотребляемое, ибо с 30-х годов стало почти ругательным. В последнее время в научной и методической литературе утверждаются идеи свободного воспитания, т.е. первостепенное значение приобретают саморазвитие, самовоспитание, причем с самого раннего возраста: считается, что природа ребенка знает сама, в чем он нуждается. Учителю же в последнее время отводится меньше места.

К сожалению, при этом мы выступаем в роли изобретателей велосипеда или колеса. Как известно, педагогический мир уже переболел этими идеями. От начала XX в. — педагогического бума нового воспитания — М. Монтессори, А. Ферьер, Р. Штайнер и другие определили направления развития педагогической мысли XX в. Их идеи десятилетиями переосмысливались, развивались, применялись в новых контекстах.

В современных условиях актуализации идей педоцентризма что может нам предложить опыт Василия Сухомлинского?

Целиком и безоговорочно отказавшись от авторитарной концепции воспитания, В. Сухомлинский не пришел и к постулатам свободного воспитания, выбрав свой путь: предоставляя ребенку исключительные права на саморазвитие, он первостепенную роль в этом процессе предоставил учителю. Его роль в педагогической системе В. Сухомлинского особая: это и поводырь, и руководитель, и наставник, и специалист высокого класса, но и старший друг, товарищ ребенка, высокий авторитет которого держится не на силе подчинения, дисциплинировании, окрике, угрозе, а на силе духовного величия самого учителя. Василий Сухомлинский — сторонник педагогики любви и уважения учителя к ребенку: „Десятки, сотни нитей, духовно связывающих учителя и учащегося, — это те тропинки, которые ведут к человеческому сердцу, это важнейшее условие дружбы, товарищества учителя и учащихся. Мы

ТРАНСФОРМАЦИЯ ОБРАЗОВАНИЯ В УКРАИНЕ

И ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ ВАСИЛИЯ СУХОМЛИНСКОГО

добиваемся, чтобы учителя и учеников объединяла духовная общность, при которой забывается, что педагог — руководитель и наставник” [1, с. 78]. Без учителя, воспитателя, наставника у Василия Александровича нет саморазвития и самовоспитания учащихся. Именно он является первоисточником, стоит у истоков и основ саморазвития.

Изучая эти подходы В. Сухомлинского в контексте сегодняшних педагогических реалий, относим их к подходам недирективной, неавторитарной педагогики, рассматривающей роль и место учителя и идеи свободного самовыражения ребенка в зависимости от его особенностей, а также закономерностей педагогического процесса, что происходит в определенное время, в определенном месте, с определенным контингентом детей.

По этой концепции недирективной педагогики, взаимодействие между учителем и учеником диалектическое: и в духе свободного воспитания, и в духе авторитарности. Подходы Василия Александровича к проблеме учитель — ученик актуальные в современных условиях, когда и взрослому достаточно трудно определиться как в повседневных реалиях, так и в духовных, нравственных ценностях, идеалах, императивах.

Тем более, что сейчас не только в общественной, но и духовной жизни наблюдается преобладание негативных тенденций. Зло рядится в яркую, привлекательную для молодежи одежду, соблазняет доступностью и вседозволенностью. Можем ли мы, учителя, воспитатели, родители, оставить детей один на один со множеством проблем? Должны ли они сами определяться в иногда враждебном для них мире? Наверное, нет.

Это прерогатива школы, учителя, воспитателя, родителя — ввести, интегрировать ребенка в социальную среду, причем зло называя злом, а добро — добром.

Василий Александрович в свое время, пожалуй, одним из первых в советской педагогике начал говорить о том, что и в советском обществе есть изъяны, недостатки, есть зло. Он писал: „В нашем социалистическом обществе, строящем коммунизм, есть много добра, но немало и зла, много светлого, правдивого, честного, но есть и мрачное, уродливое, преступное. Подлинный мастер педагогического дела формирует у того, кого он воспитывает, прежде всего правильный личный взгляд на зло, неправду, бесчестие... Процесс осмысливания воспитателем положительных и отрицательных воздействий, которым повседневно подвергается каждый его питомец, активное руководство сложной, многоВ. А. СУХОМЛИНСКИЙ

В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ

гранной, духовной жизнью питомца — в этом и заключается как раз то, что принято называть умением воспитывать [2, с. 39].

Василий Александрович говорит о „двух источниках воспитания в детстве и отрочестве”: первый — это „все то, что планируется, предполагается воспитателем”. Второй, не менее важный источник, который влияет на ребенка: (В. Сухомлинский особо подчеркивает) — это „сложные отношения, которые окружают ребенка” [5, с. 317].

Противоречие между этими двумя источниками В. Сухомлинский называет „диссонансом” и подчеркивает: „Чем резче диссонанс между предусмотренными, расчитанными способами воспитания и способами непреднамеренными, которые являют собой среду для формирования общественных инстинктов человека, тем труднее воспитывать, тем труднее формировать то, что в практике называется г о л о с о м с о в е с т и ” [5, с. 319].

Василий Александрович ввел и частично разработал такое понятие как „педагогический диссонанс”. Но это его открытие осталось без внимания и исследователей его творчества, и ученых, рассматривающих проблемы воспитания. В психологии понятие „диссонанса” вошло в структуру науки. Поэтому сегодня актуально развитие, углубление и актуализация этого явления — педагогического диссонанса, — что особенно важно для нынешних реалий.

Проблема ценностей, императивов и идеалов в современной педагогической теории и практике — большая, сложная и отчасти малорешенная проблема. В условиях рождения гражданского, плюралистического общества ее решение будет становиться более разнообразным и усложняться, о чем свидетельствует сегодняшняя практика как в плане социальной морали, морали общественной, так и морали индивидуальной, личностной.

Василий Александрович обратил внимание и сконцентрировал свои усилия на разработке именно индивидуальной, личностной морали, этики, идущей от внутреннего мира ребенка, от его экзистенции.

В тех идеологических условиях он ищет и находит выход в формировании внутреннего духовного мира личности, в отличие от тогдашней педагогической традиции, которая черпала материал для построения личности во внешней среде. В. Сухомлинский вводит в педагогику, в науку о воспитании этику как один из ведущих воспитательных принципов. И именно на этом строит концепцию воспитания чувств, развиТРАНСФОРМАЦИЯ ОБРАЗОВАНИЯ В УКРАИНЕ

И ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ ВАСИЛИЯ СУХОМЛИНСКОГО

тия духовности через мир культурных ценностей, через формирование чувства совести сначала перед собой, а потом перед другими.

В некоторых исследованиях, посвященных этому нравственному аспекту наследию Василия Александровича (М. Богуславский), подчеркивается, что ценности, которые педагог защищает, — творческий труд, природа, семья — это ценности для детей „рабочих и крестьян”, „для бедных” (плебеев), а следовательно, они не могут по определению выступать ценностями для высокоразвитых обществ и для одаренных детей, элиты.

Нам представляется, что это несколько упрощенный взгляд на творчество Василия Александровича. В этических ценностях и императивах, которые он выдвинул в своем творчестве — сопереживание, сострадание, красота, горе, память потомков, мудрость человеческой скорби, любовь к родителям, дедам, верность и преданность родным и близким, любовь к людям, совестливость, скромность, трудолюбие, — вырисовывается этика и мораль украинского народа и именно через эту этическую проблематику он предстает глубоко народным, национальным идеологом и педагогом. Ценности украинского народа он внес и внедрил в педагогический процесс, сделал их достоянием малышей, детей, юношей и девушек, на их основе формировал патриотизм, чувство родной земли, родного слова.

Именно сквозь призму этих ценностей воспринимаем мы теперь педагогическое наследие В. Сухомлинского, а в нем видим педагогаукраинца. Если продолжить анализ его творчества в этом направлении, то можно предположить, что Василий Александрович с некоторым недоверием и опаской относился к научно-техническому прогрессу, урбанизации и видел ребенка как часть природы, в природе и в гармонии с ней.

В процессе становления и развития национального образования и школы этическое наследие Василия Александровича стало органической частью учебно-воспитательного процесса, особенно начальной школы.

Рассматривая творчество Василия Александровича сквозь призму сегодняшней школы, нельзя не остановиться на проблеме формирования гражданственности как одной из наиболее актуальных. Педагог был убежден, что необходимо „единство образованности и воспитанности”. И дело здесь не в том, чтобы насытить учебный процесс моральными сентенциями; угрозу развитию ребенка он видел в репроВ. А. СУХОМЛИНСКИЙ

В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ

дуктивном построении учебного процесса, в акценте на запоминание и механическое воспроизведение: „Такое обучение лишено главного стимула, главного фактора, обеспечивающего единство образования и воспитания, — живой страсти, яркой эмоциональной оценки того, что изучается, глубоко личного отношения к фактам, явлениям, событиям, идеям, выводам, обобщениям” [3, с. 47].

Итак, первый шаг в гражданском воспитании — это одухотворенность содержания образования „яркими человеческими страстями”, создание „интеллектуального фона”. Особое значение здесь приобретают предметы гуманитарного цикла, которые обеспечивают единство интеллектуального и гражданского воспитания. В. Сухомлинский был убежден: „Что бы ни изучали школьники на уроках истории, литературы, каким бы далеким от современности не был предмет, их мысли всегда должны быть обращены к современности, к ее волнующим проблемам, уроки этих предметов должны побуждать ученика к раздумьям над собственной судьбой, над окружающим” [4, с. 33].

Недаром В. Сухомлинский называл умственное развитие ребенка „умственным воспитанием”, ибо включал сюда не простое накопление знаний, а формирование прежде всего личности гражданина, патриота отечества: „Очень большое значение я всегда придавал идее: человек и общество. Я стремлюсь к тому, чтобы подросток, юноша видел жизнь своего отечества взором гражданина, кровно заинтересованного в его расцвете. Сформировать гражданское видение мира — это одна из важнейших проблем обучения. На всех уроках изучения настоящего и сегодняшнего страны я стремлюсь пробудить у воспитанников чувство:

Родина — свое, дорогое, бесценное; счастье Родины — это мое счастье, ее горе — мое горе” [4, с. 33].

В наших сегодняшних поисках подходов к гражданскому воспитанию позиция Василия Александровича может кое-что подсказать и направить поиски тех, кого волнует эта проблематика.

Можно было бы продолжить рассмотрение идей Василия Александровича сквозь призму сегодняшних реалий: это и вопросы дифференцированного подхода в процессе обучения и воспитания, выбор методов обучения и воспитания, и вопросы организации (в частности школьной дисциплины), роли семьи в воспитании ребенка, формирование культуры чувств между юношами и девушками, взаимосвязь между школой и средой и т.п., но оставим эту работу на будущее.

Закончить хочу словами отца. В одном из писем он цитирует веТРАНСФОРМАЦИЯ ОБРАЗОВАНИЯ В УКРАИНЕ

И ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ ВАСИЛИЯ СУХОМЛИНСКОГО

ликого Григория Сковороду: „Небо украшают разные звезды, и бесполезно пытаться сделать из них луну”. Василий Александрович — яркая звезда на педагогическом небосклоне, где много других звезд. Кто-то считает, что одна из звезд больше чем другая, что свет одной согревает душу, а другой — холодит; много и таких, кто с великим равнодушием взирает на все эти звезды, — для них бесполезен их свет. Так было и будет всегда, потому что каждый выбирает то, что ему ближе и дороже. Только не надо думать, что одна из этих звезд — луна и только она светит правильно, а другие либо другая — ошибочно, вредно и надо ее погасить.

К счастью, звезды на небе, и неподвластен нам их свет. Он льется на нас, проникает в душу, пробуждает наши чувства, мысли, слова и побуждает к действиям. Остальное зависит от нас.

1. Сухомлинский В. А. Воспитание личности в советской школе / В. А. Сухомлинский. — Киев : Рад. шк., 1965. — 212 с.

2. Сухомлинский В. А. Этюды о коммунистическом воспитании / В. А. Сухомлинский // Нар. образование. — 1967. — № 2. — С. 38 — 46.

3. Сухомлинский В. А. Этюды о коммунистическом воспитании / В. А. Сухомлинский // Нар. образование. — 1967. — № 4. — С. 44 — 50.

4. Сухомлинский В. А. Этюды о коммунистическом воспитании / В. А. Сухомлинский // Нар. образование. — 1967. — № 9. — С. 28 — 33, 53.

5. Сухомлинський В. А. Рождение гражданина / В. А. Сухомлинский // Сухомлинский В. А. Избранные произведения : в 5-ти т. / редкол. А. Г. Дзеверин (пред.) и др. — Киев : Рад. шк., 1979 —. — 6. Френе С. Антология гуманной педагогики / Селестен Френе. — М., 1997. — 224 с.

Сухомлинская О. В. Трансформация образования в Украине и педагогическое наследие Василия Сухомлинского :

пер. с укр. / О. В. Сухомлинская // Проф.-тех. освіта. —

В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ

О. В. Сухомлинская, доктор педагогических наук, профессор, действительный член НАПН Украины, академик-секретарь Отделения общей педагогики и философии образования НАПН Украины

ИДЕИ СВОБОДЫ

ВО ВЗГЛЯДАХ

деи свободы в воспитании — это философско-педагогическая проблема, которая в своей постановке формулируется как воспитание у ребенка свободы в выборе своих действий. Свобода в воспитании — это один из вопросов педагогики, история споров вокруг которого началась еще со времен Ж.-Ж. Руссо.

По поводу идеи свободы Г. В. Гегель писал: „Ни об одной идее нельзя с таким полным правом сказать, что она неопределенна, многозначна, доступна величайшим недоразумениям и потому действительно им подвержена, как об идее свободы” [1, с. 291].

Мы придерживаемся той точки зрения, что свобода в воспитании — это свободное творчество и свободное выражение индивидуальности ребенка. Она тесно связана с проблемой воспитания ответственности за свои действия. Свобода выступает как воспитание у детей возможности различных действий, как побуждение к свободе выбора (самореализации, самоопределения).

Идея свободы в воспитании ребенка разрабатывалась в истории

ИДЕИ В. А. СУХОМЛИНСКОГО

СВОБОДЫ ВО ВЗГЛЯДАХ

педагогики в разных системах, в разные периоды и века, начиная от Ж.-Ж. Руссо, который выдвинул идею естественного воспитания, идею формирования человека, живущего в гармонии с природой и другими людьми под управлением институтов, чей авторитет он не подвергает сомнению.

Эти идеи оказали значительное влияние на последующих педагогов-практиков — И. Песталоцци, Ф. Фребеля, А. Макаренко, Дж. Дьюи, С. Френе, Я. Корчака, В. Сухомлинского, которые, начав педагогические эксперименты, никогда не забывали об „Эмиле” Ж.-Ж. Руссо и постоянно обращались к нему.

Но не только отдельные личности воодушевлялись идеями свободы в воспитании ребенка — в середине XIX — начале XX века родилось, укрепилось и долгое время занимало ведущие позиции течение свободного воспитания, которое поставило в центр своих педагогических исканий свободу ребенка, его сознательные и подсознательные импульсы и мотивы. Из российских педагогов более всего были привержены этой идее Л. Н. Толстой, К. Н. Вентцель, С. Т. Шацкий (последний — в дореволюционный период). Идеи свободы в воспитании были широко развиты на землях, входивших в Российскую империю в период до 1917 г., и поддерживались всеми передовыми педагогами.

Даже такой ортодоксальный марксист, как Н. К. Крупская в молодости была активной сторонницей идей свободного воспитания.

В первое послереволюционное время, когда партийно-государственный аппарат не оказывал прямого влияния на школьное дело и, следовательно, на направленность воспитания ребенка, идеи свободы воспитания, свободного развития получили довольно широкое распространение в практике работы советской школы через учебные программы, организацию занятий, выбор тем изучения по принципу свободы, увязывания тематики обучения с интересами детей, путем поощрения свободы их самовыражения, а также путем самоуправления.

В начале 30-х годов с усилением давления правящей партии и ее политической доктрины на все области жизни, в том числе и на обучение и воспитание детей, всякое проявление свободы ребенка — в школе, во внешкольных учреждениях — было сведено на нет; регламентировано было все — от школьных программ, учебников, внеурочной деятельности до поведения ребенка в семье. Ребенок и в школе, и дома должен был действовать согласно четко предписанным правиВ. А. СУХОМЛИНСКИЙ

В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ

лам, обязательствам, которые определялись миром взрослых, и более того — имели идеологический и политический подтекст. Вся жизнедеятельность ребенка укладывалась в прокрустово ложе заидеологизированной и заформализованной идейной и духовной жизни общества.

Педагоги-теоретики и учителя-практики рассматривали ребенка не как автономную личность, а как „винтик”, „шурупчик” единой системы — коллектива воспитанников.

Такое состояние дел просуществовало в советской педагогической теории и школьной практике с начала 30-х и до середины 50-х годов Именно на этом фоне развивался феномен В. А. Сухомлинского. Мы попытаемся рассмотреть этот феномен в двух аспектах — личностнобиографическом и, что самое важное, в педагогическом.

Раскрывая научную биографию В. А. Сухомлинского, мы будем придерживаться ведущей идеи — идеи свободы в воспитании. Мы понимаем всю сложность предпринимаемой попытки, так как говорить о свободе личности в ее проявлениях в тоталитарной стране — довольно сложная задача. Но мы будем искать и опираться на те внутренние мотивы и действия, которые в других условиях и в других обстоятельствах вовсе не считались бы проявлением свободы выбора, свободы самореализации.

Родившись сразу в послереволюционное время (1918), В. А. Сухомлинский вырос в крестьянской семье, где труд, долг и обязанность были первейшими заповедями и правилами на протяжении столетий, независимо от социального строя. Для крестьянского быта Украины, тем более в период после революции, гражданской войны, неудачных попыток коллективизации, голодомора 1933 года, эти качества были тем стержнем, который помогал людям выжить. Поэтому сознание и мышление В. А. Сухомлинского развивались, с одной стороны, в направлении свободы выбора, свободы волеизъявления, а с другой, — на основе самоограничения, ответственности за свой выбор, стремления в меру социальных возможностей найти свое место в жизни. Вместе с тем бедственные жизненные условия играют не только отрицательную роль — они провоцируют, закрепляют волевые качества его личности, которые в дальнейшем получат свое развитие как свобода выбора и волеизъявления.

Что касается научной биографии В. А. Сухомлинского, то можем определить, прежде всего, свободу выбора дела всей жизни. Он имел

ИДЕИ В. А. СУХОМЛИНСКОГО

СВОБОДЫ ВО ВЗГЛЯДАХ

склонность к педагогической деятельности и свободно и осознанно избрал свою профессию. Также свободно и осознанно он бросает административную работу — пост заведующего районным отделом народного образования и уходит в 1948 г. на долголетнюю практическую педагогическую работу. Здесь мы усматриваем ряд причин, одна из которых та, что должность директора школы предполагала и давала ему максимум независимости в тех условиях, свободу творчества, предоставляла возможность работать самостоятельно.

Хрущевская „оттепель” 1956 г. была могучим стимулом для творческой интеллигенции всего Советского Союза для проявления свободы творчества, свободы самовыражения, свободы развивать те идеи, которые основывались на личном выборе, на интересах, потребностях творческой личности. В этот период появляется много ученых — философов, психологов, педагогов-дидактов, представителей творческой интеллигенции, которые начинают развивать новаторские по формам и содержанию концепции, идеи, создают новаторские произведения.

Это так называемые шестидесятники, которые стали предвестниками тех идейных кардинальных процессов, которые произошли позже, в конце 80-х годов.

Именно в этот период Василий Александрович свободно выражает свое отношение к политико-партийному управлению школой, пишет письмо Н. С. Хрущеву, в котором выражает свое несогласие с партийной программой реформирования школы, а также выступает на совещании при ЦК КПСС по поводу организации школ-интернатов, называя идею общественно-государственного воспитания детей с 2 лет несостоятельной, вредной и опасной (См.: Советская педагогика. — 1988. — № 3. — С. 97 — 102; Советская педагогика. — 1988. — № 12. — С. 82 — 88). Это были поступки свободного человека, который осознавал, что его адресат этих мыслей не разделял.

Но свобода, свобода творчества живет в определенной общественной форме, в определенных социально-экономических условиях. В 60-е годы политический и идейный диктат партийно-государственных структур существенным образом ограничивал проявления этой свободы. Идейно-политический прессинг, догмат идеологии, не терпевший и не пускавший в себя даже свободу интерпретации, свободного подхода к идеям и явлениям, не затрагивавшим его коренные интересы, видел угрозу своему существованию в свободе творческой мысли и иноВ. А. СУХОМЛИНСКИЙ

В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ

гда постепенно, а иногда и резко прерывал, уничтожал свободу поиска и самовыражения.

В конце 50-х — начале 60-х годов Василий Александрович приступает к разработке своей концепции, которая шла вразрез как с общепринятой в Союзе практикой, так и с ее теоретическим обоснованием. Непосредственно к ее анализу мы обратимся позже, но здесь отметим, что темы и проблемы, затрагиваемые в его творчестве, были проявлением свободы мышления, свободы творчества, свободы практического воплощения. В. А. Сухомлинский поднял и развил такие сложные вопросы как личность, свобода выбора труда, развития и формирования сознания, роль и значение родного языка, речи, слова в воспитании.

Но на развитии В. А. Сухомлинского как педагога-мыслителя роковым образом сказались особенности идейной, идеологической жизни страны, жизни, сводящей на нет достижения „оттепели” 60-х гг.

Идеологизированная и политизированная педагогика, догматизм духовной и нравственной жизни создавали четко определенные рамки, ограничивали появление и распространение новых идей. А Василий Александрович этих рамок не придерживался, нарушал их. Он идеализировал действительность, сам был идеалистом-романтиком. Он так же, как и многие другие, не представлял себе другого типа мышления, кроме как в русле категорий марксистско-ленинской философии, этики, что оказывало прямое влияние на построение собственной педагогической концепции.

Но несмотря на внешнюю, каркасную сторону его педагогической теории, выстроенной на правоте и „святости” марксистской доктрины, несмотря на заидеологизированность его педагогической концепции, мы считаем, что ее внутреннюю сущность, ее содержание В. А. Сухомлинский развивал вне положений марксизма. Он выдвинул педагогические понятия, категории, подходы, которые по своей сути стали новым словом в воспитании человека в нашей стране. Отвергая казарменное воспитание, Василий Александрович развивал идеи, не характерные для советской педагогики, и в том числе идеи воспитания свободы выбора, свободы воли, самоценности и неповторимости каждой отдельной личности, что привело его к противостоянию с официальной педагогикой, к дискуссии с ее консервативным крылом. Этот конфликт подорвал его жизненные силы, стал причиной его ранней смерти.

Если подойти к анализу творчества В. А. Сухомлинского через

ИДЕИ В. А. СУХОМЛИНСКОГО

СВОБОДЫ ВО ВЗГЛЯДАХ

семиотику и семантику, под углом использования им лексики, то здесь мы мало почерпнем для интересующей нас темы свободы. Он довольно редко употребляет термин „свобода” и ассоциирует его с ответственностью, долгом, необходимостью, долженствованием.

И причем на разных уровнях — от поступка, желания, поведения и до решения мировоззренческих и социальных вопросов. Но и тут специфика его подхода, в отличие от общепринятого, заключается в том, что эти нравственно-этические категории и понятия содержатся в сознании самого индивида и он сам решает, определяет свой нравственный выбор.

Наиболее полно эта проблематика разработана В. А. Сухомлинским в одной из его последних работ „Как воспитать настоящего человека”, а также в работах „Письма к сыну”, „Книга о любви”. Так, в „Письмах к сыну” есть одно письмо (№ 12), которое посвящено проблеме соотношения свободы и долга. Василий Александрович пишет:

„Главное — это воля самого человека, самоограничение. Надо тонко чувствовать три вещи: можно, нельзя и надо. Тот, кто чувствует эти вещи, обладает важнейшей особенностью гражданина — чувством долга. Долг — это свобода в действии, это одухотворение человеческих поступков благородной идеей — во имя чего я делаю это... Долг и совесть — эти нравственные чувства составляют важнейшую черту, отличающую человека от животного. Развивай в себе человеческое” [4, с. 666].

Но если в центр нашего рассмотрения поставить всю его педагогическую концепцию, то правомерно рассуждать следующим образом.

Василий Александрович не посягал и не ставил под сомнение политические и социально-экономические условия существующего вокруг него мира, это оставалось для него незыблемым, стоящим выше дискуссий. Сухомлинский задавался вопросом: что же можно и нужно сделать в существующих условиях, чтобы сделать ребенка счастливым, а значит, свободным? Прежде всего, он подошел к ребенку как к субъекту, свободному существу. В. А. Сухомлинский сформулировал антропологический подход к воспитанию, что противоречило существующим подходам и придавало ему новый смысл. Вследствие такого подхода личность ребенка у В. А. Сухомлинского — это самодеятельная, независимая, творческая личность, которая выражает в своей разноплановой деятельности свою собственную, подлинно человеческую сущность.

В РАЗМЫШЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ УКРАИНСКИХ ПЕДАГОГОВ

Василий Александрович рассматривал воспитание как принятие ребенком определенной формы мировосприятия и миросозерцания.

Он считал, что ребенок должен стать тем, кем он хочет, но прежде всего он должен быть личностью. Василий Александрович разработал гуманистический идеал человека — человека, живущего в гармонии с природой, другими людьми и обществом. В. А. Сухомлинский считал, что развивая и формируя желания, чувства и потребности ребенка, он создает таким образом человека воспитуемого, который сам, своим собственным волеизъявлением создает свой нравственный закон для себя, и тем самым (в этимологическом смысле) становится автономным, но тесно связанным с людьми законами нравственности. „Нравственная свобода, — писал он, — большое человеческое богатство… Но это богатство становится благом, если человек осознает себя как частицу коллектива, общества, народа, понимает общие для всех людей интересы и потребности, повинуется собственному чувству долга и на основе личного усмотрения, личного желания, личной воли делает так, как считает должным коллектив, общество, народ” [3, с. 284].

Решение вопроса воспитания свободой как способности самостоятельно определять свое поведение, действовать на основе собственного выбора, собственных решений тесно связывается В. А. Сухомлинским, согласно традициям педагогической этики, с моральной ответственностью.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 14 |
 


Похожие работы:

«СОЦИОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВО: НАУЧНОЕ ПОЗНАНИЕ И ЭТИКА НАУКИ 2 РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ИНСТИТУТ СОЦИОЛОГИИ В.Н. Шубкин СОЦИОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВО: НАУЧНОЕ ПОЗНАНИЕ И ЭТИКА НАУКИ Центр социального прогнозирования и маркетинга Москва 2010 3 УДК 316.1/.2(035.3) ББК 60 55 Ш 95 Шубкин В.Н. Ш 95 Социология и общество: Научное познание и этика науки. Монография. — М.: ЦСПиМ, 2010 – 424 с. ISBN 978-5-98201-050-6. Книга В.Н. Шубкина – это яркий образец новаторского творчества ученого, находившегося у истоков...»

«1 ЦЕНТР ИССЛЕДОВАНИЙ РЕГИОНАЛЬНОЙ ЭКОНОМИКИ (ЦИРЭ) Ю. А. КОРЧАГИН РОССИЙСКИЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ КАПИТАЛ ФАКТОР РАЗВИТИЯ ИЛИ ДЕГРАДАЦИИ? ВОРОНЕЖ - 2005 УДК 330 (075.8) ББК 65.01.я 73 К72 Рецензенты: Доктор экономических наук, профессор И.П. Богомолова Доктор экономических наук, профессор В.Н. Логунов К 72 Корчагин Ю.А. Российский человеческий капитал: фактор развития или деградации?: Монография. – Воронеж: ЦИРЭ, 2005. – С.: 252. ISBN 5-87162-039- Рассматриваются сущность, роль, методики оценки и...»

«1 А.В.Федоров, И.В.Челышева МЕДИАОБРАЗОВАНИЕ В РОССИИ: КРАТКАЯ ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ 2 А.В.Федоров, И.В.Челышева МЕДИАОБРАЗОВАНИЕ В РОССИИ: КРАТКАЯ ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ МОНОГРАФИЯ Таганрог 2002 УДК 378.148. ББК 434(0+2)6 3 Ф 33 ISBN 5-94673-005-3 Федоров А.В., Челышева И.В. Медиаобразование в России: краткая история развития – Таганрог: Познание, 2002. - 266 c. Монография написана при поддержке гранта Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ), грант № 01-06-00027а В монографии рассматриваются...»

«УПРАВЛЕНИЕ ФИНАНСЫ ОБРАЗОВАНИЕ Анализ и оценка экономической устойчивости вузов Под редакцией С.А. Белякова МАКС Пресс Москва 2008 УДК ББК Б Авторский коллектив: Беляков С.А., к.э.н., доц. (введение, разделы 1.1-1.3, 2.2), Беляков Н.С. (раздел 1.3), Клячко Т.Л., к.э.н., доц. (разделы 2.1, 2.3) Б Анализ и оценка экономической устойчивости вузов. [Текст] / Под ред. С. А. Белякова М. : МАКС Пресс, 2008. 194 с. (Серия: Управление. Финансы. ” Образование“). 1000 экз. ISBN Монография посвящена...»

«Центр проблемного анализа и государственноуправленческого проектирования В.И. Якунин, В.Э. Багдасарян, С.С. Сулакшин Новые технологии борьбы с российской государственностью Москва Научный эксперт 2009 УДК 321.01.(066) ББК 66.0в7 Я 49 Якунин В.И., Багдасарян В.Э., Сулакшин С.С. Я 49 Новые технологии борьбы с российской государственностью. Монография — М.: Научный эксперт, 2009. — 424 с. ISBN 978-5-91290-083-9 В работе проанализирована эволюция широкого спектра управленческих технологий...»

«Евгений Юрьевич Винокуров Экономическая специализация Калининградской области Калининград Издательство РГУ им. И. Канта 2007 УДК 338.24(470.26) ББК 65.9(2Р31-4К) В 496 Рецензент Королев И.С., член-кор. РАН, д.э.н., зам. директора ИМЭМО РАН Винокуров Е.Ю. Экономическая специализация Калининградской области: МоноВ 496 графия / Науч. ред. А.П. Клемешев. — Калининград: Изд-во РГУ им. И. Канта, 2007. — 329 с. ISBN 978-5-88874-769-8 Книга посвящена актуальным проблемам экономической специализации...»

«Савичев О.Г. РЕКИ ТОМСКОЙ ОБЛАСТИ: СОСТОЯНИЕ, ИСПОЛЬЗОВАНИЕ И ОХРАНА Томск - 2003 УДК 550.42:577.4 Савичев О. Г. Реки Томской области: состояние, охрана и использование. - Томск: Изд-во ТПУ, 2003. Изложены результаты комплексных исследований рек Томской области. Показано, что основные проблемы их использования связаны не с дефицитом речных вод, а с несоответствием их качества установленным нормативам. В значительной степени это связано с влиянием сильной заболоченности водосборов. Установлено,...»

«Министерство сельского хозяйства Российской Федерации Федеральное государственное научное учреждение Российский научно-исследовательский институт проблем мелиорации (ФГНУ РосНИИПМ) ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ВОДНЫХ РЕСУРСОВ В АГРОПРОМЫШЛЕННОМ КОМПЛЕКСЕ РОССИИ Под общей редакцией академика РАСХН, доктора технических наук, профессора В.Н. Щедрина Новочеркасск 2009 УДК 333.93:630:631.6 ГРНТИ 70.94 Рецензенты: член-корреспондент РАСХН, д-р техн. наук, проф. В.И. Ольгаренко...»

«Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Ухтинский государственный технический университет (УГТУ) Механические свойства материалов с эффектом памяти формы при сложном температурно-силовом воздействии и ортогональном нагружении Монография Ухта 2010 ББК 22.251 УДК 539.4.014 М 55 Авторский коллектив: Андронов И. Н., Богданов Н. П., Вербаховская Р. А., Северова Н. А. ISBN 978-5-88179-597-9 Механические свойства материалов...»

«Центр проблемного анализа и государственноуправленческого проектирования C.C. Сулакшин Об инфляции не по Кудрину Москва Научный эксперт 2009 УДК 336.748.12 ББК 65.262.6 C 89 Сулакшин C.C. Об инфляции не по Кудрину. Монография — М.: Научный эксперт, C 89 2009. — 168 с. ISBN 978-5-91290-045-7 В монографии проанализирована официальная российская государственная политика борьбы с инфляцией. Выявлено, что она носит не обоснованный по причинам инфляции и не адекватный по целям государственного...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ НИЖЕГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ им. Р.Е. АЛЕКСЕЕВА ПАВЛОВСКИЙ ФИЛИАЛ НГТУ им. Р.Е. АЛЕКСЕЕВА Н.И. Щенников, Т.И. Курагина, Г.В. Пачурин, Н.А. Меженин РАССЛЕДОВАНИЕ НЕСЧАСТНЫХ СЛУЧАЕВ НА ПРОИЗВОДСТВЕ МЕТОДИКА И ПРАКТИКА РАССЛЕДОВАНИЯ МОНОГРАФИЯ Нижний Новгород 2011 УДК 658.382. ББК 65. Щ Рецензент кандидат технических наук, доцент, академик...»

«В. И. НЕЧАЕВ, С. Д. ФЕТИСОВ ЭКОНОМИКА ПРОМЫШЛЕННОГО ПТИЦЕВОДСТВА (региональный аспект) Краснодар 2010 УДК 332.1:636.5 ББК 65.9(2)32 Н59 Р е ц е н з е н т ы : Ю. Г. Бинатов, д-р экон. наук, профессор (Северокавказский государственный технический университет); А. В. Гладилин, д-р экон. наук, профессор (Ставропольский госагроуниверситет) Нечаев В. И. Н59 Экономика промышленного птицеводства: монография / Нечаев В. И., Фетисов С. Д. – Краснодар, 2010. – 150 с. ISBN 978-5-94672-458-6 В монографии...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Тамбовский государственный технический университет Л.Н. ЧАЙНИКОВА ФОРМИРОВАНИЕ СИСТЕМЫ УПРАВЛЕНИЯ СТРАТЕГИЧЕСКОЙ КОНКУРЕНТОСПОСОБНОСТЬЮ РЕГИОНА Рекомендовано экспертной комиссией при научно-техническом совете ГОУ ВПО ТГТУ в качестве монографии Тамбов Издательство ГОУ ВПО ТГТУ 2010 УДК 338.2(470.326) ББК У291.823.2 Ч157 Р е це н зе н ты: Доктор экономических...»

«Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Рязанский государственный университет имени С.А. Есенина И.Ю. Кремер СТРАТЕГИИ ИНТЕРПРЕТАЦИИ НЕМЕЦКОГО КРИТИЧЕСКОГО ТЕКСТА Монография Рязань 2009 ББК 814.432.4 К79 Печатается по решению редакционно-издательского совета государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования Рязанский государственный университет имени С.А. Есенина в соответствии с...»

«Н. А. БАНЬКО МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ВОЛГОГРАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ КАМЫШИНСКИЙ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ (ФИЛИАЛ) ВОЛГОГРАДСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО ТЕХНИЧЕСКОГО УНИВЕРСИТЕТА Н. А. БАНЬКО ФОРМИРОВАНИЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ КАК КОМПОНЕНТА ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПОДГОТОВКИ МЕНЕДЖЕРОВ РПК Политехник Волгоград 2004 ББК 74. 58 в7 Б 23 Рецензенты: заместитель директора педагогического колледжа г. Туапсе, д. п. н. А. И. Росстальной,...»

«АНО ВПО ЦС РФ ЧЕБОКСАРСКИЙ КООПЕРАТИВНЫЙ ИНСТИТУТ РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ КООПЕРАЦИИ М.А. Кириллов, Е.А. Неустроев, П.Н. Панченко, В.В. Савельев. ВОВЛЕЧЕНИЕ ЖЕНЩИН В КРИМИНАЛЬНЫЙ НАРКОТИЗМ (КРИМИНОЛОГИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА, ПРИЧИНЫ, МЕРЫ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ) Монография Чебоксары 2009 УДК 343 ББК 67.51 В 61 Рецензенты: С.В. Изосимов - начальник кафедры уголовного и уголовноисполнительного права Нижегородской академии МВД России, доктор юридических наук, профессор; В.И. Омигов – профессор кафедры...»

«А.Н. Рудой, З.В. Лысенкова, В.В. Рудский, М.Ю. Шишин УКОК (прошлое, настоящее, будущее) монография Издательство Алтайского государственного университета Барнаул — 2000 1 К 155-летию Русского географического общества УДК 913.919 (571,15) Научные редакторы: доктор географических наук В.В. Рудский, доктор географических наук A.Н. Рудой Рудой А.Н., Лысенкова З.В., Рудский В.В., Шишин М.Ю. Укок (прошлое, настоящее, будущее): монография. Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2000. 172 с. В монографии...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ Л. В. Яроцкая, О. И. Титкова, И. А. Смольянникова, И. И. Желнов ИНФОРМАЦИОННО-ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ РЕСУРС МЕЖКУЛЬТУРНАЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ КОММУНИКАЦИЯ КАК СОВРЕМЕННАЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ТЕХНОЛОГИЯ Коллективная монография Москва, 2013 Л. В. Яроцкая ИНФОРМАЦИОННО-ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ РЕСУРС О. И....»

«Л.А. Мироновский, В.А. Слаев АЛГОРИТМЫ ОЦЕНИВАНИЯ РЕЗУЛЬТАТА ТРЕХ ИЗМЕРЕНИЙ Санкт-Петербург Профессионал 2010 1 L.A. Mironovsky, V.A. Slaev ALGORITHMS FOR EVALUATING THE RESULT OF THREE MEASUREMENTS Saint Petersburg “Professional” 2010 2 ББК 30.10 М64 УДК 389 М64 Мироновский Л.А., Слаев В.А. Алгоритмы оценивания результата трех измерений. — СПб.: Профессионал, 2010. — 192 с.: ил. ISBN 978-5-91259-041-2 Монография состоит из пяти глав и трех приложений. В ней собраны, классифицированы и...»

«П.А. ФЕДЮНИН, Д.А. ДМИТРИЕВ, А.А. ВОРОБЬЕВ, В.Н. ЧЕРНЫШОВ МИКРОВОЛНОВАЯ ТЕРМОВЛАГОМЕТРИЯ / / 3 2 1 / 0 0,01 0,1 1 10 100 гл 0,5 МОСКВА ИЗДАТЕЛЬСТВО МАШИНОСТРОЕНИЕ-1 2004 П.А. ФЕДЮНИН, Д.А. ДМИТРИЕВ, А.А. ВОРОБЬЕВ, В.Н. ЧЕРНЫШОВ МИКРОВОЛНОВАЯ ТЕРМОВЛАГОМЕТРИЯ Под общей редакцией П.А. Федюнина МОСКВА ИЗДАТЕЛЬСТВО МАШИНОСТРОЕНИЕ-1 УДК 620.171. ББК Ж108. М Рецензенты: Доктор технических наук, профессор И.В. Кораблев Доктор технических наук, профессор А.А. Чуриков Федюнин П.А., Дмитриев Д.А.,...»







 
© 2013 www.diss.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, Диссертации, Монографии, Методички, учебные программы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.