WWW.DISS.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА
(Авторефераты, диссертации, методички, учебные программы, монографии)

 

Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 ||

«ТЕОРИЯ И ТЕХНОЛОГИЯ ОБУЧЕНИЯ ФИЛОЛОГИЧЕСКИМ ДИСЦИПЛИНАМ В ВУЗЕ И ШКОЛЕ Коллективная монография Под редакцией М. И. Лапенок, И. Н. Авдеевой Белгород – Севастополь – Харьков 2013 1 УДК ...»

-- [ Страница 11 ] --

4) Задачи на выбор эффективного нравственного действия, позволяющие сравнить возможные варианты и выбрать лучший. В ситуациях к таким задачам обычно подбираются различные действия героев. Анализируя ситуацию, ученик не ограничивается оценкой этих действий или мнений, а делает выбор оптимального, с его точки, нравственного поступка.

5) Задачи на предвидение хода развертывания событий или их результата. Они обычно формулируются на основе ситуации, например – неоконченной истории, когда описание событий останавливается в момент кульминации. Ученик, оказавшись «на распутье», вынужден силой воображения дорисовать противоречивую нравственную ситуацию, включая ее финал. Ценность таких ситуаций заключается в том, что школьники учатся находить закономерности в развитии конкретных событий.

6) Задачи на нахождение нравственных ошибок в действиях героев.

Теоретическими задачами не исчерпывается весь класс задач нравственного характера. Большое значение в становлении нравственного самоопределения школьников выполняют практические задачи, или ситуации-упражнения. Они допускают выполнение и обоснование учениками своих действий в возможной ситуации, то есть решение их не на вербальным, а на деятельностном уровне.

Другими словами: практические задачи моделируют возможную нравственную ситуацию, в которой может оказаться ученик. При этом ситуация развивается не по заранее разработанному сценарию, а при помощи экспромтных действий ее участников, которые выбирают ту или иную линию поведения, в зависимости от реакции и нравственной позиции партнеров.

Для решения проблемы нравственного самоопределения школьников чрезвычайно важно налаживание обратной связи между учителем и учениками. Это поможет педагогу увидеть, насколько сообщаемая информация воспринята учеником, как школьник самостоятельно умеет анализировать и мыслить, выбирать и обосновывать.

Проблема становления нравственного самоопределения школьников чрезвычайно актуальна, особенно в настоящее время.

Перед школой стоит задача воспитания человека самостоятельного, инициативного, способного принимать решения и нести за них ответственность. Готовиться к решению этой проблемы будущие учителя должны уже во время обучения в университете.

С этой целью нами был разработан спецкурс «Психолого- педагогические основы нравственного самоопределения личности школьника».

Цель курса: ознакомить студентов с психологопедагогическими основами процесса нравственного самоопределения школьников.

Задачи курса:

помочь студентам осмыслить теоретические и практические основы и условия эффективности процесса нравственного самоопределения личности школьника как одной из важнейших проблем личностно- ориентированного образования;

изучить возможности классно-урочной системы и внеклассной работы по нравственному самоопределению школьников;

ознакомить студентов с методами и приёмами педагогической поддержки учащихся в процессе нравственного самоопределения;

формировать у студентов потребность в самообразовании, самовоспитании, самоопределении.

В результате изучения курса «Психолого-педагогические основы нравственного самоопределения личности школьника» студент должен знать:

сущность понятия «нравственное самоопределение»; основные философские и психологические концепции теории нравственного самоопределения личности;

возрастные особенности и возможности нравственного развития и самоопределения личности;

этапы формирования и развития процесса нравственного самоопределения личности школьника;

механизм и составляющие процесса нравственного самоопределения школьников;

условия эффективности процесса нравственного самоопределения;

возможности учебно-познавательной деятельности, внеклассной и внешкольной работы в нравственном самоопределении школьников;

возможности и особенности педагогической поддержки учащихся в процессе нравственного самоопределения.

К окончанию изучения спецкурса студент должен уметь:

выявлять уровни нравственного самоопределения учащихся;

планировать учебную и внеклассную работу учащихся с учётом их потребности в нравственном самоопределении;

создавать ситуации нравственного выбора для учащихся и осуществлять педагогическую поддержку в проблемных ситуациях.

Приведем тематический план лекций по курсу «Психологопедагогические основы нравственного самоопределения личности школьника».

1. Генезис проблемы нравственного самоопределения личности.

2. Сущность процесса нравственного самоопределения.

3. Школьник как субъект нравственного самоопределения.

4. Условия эффективности процесса нравственного самоопределения.

5. Педагогическая поддержка учащихся в процессе нравственного самоопределения.

6. Возможности учебно-познавательной деятельности в нравственном самоопределении школьников.

7. Внеклассная и внешкольная работа как средство нравственного самоопределения школьников.

Необходимо отметить, что разработанный спецкурс не решает всех вопросов подготовки будущего учителя к педагогической поддержке нравственного самоопределения учащихся, данная проблема может и должна находиться в центре внимания преподавателей и студентов в процессе изучения обязательного психолого-педагогического цикла дисциплин.





1. Тлумачальны слоўнік беларускай мовы ў 5 т. – Мн.: Выдавецтва “БелСЭ” імя П.Броўкі, 1977. – Т. 5.– Кн. 1.– 608 с.

2. Красиков В. И. Метафизика самоопределения / В. И. Красиков – Кемерово: Кузбассвузиздат, 1995. – 220 с.

3. Платон (Игумнов). Православное нравственное богословие / Платон (Игумнов) – М.: Свято-Троицкая Лавра, 1994.– 240 с.

4. Зотов Н. Д. Нравственное самоопределение личности / Н. Д. Зотов – М.: Знание, 1983.– 64 с.

5. Валеев Д. Ж. Моральное самоопределение личности как показатель эффективности нравственного воспитания / Д. Ж. Валеев // Проблемы коммунистического воспитания студентов. – Уфа: БГУ, 1982. – С. 129Абульханова-Славская К. А. Стратегия жизни / К. А. АбульхановаСлавская – М.: Мысль, 1991.– 299 с.

7. Психология: Словарь / Под ред. А. В. Петровского, М. Г. Ярошевского – М.: Политиздат, 1990. – 494 с.

8. Кон И. С. В поисках себя: Личность и ее самосознание / И. С. Кон – М.: Политиздат, 1984. – 335 с.

9. Сафин В. Ф. Психология самоопределения личности: Учебное пособие / В. Ф. Сафин – Свердловск: Изд-во Свердловского педин-та, 1986. – 10. Степанов С. С. Психологический словарь для родителей / С. С. Степанов – М.: Academia, 1996. – 152 с.

11. Слабодчиков В. И. Антропологический принцип в психологии развития / В. И. Слабодчиков, Е. И. Исаев // Вопросы психологии. – 12. Гинзбург М. Р. Личностное самоопределение как педагогическая проблема / М. Р. Гинзбург // Вопросы психологии.– 1988.– № 2. – 13. Божович Л. И. Личность и ее формирование в детском возрасте:

Психологическое исследование / Л. И. Божович – М.: Просвещение, 14. Пашкевіч У. В. Педагагічныя аспекты праблемы маральнага самавызначэння школьнікаў / У. В. Пашкевіч // Веснік ВДУ. – 2000. – 15. Цветкова Р. И. Психологическая характеристика нравственных ценностей подростков / Р. И. Цветкова // Психологические аспекты формирования нравственных ценностей у школьников. – Хабаровск:

Изд-во ХГУ, 1985.– С. 5-20.

16. Иващенко А. В. Нравственное самовоспитание старшеклассников / А. В. Иващенко – Минск: Народная асвета, 1974. – 104 с.

17. Маслоу А. Психология бытия / А. Маслоу – М., К. : Ваклер, 1997. – доцент кафедры педагогики Минского государственного

СОЦИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ

ВОСПИТАНИЯ КУЛЬТУРЫ МИРА

Произнося в педагогическом обиходе слово «воспитание», мы говорим, по крайней мере, о трёх разных понятиях, ибо воспитание может рассматриваться в нескольких плоскостях: как социальное явление, как процесс и как деятельность. В зависимости от угла рассмотрения меняются масштаб, характер объектов и субъектов воспитания, природа их взаимодействия. «В социальном плане воспитание – это специально организованное, целенаправленное включение подрастающих поколений в освоение и преобразование мира человеческой культуры» [20].

В широком смысле воспитание – это передача накопленного опыта от старших поколений к младшим. В узком социальном смысле под воспитанием понимается направленное воздействие на человека со стороны общественных институтов с целью формирования у него определённых ЗУНов, взглядов и убеждений, нравственных ценностей, политических ориентаций, подготовки к жизни.

В широком педагогическом смысле воспитание – это специально организованное, целенаправленное и управляемое воздействие коллектива воспитателей на воспитываемого с целью формирования у него заданных качеств, что осуществляется в учебновоспитательных учреждениях и охватывает весь учебновоспитательный процесс. В узком педагогическом смысле воспитание – это процесс и результат воспитательной работы, направленной на решение конкретных задач [29].

Анализ исследований, посвященных проблеме воспитания культуры мира, свидетельствует, что это понятие трактуется разными авторами по-разному: строится такое воспитание на основе концепции и программы, разработанных ЮНЕСКО, и включает в себя трансдисциплинарный проект «На пути к культуре мира» в области образования, культуры, социальной и гражданской сфер, который осуществляется во многих странах мира.

При этом предусматривается, что в каждой стране данный проект будет реализовываться по-своему через независимые саморазвивающиеся национальные программы, разработанные, в свою очередь, на основе национальной концепции, определяющей свои приоритеты, и содержать соответствующие им акции. Анализ правовых документов также показывает, что обязанность стран поставить образование на службу мира и защиты прав человека закреплена в международном праве и национальном законодательстве. Во Всеобщей Декларации прав человека (статья 26, параграф 2) впервые было записано: «Образование должно быть направлено к полному развитию человеческой личности и к увеличению уважения к правам человека и основным свободам. Оно должно содействовать взаимопониманию, терпимости и дружбе между народами, расовыми и религиозными группами и деятельности ООН по поддержанию мира» [7].

Важным направлением воспитания детей и учащейся молодёжи в духе культуры мира может выступать процесс овладения ими принципами глобального мышления на основе разработанных американским философом и педагогом Р. Хэнви принципов педагогической деятельности:

1) формирование у школьников широты видения мира («мировоззренческой перспективы»), признание равноправными и равноценными любых точек зрения на мир, любых «образов мира», картин мира и т. п.;

2) внимание к проблемам и событиям глобального масштаба, осмысление понимания учащимися их причин, характера и последствий;

3) воспитание интереса и уважения к культурам народов всей планеты;

4) формирование системного мышления и навыков системного подхода к изучению социальных и природных мировых процессов, знаний о мировой политической системе;

5) воспитание чувства выбора меры и степени своего личного участия в решении локальных и глобальных проблем, умения строить тактику и стратегию участия в делах, имеющих местный, общенациональный и общемировой характер [30].

Вышеуказанные педагогические направления, трансформируясь в личностные принципы, формируют позицию, когда:

1) ни одна точка зрения на событие в мире, ни один «образ мира»

не могут быть лучше или хуже, более или менее правильными по отношению к точке зрения или картине мира той или иной личности;

2) состояние дел на планете имеет самое непосредственное отношение к личной жизни индивида, поскольку существует всеобщая связь людей, событий, процессов; следовательно, знание того, что происходит на планете в целом, может помочь каждому человеку ориентироваться в собственных делах;

3) культура собственного народа не лучше и не хуже культуры любого другого народа, в ней может быть то, чего нет в других культурах, но может отсутствовать многое, что присуще другим культурам; следовательно, собственное духовное обогащение зависит от умения использовать принцип дополнительности в диалоге с другими культурами;

4) мир превратился в систему систем; ни одно событие в мире невозможно понять, оценить, не исследовав связь этого события со всем комплексом мировых проблем;

5) мыслить глобально недостаточно, необходимо учиться применять полученные знания ежедневно в практической работе [1, 14, 20].

Эти направления становятся предпосылкой для решения основных воспитательных задач, среди которых – задачи воспитания в духе культуры мира: формирование миролюбия, толерантности, демократичности, социальной ответственности, культуры мышления, уважительного отношения к другим национальностям, свободе и достоинству каждой личности, правам человека, воспитание целостной личности, гражданина мира, т.е. человека-миротворца, с высшей миссией ответственности не только за свою судьбу, но и за судьбу людей планеты, за всеобщий мир.

Результатом воспитания культуры мира должен стать определенный уровень миротворческой воспитанности учащейся молодёжи, который проявляется в когнитивном компоненте (глубине и осознанности знаний, самостоятельности и устойчивости суждений, наличии твердых убеждений); эмоционально-оценочном компоненте (оценочных суждениях и силе эмоциональных переживаний); в поведенческом (умении руководствоваться знаниями в поведении, устойчивости поведения в конкретных ситуациях).

Практическая реализация педагогических задач в целях формирования культуры мира во всех слоях общества, и, в первую очередь, среди учащихся и молодежи, может быть осуществлена в результате осуществления следующих мер:

а) поиск, разработка и распространение педагогических средств, благодаря которым школьное и внешкольное воспитание и образование различных уровней могут стать носителями культуры мира, каналом, через который эта культура входит в повседневную жизнь человека, становится средством ее развития и обновления;

б) саморазвитие человека, перенос акцента с подготовки человека к выполнению им четко ограниченных функций в социальной и производственной сферах на осознанное и деятельное участие человека в жизни многообразного и многоуровневого общества, в природной и духовной среде обитания с высокой степенью его ответственности за судьбу этого общества, природы и духовности;

в) развитие у каждого человека способности ценить свободу, умения пользоваться ею не в ущерб другим людям и преодолевать трудные и неопределенные ситуации, возникающие в условиях свободы и выбора;

г) осознание по возможности каждым человеком универсальных ценностей и моделей поведения, отражающих то общее и всемирно признанное, что существует в разных социально-культурных сообществах мира, и составляющих основу культуры мира;

д) разъяснение сущности и достоинств поликулътурного мира и плюралистического общества, в котором ни один человек или группа не обладает единственно верным ответом на возникающие проблемы;

е) объяснение, что для каждой проблемы может существовать несколько решений, требующих внимания и уважения каждой точки зрения и мнения при поиске взаимоприемлемого для всех решения;

ж) формирование убеждений и необходимости ненасильственного урегулирования конфликтов и выработка умений и навыков осуществления такого урегулирования на всех возможных уровнях, от практических действий в ближайшем окружении до теоретического анализа путей и способов разрешения международных глобальных проблем;

з) осуществление в педагогической практике форм и методов воспитательной работы по созданию в учебных заведениях уважительных, взаимно благожелательных отношений между всеми участниками учебно-воспитательного процесса, отношений, побуждающих к взаимодействию и творчеству и исключающих обстановку конфликта, противостояния учителя и ученика, авторитаризма и насильственного воздействия на личность;

и) осознание сущности и содержания термина и понятия «мир »

в трактовке, возникшей в русском языке после слияния двух ранее существовавших слов (мир и мiр) в результате реформы орфографии в 1918 г. и упразднения из русского языка латинского слова.

В этой трактовке мир понимается как единство целостностной, природной, социальной и духовной среды обитания человека, как плодотворное сотрудничество народов и государств при отсутствии войн и вражды между ними, как гармония межличностных отношений и гармония в душе человека [18];

к) построение перспективной образовательной системы, соответствующей новым потребностям и социальному заказу человека и общества, интегративным тенденциям развития науки, культуры, общественной и производственной жизни на основе коренного, глубинного пересмотра содержания образования;

л) новое содержание образования раскроет учащимся природу в развитии и движении, во взаимовлиянии живого и неживого с почти незримой гранью между ними. Оно раскроет им естественное, здоровое, нормальное развитие человеческого общества в труде, творчестве, изобретениях, научных открытиях и культурных достижениях, мирном освоении планеты, а не болезненные, трагические периоды в жизни общества в виде войн, революций, социальных и других потрясений, т. е. всего того, что традиционно преподносится учащимся под видом истории;

м) осознание того, что подлинная ответственность и достоинство личности неразрывно связаны. Правовое воспитание и образование, опирающиеся на солидную международно признанную нормативную основу, становятся важным фактором культуры мира, поскольку уважение прав человека и их соблюдение являются условием и краеугольным камнем подлинного, устойчивого мира;

н) обучение учащихся умениям и навыкам критического мышления является ведущим и определяющим в диалектическом единстве общего, особенного и единичного [20].

Суммировав и переосмыслив педагогико-правовую основу воспитания культуры мира, мы определяем его содержание как знание о других культурах, их общих и особенных проявлениях, общечеловеческих и национальных ценностях, знание сущности и механизма межэтнического восприятия, сущности гуманизма, проявляемого в различных сферах деятельности и поведения. То есть суть содержания воспитания культуры мира составляют знания о мире как целостной системе, ее философско-психологических основах, коррелирующие с содержанием «педагогики мира», которая более широко трактует отдельные философские, гендерные, культурологические проблемы.

Содержанием воспитания в духе мира является развитие чуткости, ответственности, открытости к другим культурам, уважение человеческого достоинства и индивидуальности, развитие умений предупреждать конфликты ненасильственными средствами. В этой связи перед высшей школой ставится задача разработки учебных программ, учебников, новых технологий, направленных на формирование толерантности.

Основополагающим документом, который можно рассматривать как международную концепцию воспитания в духе мира, явились «Рекомендации о воспитании в духе международного взаимопонимания, сотрудничества и мира и воспитания в духе уважения прав человека и основных свобод», принятые ЮНЕСКО в Париже 19 ноября 1974 года. В данном документе определены цель, содержание, основные методы и средства воспитания в духе мира или международного воспитания, которое должно ускорять соответствующее интеллектуальное и эмоциональное развитие индивидуума, развивать чувство социальной ответственности и солидарности, вести к соблюдению принципов равенства. Оно призвано помогать развитию качеств, способностей и склонностей каждого человека приобрести критическое восприятие проблем на национальном и международном уровне, понимать и объяснять факты, мнения и идеи.

Международное воспитание должно сформировать умения работать в группе, допускать свободные дискуссии и участвовать в них. Соблюдать процедуры применительно к любой дискуссии и основывать суждения о ценностях и решения на рациональном анализе соответствующих фактов и документов. То есть воспитание в духе мира включает целый ряд этических, гражданских, культурных аспектов, вытекающих из изучения основных проблем человечества.

В соответствии с данным документом в качестве основных целей в области политики образования должны выступать понимание и уважение всех народов, их культур, цивилизаций, ценностей и образа жизни, включая местные этнические культуры и культуры других наций; осознание растущей глобальной взаимозависимости между народами и нациями; способность общения с другими, понимание необходимости международной солидарности и сотрудничества.

Изменения в политике и обществе, в экономике и социокультурной сфере в 90-х годах XX столетия в Беларуси, так же, как и в других странах СНГ, отразились на ценностных ориентациях, нормах и правилах поведения, осложнили процесс воспитания детей и учащейся молодежи. Вместе с тем стали зарождаться новые положительные тенденции в воспитании детей и учащейся молодёжи, которые необходимо закрепить и поддержать.

В их числе: отказ от моноидеологии и декларативных ценностей; возврат к общечеловеческим нравственным качествам и традициям народа; возрождение интереса к белорусской культуре.

Расширились возможности ознакомления с педагогическими идеями, культурой и бытом других стран; стало востребованным знание иностранных языков, владение компьютером, что является признаком роста общей культуры, в том числе и профессиональной; возросло внимание к проблемам детей и молодёжи, к соблюдению их прав со стороны государства (реализация государственной молодёжной политики, поддержки детских и молодёжных организаций и их инициатив). Существенно изменяется характер социального познания, принимающего такие качественные характеристики, как диалоговость, проблемность, альтернативность; осмысливается мировой опыт образования и воспитания, утверждается гуманистический принцип в деятельности институтов воспитания.

В связи с этим встала задача определения новых теоретикометодологических и практических подходов к современному воспитанию, которые определены в «Концепции непрерывного воспитания детей и учащейся молодёжи в Республике Беларусь» [23]. Основополагающими документами, из которых исходит Концепция, являются Конституция Республики Беларусь и Законы «Об образовании в Республике Беларусь», «О правах ребёнка», «Об общих началах государственной молодёжной политики в Республике Беларусь», «О культуре в Республике Беларусь» и др.

В каждом социуме и культуре воспитание обретает свою специфическую предметность и объект, предполагает особые методы и средства. Уже в силу поликультурной ситуации в обществе оно не может быть раз и навсегда однозначно определённым и единым.

В одном случае в программе воспитания, предложенной Н. Е. Щурковой, определены следующие задачи: формирование ценностного отношения к Природе как общему дому человечества и ценностных отношений к нормам культурной жизни, формирование представлений о человеке как субъекте жизни и наивысшей ценности на Земле и другие. Концепция «Формирование у школьников образа жизни, достойной Человека» – это мир мыслей, чувств, практики автора, которые находят отражение в концепции и программах, основанных на идеях культуры мира [29].

Коллектив авторов, руководимый З. А. Мальковой и Л. И. Новиковой, выдвинул концепцию, теоретической основой которой являются идеи гуманизма от древности до наших дней. Суть концепции – личностный подход, национальное своеобразие воспитания, гуманизация межличностных отношений [21].

Анализ показал, что в конце прошлого века не было теоретического и общеконцептуального подхода к воспитанию как непрерывному процессу (от дошкольного до вузовского и послевузовского образования), не отражался воспитательный потенциал школ и в государственных стандартах.

Особый акцент образование конца прошлого века делало на ценностное ядро воспитания, хотя сами ценности понимались авторами не всегда однозначно. Так, например, если для Б. Т. Лихачева это Вера, Надежда, Любовь, Истина [18], то для В. А. Караковского – это Земля, Отечество, Семья, Труд, Знания, Культура, Мир, Человек [15], а для П. И. Третьякова – человек, семья, труд, знания, культура, отечество, малая Родина, Земля, мир между людьми [22].

В. Г. Быкова к ценностям относит человека как предмет воспитания, культуру как среду, растящую и питающую личность, творчество как способ развития человека [1]. В «Декларации тысячелетия» к фундаментальным ценностям отнесены свобода, равенство, солидарность, терпимость, уважение к природе, общая обязанность [10].

Следует заметить, что базой любой культуры являются ценности. Значение опоры на ценности отмечают в своих статьях В. Я. Гурова [9], Е. А. Колодовская и Н. И. Грюцева [8], Л. П. Мозговая [21], О. Н. Спиренкова [25], О. К. Васильева [5].

Так, системное исследование проблемы воспитания было проведено Е. В. Бондаревской [2], которая представляет оптимистический вариант развития современного российского общества XXI века, общества открытого, демократического, правового, с развитой структурой общественного самоуправления, населенного образованными, воспитанными, культурными людьми. Центральным ориентиром в построении своей концепции Е. В. Бондаревская видит образ культуры XXI века, которому должен соответствовать человек культуры, который и является целью воспитания. В своей концепции автор называет и принципы всей системы культурологического личностно-ориентированного образования (природосообразность, культуросообразность, индивидуально-личностный и ценностно-смысловой подходы, сотрудничество), которые найдут свое дальнейшее рассмотрение и в концепции культуры мира, в программах развития школ.

В концепции профессора Н. М. Таланчука утверждается, что следует обратить внимание на формирование личности в духе общечеловеческих ценностей и интересов, на воспитание национального самосознания, достоинства, формирование национальной культуры, традиций, а вместе с тем на необходимость развивать самосознание.

М. И. Рожков, Л. В. Байбородова и другие представили концепцию, где воспитание рассматривается как педагогический компонент социализации ребенка, который предполагает целенаправленные действия по созданию условий для развития человека. Авторы данной концепции утверждают, что, включая ребенка в различные виды социальных отношений в учебе, общении, игре, практической деятельности, мы и будем создавать такие условия [24].

Несмотря на то, что в материалах ЮНЕСКО, отмеченной выше конвенции, отдельных исследованиях предпринимаются попытки осмысления понятий «воспитание в духе мира», «миротворческое воспитание», существующие определения не отражают сущности изучаемого явления в полной мере. Как правило, они раскрывают данное понятие через перечисление задач воспитания (правового, поликультурного, межэтнического и т.д.). Это вызывает необходимость определения собственных подходов к его трактовке.

Для обозначения явлений межкультурного взаимодействия в педагогическом процессе используется несколько синонимичных терминов, таких как мультикультурное (англоязычные ученые Дж. Бэнкс, Я. Пэй, Р. Люсиер и др.), кросскультурное (австралийские ученые), поликультурное (А. Ю. Белогуров, В. В. Макаев, Л. Л. Супрунова, М. Н. Кузьмин, В. Н. Цатуров), межкультурное (П. Бателаан), многокультурное (Г. Д. Дмитриев), бикультурное (М. Сигуан, У. Ф. Макки), глобальное образование (Р. Хенви). Некоторые, например, профессор Ле Тхан Кхои [13], считают, что более точно в научном и практическом отношении использовать понятие «интеркультурное образование» (что правильнее перевести термином «межкультурное образование»), подчеркивая тем самым важность в педагогике межэтнического диалога. Каждый из терминов выражает инвариантную идею, связанную с обеспечением взаимодействия культур в образовательном процессе, приобщением молодого поколения к культурным достижениям всего человечества.

Концептуальные основы поликультурного образования изучают О. В. Аракелян, А. Н. Бабилаев, И. В. Балицкая, А. Ю. Белогуров, П. А. Бех, Ю. Ю. Бочарова, А. Н. Джуринский, Г. Д. Дмитриев, В. А. Ершов, М. Н. Кузьмин, И. И. Калачёва, В. В. Маккаев, З. А. Малькова, С. У. Наушабаева, Л. А. Супрунова, С. Г. ТерМинасова, В. Н. Цатуров и др.

В российской педагогической науке возникли концепции «Воспитание культуры межнационального общения» З. Т. Гасанова, «Многокультурное образование» Г. Д. Дмитриева; складывается традиция поликультурного образования под влиянием теоретических поисков авторского коллектива в составе: В. В. Макаева, З. А. Мальковой, Л. Л. Супруновой. Ведутся исследования в области мультикультурного образования (А. Г. Абсалямова, Н. Б. Крылова и др.), развивается этнопедагогика (И. А. Арабов, Г. Н. Волков, B. C. Кукушин, Ш. А. Мирзоев, Г. Ю. Нагорная, М. Г. Тайчинов и др.) как основа для реализации большинства названных концепций.

Основная идея всех концепций – воспитание толерантного отношения к культурам, отличным от собственной, и приобщение к мировым гуманистическим ценностям (права человека, свободы, плюрализм, демократия).

Таким ведущим и объединяющим направлением выступила «педагогика мира», которую мы рассматриваем как условное понятие [12].

«Педагогика мира» интерпретируется нами как совокупность идей, отражающих философскую, психолого-педагогическую характеристику миротворческого воспитания. Она способствует восприятию мира в его диалектическом, естественноисторическом и культурном развитии, осмыслению человеком и человечеством своего места и роли в едином и многообразном мире посредством поиска единых «генетических» оснований его бытия, выработке сознания и поведения личности, адекватных мирным способам взаимодействия.

В диссертационном исследовании М. В. Варюшиной «Формирование культуры мира в процессе спортивного воспитания студентов гуманитарных вузов» представлены педагогические условия и факторы приобщения студентов к ценностям культуры мира в процессе спортивного воспитания. По мнению автора, культура мира, как и культура вообще, – это культура определённого социального субъекта, которым может быть отдельный человек (индивид), социальная группа или общество в целом. Конкретизировав общую концепцию культуры мира, М. В. Варюшина рассматривает культуру мира как элемент культуры личности студента. По её мнению, культура мира студента включает в себя комплекс разнообразных социокультурных качеств личности: его способность выделить мир из множества других социальных явлений; признание личностной и социальной значимости мира, т. е. рассмотрение его как ценности;

связанные с этим знания, убеждения, интересы, потребности, типы, нормы, правила поведения.

В структуре ценностного отношения студента к миру выделяется пять основных компонентов: информационно-ориентировочный, мотивационный, операциональный, праксиологический, рефлексивный.

По мнению автора, структурная модель культуры мира личности студента имеет важное значение для определения педагогических основ формирования этой культуры. Она позволяет уточнить тот комплекс образовательно-воспитательных задач, которые должны быть решены в процессе формирования и развития культуры мира как важного элемента культуры личности студента. В данном исследовании, в связи с его темой, представлен компонент культуры мира личности применительно к студентам, который связан с их отношением к спорту, к спортивной деятельности. Авторская программа воспитания культуры мира студентов в процессе спортивного воспитания позволила экспериментально проверить отношение студентов к спорту, которое адекватно ценностям этой культуры.

Важный эффект исследования состоял прежде всего в том, что побудил студентов задуматься над широким кругом вопросов, касающихся не только современного мира, культуры мира и современного спорта, но и личного отношения к ценностям культуры мира, собственного поведения в спорте [4].

В контексте изучаемой нами проблемы научный интерес представляет исследование А. В. Медведевой «Управление развитием взаимоотношений в школьном коллективе на основе идеи культуры мира». В научном изыскании автором разработаны концептуальные положения управления развитием взаимоотношений в коллективе на основе идеи культуры мира, а также комплексно-целевая программа реализации этой концепции. По мнению автора, концептуальные положения управления развитием взаимоотношений в школьном коллективе на основе идеи культуры мира призваны обеспечить: единое образовательное пространство школы, развивающее и дополняющее концепцию культуры мира, в основе которого лежат взаимоотношения, основанные на уважении и доверии;

развитие корпоративного стиля управления на основе само- и соуправления с развитием горизонтальных связей и взаимоотношений; обновление практики социализации и воспитания в духе мира, демократии, прав человека и толерантности. В исследовании отмечается, что современное образование должно выполнять ряд функций: познакомить с основными вызовами и проблемами современности, идеей культуры мира; научить будущее поколение сохранять своё здоровье; ввести человека в традиции своего народа, познакомив его одновременно с традициями других народов и религий; позволить шире использовать современные технологии, в первую очередь – телекоммуникационные. Построение управления развитием взаимоотношений в коллективе на основе идеи культуры мира требует усиления внимания к подготовке и переподготовке учителей школы как с точки зрения лучшего понимания ими содержания образования, так и для улучшения овладения ими соответствующими педагогическими средствами, формами и методами [20].

В диссертационном исследовании Э. И. Шариповой «Проектирование педагогической системы формирования культуры мира у учащихся в средней школе» наибольший интерес вызывают проблемы организации системы воспитательной работы школы по формированию культуры мира у учащихся и готовность педагогов к формированию культуры мира у учащихся, а также пути их решения. По мнению исследователя, эффективность формирования культуры мира во многом определяется не только управленческими изменениями, корректировкой содержания образования, но и компетентностью педагогов.

Педагог должен быть, с одной стороны, носителем ценностей культуры мира, быть образцом для учащихся, с другой стороны – он должен быть высококвалифицированным мастером по трансляции ценностей, а также национальной и мировой культур. В этой связи для того, чтобы сформировать у учащихся положительные качества в контексте культуры мира, автором определен ряд компетенций для педагогов: образовательная, методическая, коммуникативная, проектная, диагностическая, инновационная, аналитическая, исследовательская, межкультурная [29].

Существенный вклад в педагогическую теорию и практику воспитания в духе культуры мира внесли исследования О. Н. Дуничевой по проблеме воспитания подростков на принципах культуры мира в детском общественном объединении. Новизна исследования заключается в представлении педагогической концепции как совокупности факторов, способствующих активизации личностного развития подростка в освоении культуры мира (использование педагогических возможностей детского объединения;

сотворчество взрослых и детей в совместной деятельности; творческая активность подростков в миротворческой и социально значимой деятельности); условий, обеспечивающих действие этих факторов (создание миротворческого культурно-воспитательного пространства детского объединения; сотрудничество педагогов и детей как содружество и сотворчество; использование целевой образовательной программы); предпосылок, от которых зависит успешность данного процесса (культурно-социальная деятельность; разнообразие содержания, форм и методов работы; интерес подростков к освоению культуры мира); критериев, свидетельствующих об эффективности работы по воспитанию на принципах культуры мира (суждения подростков о системе своих ценностей в духе культуры мира (показатели: самостоятельность и аргументированность в выступлениях, анализ и оценка высказываемых мнений); изменение личностных показателей (повышение самооценки, развитие эмпатийности, снижение уровня тревожности); понимание личностной и общественной значимости развития культуры мира (показатели: устойчивый характер увлечённости миротворчеством, социальная активность в освоении культуры мира); закономерностей, которыми обусловлена эта работа (чем демократичнее и равноправнее взаимодействие подростка и взрослого в детском объединении, тем более склонен подросток решать проблемы общения ненасильственными способами; чем в большей степени культурно-образовательное пространство детского объединения проникнуто идеей мира и миротворчества, тем успешнее происходит усвоение подростком ценностей культуры мира; чем в большей степени подростку предоставляется возможность социально значимой деятельности, тем более личностно значимыми для него становятся принципы культуры мира); принципов руководства работой (мира и ненасилия, миротворчества и миролюбия, толерантности и терпимости, диалога и компромисса).

По мнению О. Н. Дуничевой, воспитание на принципах культуры мира в детском общественном объединении – это организация целенаправленных действий детей, их отношений, основанных на приоритетах миролюбия, толерантности, ненасилия, диалога, через активизацию социальной деятельности и творческой активности личности и создание особого миротворческого культурно и социально значимого взаимодействия субъектов воспитательного процесса [10].

Коадаптационный подход положен в основу подготовки студентов к миротворческому воспитанию в диссертационном исследовании А. Е. Белобородовой [1]. По её мнению, компонентами технологии подготовки студентов к миротворческому воспитанию на основе коадаптации являются: целевая установка, в качестве которой рассматривается формирование коадаптационного мастерства; содержательный компонент, представленный авторской учебной программой «Педагогика мира: основополагающие идеи и возможность их коадаптации»; собственно технологический компонент, который рассматривает организацию подготовки студентов к миротворческому воспитанию на основе разработанной программы в различных вариантах её изучения; экспертно-оценочный компонент, который состоит в диагностике уровней сформированности коадаптационного мастерства, критериями которого являются знания, умения и определённые качества личности.

А. Е. Белобородова рассматривает как средство подготовки студентов к миротворческому воспитанию по ряду обстоятельств:

– коррелятивное приспособление зарубежных теорий и опыта, в процессе которого осуществляется определённая каталогизация педагогического знания, появляется возможность видения педагогики единого и целостного мира, что затрагивает нравственные, философские, социальные и культурные аспекты;

– взаимное приспособление разнокультурных педагогических явлений способствует развитию толерантности, уважения и понимания иной точки зрения, духовных ценностей других культур и национальностей;

– коадаптация утверждает в мысли и учит способам согласия между людьми и народами;

– корреляционное приспособление требует умения взглянуть на мир глазами «другого», носителя иной культуры и ценностей.

Суть разработанного коадаптационного подхода состоит в том, чтобы найти координирующие положения в отечественных и зарубежных теориях и опыте, определить механизмы их взаимодействия. Коадаптационный подход автор рассматривает как особый способ миропознания, который предполагает коррелятивное приспособление, соотнесение различных теорий и опыта, выявление взаимосвязей и взаимозависимостей существующих теорий, опыта и технологий, а также их нострификацию к имеющимся теоретическим конструкциям, практико-ориентированным тенденциям, функционирующим в конкретных условиях.

Развитие демократии, гуманизация общественных отношений создают условия для установления доверия между людьми разных национальностей, воспитания подрастающих поколений в духе мира, что становится возможным, по мнению О. В. Лешера, только при повышении ценности образования, осознания единства всех людей, взимозависимости народов и государств, общности судьбы, осмысление общей цели общественного развития, т. е. в условиях интерсоциального образования молодёжи. Как правило, школьные и вузовские коллективы многонациональны по своему составу. Поэтому установление интернациональных отношений может сыграть важную роль в воспитании обучающихся в духе мира. С точки зрения О. В. Лешера, это можно успешно осуществить только при определении функций межнациональных отношений, к которым следует отнести: мировоззренческую, информационно-познавательную, нравственно-гуманистическую, ценностно-ориентировочную. Автор отмечает, что интернациональное и патриотическое воспитание создало основу для перехода на более высокую ступень – интерсоциальное образование молодёжи [17].

Т. Е. Колупаева, исследовавшая воспитание на идеях мира, пришла к выводу, что такое воспитание должно осуществляться на принципах гуманизации, демократизации, интернационализма, ориентации на общечеловеческие ценности.

В. Г. Маралов и В. А. Ситаров в процесс воспитания миролюбия включают две стороны: одна из них связана с формированием негативного отношения к войне как способу разрешения международных и межнациональных конфликтов, уважительным отношением к людям другой национальности, их культуре, языку, традициям;

другая – с формированием гуманных отношений народов к миру в целом [25, 26] Одним из представителей идеи гуманистического подхода к развитию личности является Д. Л. Андреев. В своём труде «Роза мира» он уделил большое внимание формированию человека будущего. По его мнению, этот человек должен обладать сильной волей, быть смелым, правдивым, жизнерадостным, обладающим высоким творческим потенциалом. Развитие этих качеств должно быть подчинено совершенствованию сначала себя, а затем условий, в которых формируется личность [14].

Глобализация является одним из отличительных признаков современного этапа общественного развития. Этот факт отмечают практически все исследователи, которые подчёркивают, что историческая эпоха третьего тысячелетия характеризуется, прежде всего, расширением и углублением глобализационных процессов.

Глобализация вызывает перемены не только в экономической, политической или правовой сферах жизни общества, но и самым непосредственным образом отражается на тех процессах, которые протекают в области культуры, в таких ее отраслях, как искусство, наука, образование, воспитание.

Глобализация узаконила существование определенного культурного стандарта, в соответствии с которым человек информационного общества должен владеть несколькими иностранными языками, уметь пользоваться персональным компьютером, осуществлять процесс коммуникации с представителями иных культурных миров, понимать тенденции развития современного искусства, литературы, философии, науки и т. д.

На основании вышеизложенных аналитических материалов можно сделать ряд выводов.

В информационном обществе, обществе всеобщих связей, всеобщего обмена информацией нужны новые общечеловеческие ценности. Образование молодежи на этих ценностях представляет ту альтернативу, которой так не хватает современной педагогической аксиологии. Реализация идеи ориентации молодежи на общечеловеческие ценности создает гуманистическую базу профессиональной подготовки и воспитания студенчества.

Исследования показывают, что современному обществу свойственны новые образовательные парадигмы. Одной из них является культура мира, выступающая как процесс, базирующийся на конкретных общечеловеческих ценностях, в том числе, – гражданственности, патриотизме, интернационализме, при отрицании шовинизма, национализма, космополитизма, классового подхода к воспитанию и развитию личности. Культура мира рассматривается нами как педагогика выживания социума в широком смысле.

Педагогика культуры мира – это парадигма XXI века, которая выступает в форме педагогической стратегии, инновационной педагогики и имеет свои социально-педагогические основы и предпосылки:

– социокультурные, связанные с диалогом культур, сближением народов, экономической интеграцией, утверждением межсоциальных ценностей, преемственном развитии человечества;

– этносоциальные и этнопедагогические, выраженные в общих ценностях, трудовой деятельности, среде обитания, взаимодействии людей, в размывании национальной замкнутости.

Однако признание общих образовательных ценностей и мировых стандартов не исключает необходимости сохранения специфических национальных черт, особенностей, свойственных Республике Беларусь в силу исторически сложившихся культурных традиций, обычаев, норм жизни.

Ещё следует отметить одну важную особенность, характерную для Республики Беларусь. После аварии на Чернобыльской АЭС уже более 20 лет ежегодно десятки тысяч детей и учащейся молодёжи выезжают на оздоровление и в рамках культурных обменов в страны Западной Европы. У современной молодёжи накопился большой опыт межкультурной коммуникации в духе идей культуры мира.

Применительно к белорусскому государству, можно, пожалуй, утверждать, что, занимаясь проблемами образования, оно решает по сути три взаимосвязанные задачи. Первая состоит в целеполагании и средствах развития образования как общенационального достояния. Вторая задача – обеспечить посредством образовательной политики достоинство всех граждан и народов, проживающих в стране. И третья задача – создать условия для органического вхождения общенационального образования при сохранении его особенностей в мировое образовательное пространство на основе идей культуры мира.

На основании проведённого анализа теории и практики, зарубежного и отечественного опыта воспитания подрастающих поколений термин «воспитание студентов в духе культуры мира»

можно трактовать как воспитание человека на общечеловеческих ценностях, в духе гуманизма и демократии, прав человека и его достоинства в сочетании с особенностями социокультурной среды общностей людей, народов и наций, цивилизаций с целью международного взаимопонимания и сотрудничества, в интересах устойчивого мира и общественного прогресса.

Толерантность, диалог, признание и уважение культурного многообразия мира, солидарность и ненасилие – важнейшие смысловые блоки «педагогики культуры мира», направленные на:

1) подготовку подрастающего поколения к жизни в условиях поликультурного мира; 2) осознание всеми слоями общества глобальных проблем человечества и подготовку ныне живущих и будущих поколений к их разрешению.

«Миротворческое воспитание» – это воспитание индивидуальной и коллективной ответственности за сохранение жизни и цивилизации на Земле, за устойчивое развитие и благополучие отдельного человека и всего человечества на основании общечеловеческих ценностей, отражающих то общее и всемирно признанное, что существует в разных социокультурных сообществах мира и составляет основу культуры мира.

Миротворческая деятельность складывается из нравственных проявлений личности: уважения жизни, свободы, человеческого достоинства; отказа от насилия и воспрепятствования проникновению его разнообразно уродливых форм в любые социальные сферы;

признания права каждого человека на свободу мнений, убеждений;

разрешения конфликтных ситуаций ненасильственными методами.

1. Белобородова А. Е. Теоретические основы и педагогическая технология подготовки студентов университета к миротворческому воспитанию школьников: дис.... д-ра пед. наук / А. Е. Белобородова – Иркутск, 2001. – 377 с.

2. Бондаревская Е. В. Гуманизация воспитания старшеклассников / Е. В. Бондаревская // Советская педагогика. – 1991. – № 9. – С. 50-56.

3. Самоуправление в школе / Сост.: В. В. Вавуло, О. В. Крючкова, О. А. Хаткевич – Минск.: Изд. ООО «Красико-Принт», 2002. – 128 с.

4. Варюшина М. В. Формирование культуры мира в процессе спортивного воспитания студентов гуманитарных вузов: дис. … канд.

пед. наук / М. В. Варюшина – М., 2004. – 234 с.

5. Веселовска А. Воспитание в духе мира как социально-педагогическая проблема: автореф. дис. … д-ра социол. наук / А. Веселовска. – М., 6. Воспитательный процесс: изучение эффективности / Под ред.

Е. Н. Степанова – М.: ТЦ «Сфера», 2001. – 128 с.

7. Всеобщая декларация ЮНЕСКО о культурном разнообразии. – Париж, 8. Гришук В. М. Формирование коммуникативной толерантности у студентов гуманитарных специальностей в вузе: дис. … канд. пед.

наук. – Киров, 2005. – 228 с.

Э. Н. Гусинский, Ю. И. Турчанинова. – М.: Логос, 2000. – 223 с.

10. Дуничева О. Н. Воспитание подростков на принципах культуры мира в детском общественном объединении: дис. … канд. пед. наук / О. Н. Дуничева – Хабаровск, 2004. – 322 с.

11. Интеграция фундаментальной и целевой практико-ориентированной подготовки специалистов в высших учебных заведениях. – Калининград: БГАРФ, 2009.– 264 с.

12. Каган М. С. Системный подход и гуманитарное знание / М. С. Каган – Л.: Изд-во ЛГУ, 1991. – 386 с.

13. Капица С. П. Синергетика и прогнозы будущего / С. П. Капица, С. П. Курдюмов, Г. Г. Малинецкий – М.: Наука, 1997.– 285 с.

14. Капто А. С. От культуры войны к культуре мира / А. С. Капто. – М.:

Республика, 2002. – 43 с.

15. Караковский В. А. Воспитание? Воспитание... Воспитание!.. / В.А. Караковский, Л. И. Новикова, Н. Л. Селиванова – М.: Новая школа, 1996. – 157 с.

16. Леонтьев А. Н. Педагогическое общение /А. Н. Леонтьев. – М.: Знание, 17. Лешер О. В. Интерсоциальное образование студенческой молодёжи.

дис.... д-ра пед. наук / О. В. Лешер – Челябинск, 1999. – 400 с.

18. Липский И. А. Социальная педагогика как образовательный комплекс / И. А. Липский // Высшее образование для XXI века: 22-24 апреля 2004 г. Культурологические, педагогические, психологические проблемы высшего образования: Доклады и материалы. – М.: МосГУ, 2004.– С. 143-152.

19. Малиновский А. В. Некоторые методологические подходы к проектированию деятельностно-педагогической концепции культуры мира / А. В. Малиновский // Учимся и учим культуре мира: материалы из опыта работы российско-белорусского проекта. – Вып. 2. – М.:

Пресс-Соло, 1999. – С. 25-31.

20. Медведева А. В. Управление развитием взаимоотношений в школьном коллективе на основе идеи культуры мира: дис.... канд. пед. наук / А. В. Медведева – М., 2003. – 256 с.

21. Мозговая Л. П. Общечеловеческие ценности в процессе социализации ребенка в детских организациях / Л. П. Мозговая // Материалы Международной науч.-практ. конф. молодых ученых. – Смоленск, СГИИ, 2001. – 387 с.

22. Молодёжные и детские инициативы – опыт гражданственности:

сб.материалов / Под ред. Н. М. Беляевой – Минск: Пачатковая школа, законодательных актов. – М.: Новая волна, 1999. – 130 с.

24. Рожков М. И. Концепция воспитания свободного человека / М. И. Рожков // Концепции ведущих учёных института педагогики и психологии ЯГПУ. – Ярославль, 2006. – С. 4-24.

25. Ситаров В. А. Психология и педагогика ненасилия / В. А. Ситаров, В. Г. Маралов – М.: Клуб «Реалистов», 1977. – 336 с.

26. Ситаров В. А. Педагогика ненасилия – гуманизм в действии / В. А. Ситаров, В. Г. Маралов – М.: Магистр, 1990. – 92 с.

27. Советский энциклопедический словарь / Гл. ред. А. М. Прохоров. – М.:

Сов. Энциклопедия, 1984. – 817 с.

28. Тагиров Э. Р. Культура мира – идеология развития человечества / Э. Р. Тагиров – Казань: Изд-во ООО «Центр оперативной печати», 29. Шарипова Э. И. Проектирование педагогической системы формирования культуры мира у учащихся средней школы: дис. … канд. пед. наук / Э. И. Шарипова – М., 2009. – 214 с.

30. Шеламова Г. М. Педагогические условия формирования толерантности учащихся профессионального лицея: автореф. дис. … канд. пед. наук / Г. М. Шеламова – М., 2004. – 21 с.

«КУЛЬТУРА МИРА И ПЕДАГОГИКА»

Проблема формирования культуры мира представляет исключительную актуальность для современного общества. В условиях, когда мир переживает сложный процесс строительства и освоения демократии, общество особенно нуждается в осознании и претворении в жизнь концепции культуры мира, выдвинутой ЮНЕСКО в качестве насущной задачи и перспективы всего мирового сообщества.

Культура мира – это культура развития нового типа мышления, нового отношения людей к жизни. Она предполагает становление нравственного императива как совокупности моральных основ жизни общества XXI века. Становление культуры мира является длительным процессом изменений в образе мышления и поведения.

Поэтому ключом к нему служат образование и воспитание.

Программа спецкурса базируется на ряде международных нормативных документов (Устав ООН, Конвенции ООН о правах ребёнка), деклараций (Всеобщая декларация прав человека, Декларация о культуре мира) и планов действий (Программа действий в области культуры мира, Программа действий Международного десятилетия культуры мира и ненасилия в интересах детей планеты (2001-2010 г. г.), Программа ЮНЕСКО «На пути к культуре мира), в которых закреплены основные принципы воспитания в духе мира, прав человека, демократии, международного взаимопонимания и терпимости.

Cпецкурс имеет внутренние взаимосвязи с другими дисциплинами учебного плана по подготовке учителя, а именно: история педагогики, педагогика, психология, культурология. Спецкурс является составной частью курса «Проблемы современной педагогики»

для студентов II курса по выбору.

Основной задачей спецкурса является распространение идей культуры мира и гуманизации общественного сознания, формирование гуманистического мировоззрения, умений и навыков конструктивного сотрудничества и партнерства, утверждение в сознании студенчества миролюбия, толерантности и ненасилия как основополагающих нравственных и поведенческих ценностей будущего педагога.

Кроме лекционного материала студентам предлагается просмотр видеофильмов по вопросам культуры мира, набор практических заданий и упражнений, встречи с представителями государственных и общественных организаций, материалы из опыта работы образовательно-воспитательных учреждений Республики Беларусь, Ближнего и Дальнего зарубежья.

Во время прохождения курса студентам предлагаются индивидуальные консультации. По окончании спецкурса студенты сдают зачёт. На зачёт студенты предоставляют портфолио «Культура мира».

Задачами спецкурса являются:

1) изучение научно-теоретических основ формирования культуры мира;

2) популяризация практического опыта по воспитанию разных поколений в духе идей культуры мира;

3) интеграция идей культуры мира в содержание профессионального образования студентов, поиск путей реализации идей на практике;

4) создание условий для раскрытия личностных и профессиональных качеств в формировании и расширении студентами собственных представлений о себе и окружающем мире;

5) обеспечение процесса накопления будущими педагогами опыта миротворческой и посреднической деятельности.

В результате изучения спецкурса студенты должны знать:

– основные понятия: «культура мира», «миролюбие», «гуманизм», «толерантность», «права ребенка», «права человека», «конфликт-сотрудничество», «диалог культур», «социальная поддержка»;

– структуру формирования культуры мира в системе образования и воспитания;

– факторы влияния на процесс воспитания в духе культуры мира.

В результате изучения спецкурса студенты должны уметь:

– осознавать себя как субъект культуры мира;

– адекватно оценивать значимость идей культуры мира в образовании и воспитании;

– внедрять идеи культуру мира в практику обучения и воспитания в своей будущей профессиональной деятельности.

Актуальность проблемы культуры мира в современном мире.

Цель и задачи культуры мира.

Воспитание в духе мира как актуальная задача образования.

ООН и ЮНЕСКО о воспитании в духе культуры мира. Исследования в области культуры мира в современном мире.

Роль и место культуры мира в системе подготовки педагогических кадров.

2. Культура мира как социально-педагогическая проблема Культура мира – основа целостного развития личности и утверждение разносторонних отношений между людьми. Мир как социально-педагогическая ценность отечественной педагогической культуры.

Основные понятия: «культура мира», «миролюбие», «гуманизм», «толерантность», «права ребёнка», «права человека», «миротворчество», «диалог культур», «конфликт-сотрудничество», «социальная поддержка».

Формирование культуры мира в системе воспитания и образования. Целостный образ культуры мира. Педагогические основы воспитания культуры мира. Программа ЮНЕСКО «На пути к культуре мира».

3. Становление и развитие концепции культуры мира в отечественном и зарубежном обществознании История развития идей мира. Миролюбивые идеи древнейших цивилизаций и мировоззренческих систем. Библия и представление о мире. Связь мира и воспитания во взглядах мыслителей эпохи Возрождения, эпохи Просвещения и Великой французской революции: Эразма Роттердамского, Я. А. Комен-ского, Д. Локка, Ж. Ж. Руссо, И. Канта и др. Развитие миролюбивых концепций социалистами-утопистами. Проблемы войны и мира в понимании передовой русской общественности. Идеи гуманизма в наследии белорусских просветителей. Идеи мира и ненасилия в наследии великих мыслителей: Л. Толстой, Н. Рерих, М. Ганди, А. Энштейн, А. Швейцер и др. Проблема мира в истории зарубежной педагогики.

Образование и воспитание в духе мира в ФРГ, США, Японии.

Концепция культуры мира: основные принципы.

4. Права человека и культура мира: проблемы обучения и воспитания.

Нормативно-правовая основа культуры мира.

Права человека и воспитание в духе демократии. Обучение правам человека: от представления к реальности. Воспитание в духе уважения прав детей. Конвенция ООН и закон Республики Беларусь «О правах ребенка». Обучение школьников культуре мира, правам человека как условие гуманизации общего образования. От гражданина страны – к гражданину мира. Этика ненасилия в системе формирования культуры мира. Социальная педагогика в контексте культуры мира. Деятельность детских и молодёжных общественных объединений в формировании правовой культуры.

5. Общечеловеческие духовно-нравственные ценности — основа формирования культуры мира у подрастающих поколений Нравственная культура личности как социальнопедагогическая проблема. Общечеловеческие духовнонравственные ценности – основа формирования культуры мира. Педагогика толерантности. Педагогика ненасилия. К культуре мира через диалог культур. Культура отношений как духовный опыт личности ребенка. Роль учреждений образования в воспитании общечеловеческих ценностей. Роль семьи в сохранении культуры и духовности нации. Человек как цель, субъект и результат воспитательной системы.

6. Поликультурное образование и воспитание детей и учащейся молодёжи – задача современных институтов социализации Понятие поликультурного образования. Цели и задачи поликультурного образования в системе обучения и воспитания. Гармонизация национальных и общечеловеческих ценностей в процессе поликультурного образования и воспитания. Толерантность как важнейшая ценность поликультурного образования и воспитания.

Особенности социально-педагогической деятельности в поликультурной среде. Подготовка детей и учащейся молодёжи к межкультурной коммуникации в поликультурной среде. Технологии обучения и воспитания толерантности, культуре мира, ненасилию как важнейшим духовно-нравственным ценностям поликультурного образования и воспитания.

7. Глобализация в контексте идей культуры мира Гуманизация и глобализация образования. Гуманизация – глобальная тенденция развития современного образования. Глобализация и её влияние на развитие личности. Формирование глобального (планетарного) мышления личности.

Гуманизм и национальное самосознание в эпоху глобализации. Глобальное образование в современной школе. Воспитание гражданина мира в педагогических теориях. Проблемы социализации личности в условиях глобализации. Перспективы глобализации образования в контексте идей культуры мира.

8. Роль педагога в формировании культуры мира у детей и молодёжи Формирование культуры мира у будущего учителя как актуальная проблема высшей школы. Позиция педагога-воспитателя в современном социокультурном пространстве. Основные принципы организации педагогом отношений культуры мира в учебновоспитательном процессе. Социально-педагогические условия формирования культуры мира. Формирование культуры мира и профессиональная компетентность педагога. Развитие толерантной культуры учителя. Учитель и реализация прав ребенка. Культура мира как цель, средство и результат воспитательного процесса.

9. Опыт формирование культуры мира у детей и учащейся молодёжи в образовательно-воспитательных учреждениях Формирование у учащихся культуры мира: основные аспекты.

Культура мира: цель и средства для создания, укрепления и развития опыта новых отношений в семье, государстве, обществе. Культура мира – основное содержание гуманистического воспитания детей и учащейся молодёжи.

Деятельность социальных институтов по формированию культуры мира. Педагогические основы формирования культуры мира во внешкольной воспитательной работе. Формирование культуры мира у детей в условиях общественного объединения. Российско-белорусский проект «Учимся и учим культуре мира». Из опыта работы образовательно-воспитательных учреждений Республики Беларусь, России, Украины, стран Ближнего и Дальнего зарубежья.

10. Самообразование студентов по проблеме культуры мира Студентам предлагается перечень творческих заданий, которые могут быть оформлены в форме портфолио «Культура мира»:

– реферат по проблеме культуры мира;

– эссе («Мир глазами молодых», «Беларусь на карте мира», «Я – гражданин мира», «Война и мир в эпоху глобализации», «Толерантность в моей жизни» и др.);

– Интернет-обзор сайтов по культуре мира, толерантности, межкультурной коммуникации;

– создание эмблемы культуры мира;

– цитаты известных педагогов, психологов, философов, писателей о культуре мира;

– культура мира в компьютерной графике;

– разработка одной из форм работы по воспитанию в духе культуры мира;

– составление аннотации к 2-3 публикациям в СМИ по проблемам культуры мира;

– индивидуальные творческие работы (фото, рисунки, стихи, поделки, слайды, видеоролики и т. д.);

– глоссарий (краткий словарь) основных понятий по культуре мира;

– рефлексия (анализ и описание того, что изменилось в представлении студента о проблеме культуры мира).

1. Безюлева Г. В., Бондырева С. К., Шеламова Г. М. Толерантность в пространстве образования: Учебное пособие – М., 2005.

2. Закон Республики Беларусь “О правах ребенка” // Народная асвета. – 1994. – № 3; // Праблемы выхавання. – 1996. – № 2.

3. Конвенция ООН “О правах ребенка” //Адукацыя i выхаванне. – 1992. – 4. Караковский В. А. Стать человеком. Общечеловеческие ценности – основы целостного учебно-воспитательного процесса. – М., 1993.

5. Кабуш В. Т. Человек. Программно-методические рекомендации по воспитанию учащихся. – Мн., 1998.

6. Казанский О. А. Педагогика как любовь. – М., 1996.

7. Калачёва И. И. Молодёжь и поликультурное образование в высшей школе Беларуси: Пособие для адм.-упр. кадров высш.шк. – Мн., 2003.

8. Кукушин В. С. Общие основы педагогики: Учебное пособие для студентов педагогических вузов. – М.:-Ростов н/Д., 2006.

9. Культура мира и демократия. – М., 1997.

10. Личность ребенка: развитие творческих способностей и формирование культуры мира: материалы научно-практической конференции. – Мн., 11. Маралов В. Т., Ситаров В. А. Педагогика ненасилия. – М., 1993.

12. На пути к культуре мира: документы и материалы. – М., 1999.

13. Развитие творческих способностей и формирование культуры мира.

Программные материалы / Под ред. В. Т. Кабуша – Мн., 1999.

14. Смагина Л. И. и др. Права ребенка. – Мн., 1997.

15. Права человека и культура мира: проблемы обучения и воспитания. – 16. Педагогика мира – международный опыт: сборник статей / Отв. ред.

С. В. Вольфсон – Томск, 1991.

17. Учимся и учим культуре мира / Под ред. В. Т. Кабуша, В. Г. Литвиновича – Мн., 1998.

18. Учимся и учим культуре мира / Под ред. Т. В. Трухачевой – М., 19. Тагиров Э. Р. Культура мира – идеология развития человечества. – Казань, 2004.

20. Этика ненасилия: материалы международной конференции / Под общ.

ред. А. А. Гусейнова – М., 1993.

Зернецкая канд. пед. наук, зав. кафедрой иностранных языков Алла Анатольевна Билык литературоведения и языкознания, зав. Центром межЕлена Николаевна дународного образования и сотрудничества Харьковской канд. филос. наук, доцент, доцент кафедры культуроБрагина Татьяна Михайловна логии и медиа-коммуникаций, заведующая центром непрерывного образования Харьковской государственной академии культуры, Украина преподаватель подготовительного отделения для иноСухорукова странных граждан Харьковской государственной акаЕлена Николаевна демии культуры, Украина старший преподаватель кафедры украинского и русВарава Светлана Васильевна ского языков как иностранных Центра международного образования Харьковского национального университета имени В. Н. Каразина, Украина Тотка русского языка Шуменского университета имени ЕпиСтоянова Иванова скопа Константина Преславского, Болгария Адонина канд. филол. наук, доцент кафедры русского языка и Лариса Валерьевна Фисенко канд. филол. наук, доцент кафедры русского языка и Ольга Сергеевна, методики его преподавания Российского университета Адонина канд. филол. наук, доцент кафедры русского языка и Лариса Валерьевна зарубежной литературы Севастопольского городского Валерия Евгеньевна университета, Украина канд. пед. наук,доцент кафедры иностранной филолоШкловская гии Севастопольского городского гуманитарного униЕлена Наумовна верситета, Украина Мельник канд. пед наук, доцент кафедри української філології Тамара Валентинівна Севастопольського міського гуманітарного Алла Феликсовна Запорожье, Украина Горошкіна докт. пед. наук, професор, зав кафедри української мови Олена Миколаївна Пустовіт Валерія Юріївна університету імені Володимира Даля, Луганськ, Україна Путій канд. пед. наук,доцент кафедри філософії й суспільногуманітарних дисциплін Запорізького обласного Тетяна Миколаївна Островська канд. пед. наку, доцент, завідувач кафедри теорії та Галина Олександрівна методики навчання Івано-Франківського обласного Дашко Олена Любомирівна міського гуманітарного університету, Україна гии Севастопольского городского гуманитарного униНаталья Борисовна верситета, Украина Ирина Николаевна Украина Гуцол и педагогики Национального технического университеСветлана Юрьевна та Украины «Киевский политехнический институт», Пашкевич канд. пед. наук, доцент, зав. кафедрой педагогики МинВладимир Вячеславович ского государственного лингвистического университета, Беларусь Литвинович Виктор Григорьевич Беларусь Для заметок Брагина Татьяна Михайловна Горошкіна Олена Миколаївна Сухорукова Елена Николаевна Пустовіт Валерія Юріївна Тотка Стоянова Иванова Островська Галина Олександрівна Фисенко Ольга Сергеевна, Самойленко Наталья Борисовна Адонина Лариса Валерьевна Храброва Валерия Евгеньевна Шкловская Елена Наумовна Мельник Тамара Валентинівна Литвинович Виктор Григорьевич

ТЕОРІЯ ТА ТЕХНОЛОГІЯ НАВЧАННЯ

ФІЛОЛОГІЧНИХ ДИСЦИПЛІН У ШКОЛІ ТА ВНЗ

Підписано до друку 18.12.2013. Формат 60х84/16.

Папір офсетний. Гарнітура Times ET. Друк ризографічний.

Ум.-друк. арк. 22,8. Наклад 300 прим. Замов. № 1218/2. Ціна договірна.

Свідоцтво суб’єкта видавничої справи: серія ДК № 4666 від 18.12.2013 р.

Україна, 61052, м. Харків, вул. Ярославська, 11.

Надруковано з готових оригінал-макетів у друкарні ФОП Петров В. В.

Єдиний державний реєстр юридичних осіб та фізичних осіб-підприємців.

61144, м. Харків, вул. Гв. Широнінців, 79в, к. 137, тел. (057) 778-60-34.



Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 ||
 

Похожие работы:

«Е.И. Барановская С.В. Жаворонок О.А. Теслова А.Н. Воронецкий Н.Л. Громыко ВИЧ-ИНФЕКЦИЯ И БЕРЕМЕННОСТЬ Монография Минск, 2011 УДК 618.2/.3-39+616-097 ББК Рецензенты: Заместитель директора по научной работе ГУ Республиканский научнопрактический центр Мать и дитя доктор медицинских наук, профессор Харкевич О.Н. Барановская, Е.И. ВИЧ-инфекция и беременность / Е.И. Барановская, С.В. Жаворонок, О.А. Теслова, А.Н. Воронецкий, Н.Л. Громыко ОГЛАВЛЕНИЕ 1. МЕДИКО-СОЦИАЛЬНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ И ПЕРИНАТАЛЬНЫЕ...»

«УДК 339.9 (470) ББК 65.5 Научный редактор д-р экон. наук, проф. А.М. Ходачек (Гос. ун-т – Высшая школа экономики СПб. филиал) Рецензенты: Максимцев И.А., д.э.н., профессор, ректор Санкт-Петербургского государственного университета экономики и финансов. Ягья В.С., д.и.н., профессор, зав. кафедрой мировой политики факультета международных отношений Санкт-Петербургского государственного университета. Зарецкая М.С., Лукьянов Е.В., Ходько С.Т. Политика Северного измерения: институты, программы и...»

«Санкт-Петербургский Государственный Университет Л.С.Ивлев, Ю.А.Довгалюк Физика атмосферных аэрозольных систем Санкт-Петербург 1999 УДК 551.576, 541.182, 536.7 ББК 26.23 Д58 Печатается по решению Российского Фонда Фундаментальных Исследований Грант РФФИ № 99–05–78027 Ивлев Л.С., Довгалюк Ю.А. Физика атмосферных аэрозольных систем. — СПб.: НИИХ СПбГУ, 1999. — 194с. Монография содержит материал составляющий основу знаний о процессах генерации и эволюции аэродисперсных систем, включая водные...»

«Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Ухтинский государственный технический университет ТИМАНСКИЙ КРЯЖ ТОМ 1 История, география, жизнь Монография УХТА-2008 Издана Ухтинским государственным техническим университетом при участии Российской академии естественных наук Коми регионального отделения и Министерства природных ресурсов Республики Коми. УДК [55+57+911.2](234.83) Т 41 Тиманский кряж [Текст]. В 2 т. Т. 1....»

«О.В. КАЗАРИН БЕЗОПАСНОСТЬ ПРОГРАММНОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ КОМПЬЮТЕРНЫХ СИСТЕМ МОНОГРАФИЯ Москва 2003 УДК 621.382.26 Казарин О.В. Безопасность программного обеспечения компьютерных систем. Монография. – М.: МГУЛ, 2003. – 212 с. В монографии рассмотрены теоретические и прикладные аспекты проблемы обеспечения безопасности программного обеспечения компьютерных систем различного назначения. Особое внимание уделено моделям и методам создания высокозащищенных и алгоритмически безопасных программ для...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования ПЕРМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ В. Л. Чечулин История математики, науки и культуры (структура, периоды, новообразования) МОНОГРАФИЯ Пермь 2013 УДК 51; 16 ББК 22.1 Ч 57 Чечулин В. Л. История математики, науки и культуры (структура, периоды, ноЧ 57 вообразования): монография / В. Л. Чечулин; Перм. гос. нац....»

«Российская академия наук музей антРопологии и этногРафии им. петРа Великого (кунсткамеРа) Ран а. к. салмин тРадиционные оБРяды и ВеРоВания ЧуВаШей санкт-петербург наука 2010 ББк 63.5(2)+86.31 удк 908+29 с16 Рецензенты: д-р ист. наук проф. Ю.е. Березкин д-р ист. наук проф. е.и. кычанов Научный редактор академик Ран и.м. стеблин-каменский Салмин А.К. традиционные обряды и верования чувашей. спб.: наука, С16 2010. 240 с. ISBN 978-5-02-025605-7 монография дает системное представление о...»

«МИНИСТЕРСТВО СПОРТА, ТУРИЗМА И МОЛОДЕЖНОЙ ПОЛИТИКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ВОЛГОГРАДСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ Н.Н.Сентябрев, В.В.Караулов, В.С.Кайдалин, А.Г.Камчатников ЭФИРНЫЕ МАСЛА В СПОРТИВНОЙ ПРАКТИКЕ (МОНОГРАФИЯ) ВОЛГОГРАД 2009 ББК 28.903 С315 Рецензенты Доктор медицинских наук, профессор С.В.Клаучек Доктор биологических наук, профессор И.Н.Солопов Рекомендовано к изданию...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Пермский государственный технический университет Л.А. Мыльников ПОДДЕРЖКА ПРИНЯТИЯ РЕШЕНИЙ ПРИ УПРАВЛЕНИИ ИННОВАЦИОННЫМИ ПРОЕКТАМИ Монография Издательство Пермского государственного технического университета 2011 УДК 001.57; 338.2 ББК 65.23; С.8.2.3.2 М94 Рецензенты: доктор физико-математических наук, доцент, профессор кафедры экономической кибернетики ПГУ П.М....»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное бюджетное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Тихоокеанский государственный университет И.О. Загорский, П.П. Володькин Подписано в печать Ректор университета проф. С.Н. Иванченко ЭФФЕКТИВНОСТЬ ОРГАНИЗАЦИИ РЕГУЛЯРНЫХ ПЕРЕВОЗОК ПАССАЖИРСКИМ АВТОМОБИЛЬНЫМ ТРАНСПОРТОМ монография Хабаровск Издательство ТОГУ 2012 УДК 656. ББК О З- Научный редактор: Доктор экономических наук, профессор,...»

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ИНСТИТУТ ХИМИИ РАСТВОРОВ В. С. Побединский АКТИВИРОВАНИЕ ПРОЦЕССОВ ОТДЕЛКИ ТЕКСТИЛЬНЫХ МАТЕРИАЛОВ ЭНЕРГИЕЙ ЭЛЕКТРОМАГНИТНЫХ ВОЛН ВЧ, СВЧ И УФ ДИАПАЗОНОВ Иваново 2000 2 УДК 677.027 Побединский В.С. Активирование процессов отделки текстильных материалов энергией электромагнитных волн ВЧ, СВЧ и УФ диапазонов.— Иваново: ИХР РАН, 2000.— 128 с.: ил. ISBN 5-201-10427-4 Обобщены результаты научных исследований отечественных и зарубежных исследователей по применению энергии...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации ФГБОУ ВПО Сочинский государственный университет Филиал ФГБОУ ВПО Сочинский государственный университет в г.Нижний Новгород Нижегородской области Факультет Туризма и физической культуры Кафедра адаптивной физической культуры Фомичева Е. Н. КОРРЕКЦИОННО-ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПЕДАГОГОВ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ С ЛИЦАМИ, ИМЕЮЩИМИ ОТКЛОНЕНИЯ В ПОВЕДЕНИИ МОНОГРАФИЯ Второе издание, переработанное и дополненное Нижний Новгород 2012 1 ББК 88.53 Р...»

«ЮРИДИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ КАЗАНСКОГО УНИВЕРСИТЕТА: два века образования и науки УДК 34 ББК 67Г Ю70 Печатается по решению Юбилейной комиссии по издательской деятельности Казанского университета Научный редактор доктор юрид. наук, профессор И.А.Тарханов Редакционная коллегия: профессор Р.М.Валеев, профессор Ф.Р.Сундуров, профессор М.В.Талан, фотоснимки И.Ф.Сафина Ю70 Юридический факультет Казанского университета: Два века образования и науки. – Казань: Изд-во Казанск. ун-та, 2004. – 180 с. ISBN...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ БАШКИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ им. М.АКМУЛЛЫ И.В. ГОЛУБЧЕНКО ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ РЕГИОНАЛЬНОЙ СЕТИ РАССЕЛЕНИЯ УФА 2009 УДК 913 ББК 65.046.2 Г 62 Печатается по решению функционально-научного совета Башкирского государственного педагогического университета им.М.Акмуллы Голубченко И.В. Географический анализ региональной сети расселения:...»

«О. М. Морозова БАЛОВЕНЬ СУДЬБЫ: генерал Иван Георгиевич Эрдели 2 УДК 97(47+57)(092) М80 Издание осуществлено при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ) Морозова, О. М. Баловень судьбы: генерал Иван Георгиевич Эрдели / О. М. Морозова. М80 – _ – 225 с. ISBN _ Книга посвящена одному из основателей Добровольческой армии на Юге России генералу И.Г. Эрдели. В основу положены его письма-дневники, адресованные М.К. Свербеевой, датированные 1918-1919 годами. В этих текстах...»

«Российская Академия Наук Уфимский научный центр Институт геологии В. Н. Пучков ГЕОЛОГИЯ УРАЛА И ПРИУРАЛЬЯ (актуальные вопросы стратиграфии, тектоники, геодинамики и металлогении) Уфа 2010 УДК 551.242.3 (234/85) ББК 26.3 П 88 Пучков В.Н. Геология Урала и Приуралья (актуальные вопросы стратиграфии, тектоники, П 88 геодинамики и металлогении). – Уфа: ДизайнПолиграфСервис, 2010. – 280 с. ISBN 978-5-94423-209-0 Книга посвящена одному из интереснейших и хорошо изученных регионов. Тем более важно, что...»

«П.А. ФЕДЮНИН, Д.А. ДМИТРИЕВ, А.А. ВОРОБЬЕВ, В.Н. ЧЕРНЫШОВ МИКРОВОЛНОВАЯ ТЕРМОВЛАГОМЕТРИЯ / / 3 2 1 / 0 0,01 0,1 1 10 100 гл 0,5 МОСКВА ИЗДАТЕЛЬСТВО МАШИНОСТРОЕНИЕ-1 2004 П.А. ФЕДЮНИН, Д.А. ДМИТРИЕВ, А.А. ВОРОБЬЕВ, В.Н. ЧЕРНЫШОВ МИКРОВОЛНОВАЯ ТЕРМОВЛАГОМЕТРИЯ Под общей редакцией П.А. Федюнина МОСКВА ИЗДАТЕЛЬСТВО МАШИНОСТРОЕНИЕ-1 УДК 620.171. ББК Ж108. М Рецензенты: Доктор технических наук, профессор И.В. Кораблев Доктор технических наук, профессор А.А. Чуриков Федюнин П.А., Дмитриев Д.А.,...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТОРГОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ (ФГБОУ ВПО СПбГТЭУ) КАЧЕСТВО И БЕЗОПАСНОСТЬ ПРОДУКЦИИ В РАМКАХ ГАРМОНИЗАЦИИ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ПОЛИТИКИ В ОБЛАСТИ ЗДОРОВОГО ПИТАНИЯ НАСЕЛЕНИЯ Коллективная монография САНКТ-ПЕТЕРБУГ 2012 УДК ББК И Качество и безопасность продукции в рамках гармонизации государственной...»

«Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Казанский государственный технологический университет ОСНОВЫ ПРОМЫШЛЕННОЙ РАДИОГРАФИИ Монография Казань КГТУ 2008 УДК 771.531.37:778.33 Авторы: Калентьев В.К., Сидоров Ю.Д., Ли Н.И., Терехов П.В., Хабибуллин А.С., Исхаков О.А. Основы промышленной радиографии: монография / В.К. Калентьев [и др.]. – Казань: Изд-во Казан. Гос. Технол. Ун-та, 2008. – 226 с. ISBN 978-5-7882-0576-2 В...»

«Е.Н. Козелкова Г.Н. Гребенюк ПРИРОДООХРАННЫЕ АСПЕКТЫ УПРАВЛЕНИЯ КАЧЕСТВОМ ВОДНЫХ РЕСУРСОВ В БАССЕЙНЕ СРЕДНЕЙ ОБИ (НА ПРИМЕРЕ РЕКИ ВАХ) Монография Издательство Нижневартовского государственного университета 2013 ББК 20.1 К 59 Печатается по постановлению Редакционно-издательского совета Нижневартовского государственного университета Рецензенты: д-р геогр. наук, профессор кафедры физической географии и геоэкологии Московского государственного педагогического университета А.М.Луговской; д-р техн....»





 
© 2013 www.diss.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, Диссертации, Монографии, Методички, учебные программы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.