WWW.DISS.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА
(Авторефераты, диссертации, методички, учебные программы, монографии)

 

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 8 |

«ФИЛОСОФИЯ НАУКИ Керчь, 2010 2 УДК 930.1 ББК 60.03 Г 111. Назиров А.Э., Гадеев А.В. Философия науки. Монография. Керчь: Изд-во КГМТУ. 2010. 3-е издание, исправленное и дополненное В ...»

-- [ Страница 5 ] --

эволюционирующей Вселенной, но и в теорию нестационарных космических объектов, в описании которых используются как релятивистская, так и квантово-полевая физика. Построение теоретических моделей развивающихся объектов, таких как активные ядра галактик, вспышечная активность звезд, квазары, нейтронные звезды, черные дыры, связано с определенными трудностями. Например, гипотеза о том, что жизненный цикл звезд заканчивается переходом в сверхплотное состояние была высказана еще в тридцатые годы ХХ века (Л.Д.Ландау - СССР, Р.Оппенгеймер - США). Однако решающие результаты в наблюдении сверхплотных космических объектов получены лишь в конце 60-х годов. Теоретические расчеты были подтверждены в результате наблюдения за рентгеновским излучением, проводившегося с околоземных орбит. В результате, отечественными физиками и астрофизиками были созданы модели дисковой аккрепции (падения) вещества на черные дыры и нейтронные звезды.

Важным теоретическим открытием является вывод о рождении частиц из вакуума вблизи черных дыр. "В результате черная дыра постепенно теряет массу, уменьшается в размере - "испаряется""1. В зависимости от массы время жизни черной дыры соизмеримо с возрастом Вселенной. Особого внимания заслуживает факт необратимых направленных изменений таких экзотических объектов, как черные дыры или ядра галактик. Они свидетельствуют о саморазвитии космических систем. Однако вопросы образования и эволюции галактик с точки зрения происходящих в них физических процессов пока что остаются менее понятными.

Зельдович Я.Б., Новиков И.Д. Физика и космология // Астрономия, методология, мировоззрение. М., 1979. С.135.

Конкурирующие гипотезы в этой области можно подразделить на два направления:"классическое", согласно которому известных физических законов достаточно для понимания явлений, вплоть до "начала" расширения Вселенной, и "неклассическое", требующее "радикально новых физических концепций" для объяснения ряда явлений. К последнему направлению относится, например, мнение некоторых физиков и философов о целесообразности использования принципиально новой топологии для понимания строения Вселенной*. Следует иметь в виду, что пока в рамках классической концепции объясняются и даже протозвезды, сжимающиеся облака газа, черные дыры. Нужна ли "новая физика", скажем, для понимания галактик? Это покажет ближайшее будущее.

Возможно, что вклад астрофизики в отдельные разделы современной физики будет в целом большим, чем вклад в построение новой физической теории.

Формирование последней в основном определено ее собственным развитием, внутренними парадоксами и антиномиями. Тем не менее, революция в астрономии ХХ-ХХ! веков, сформировав эволюционный стиль мышления, вызвала значительные изменения в объекте, субъекте исследования и в условиях и средствах познания Вселенной. Это оказывает значительное влияние и на формирование нового физического знания.

Если революция в физике породила в ней диалектику "кантовского" типа топологического описания объектов), то революция в астрономии приводит к диалектике "гегелевского" типа.

признаки научной революции. Во-первых, "радикальные изменения в самом субъекте деятельности", связанные, в конечном счете, с общественноисторической практикой в целом; во-вторых, "открытие принципиально новых Ефремов Ю.Н. О двух эволюционных концепциях в астрофизике // Там же. С.52.

классов природных объектов или явлений", например, открытие микромира и мегамира; в-третьих, "появление принципиально новых средств познания" (методы "всеволнового" исследования Вселенной, использование выхода в охватывающие все средства эмпирического и теоретического уровней науки; впятых, "изменение в характере познавательных действий", включающее в себя автоматизации эксперимента; в-шестых, "радикальная перестройка системы знания", охватывающая сами основы, фундаментальные законы и принципы*.

Перечисленные черты полностью характерны и для революции в астрономии ХХ-ХХ! веков, в результате которой "был доказан наблюдениями факт, что Вселенная и составляющие ее объекты непрерывно меняются"1.

Надо отметить, что эволюционный стиль мышления современной астрономии способствует ее внутренним интегративным процессам. На общей концептуальной основе в тенденции объединяются астрофизика и космогония, поскольку та и другая изучают объекты со сходными законами эволюции.

Вместе с тем, космогония интегрируется с космологией, так как Вселенную с началом расширения можно рассматривать в качестве одной из Метагалактик, подчиняющуюся общим законам образования галактик. Подобная интеграция оказалась возможной лишь после предварительной дифференциации и специализации астрономии на основе эволюционных представлений. В этой принципа развития с принципом материального единства мира.

Выявление соотношения модели Вселенной и диалектической модели объективной реальности позволяет вскрыть методологическую функцию философии в построении физико-космологической теории. Методологическое исследование этой функции предполагает последовательный переход от эмпирически - конкретного к абстрактному и от абстрактного к теоретически Шкловский И.С. Вторая революция в астрономии подходит к концу // Вопр. философии. 1979. N 9. С.69;

Дубровский В.Н., Молчанов Ю.Б. Эволюционирует ли время, пространство и причинность? // Вопр. философии.

1986. N 6; Чешев В.В. Эволюционировал ли принцип относительности? // Филос. науки. 1991. N 6.

конкретному на нескольких различных по степени общности уровнях методологического анализа, а именно на уровне: одной теории, нескольких конкурирующих теорий, синтезированных теорий (квантовой космологии), общенаучного знания и теории объективной диалектики.

На первом уровне анализа рассмотрим ньютоновскую космологию, использующую и абсолютизирующую понятия евклидова пространства и ньютонова времени. Конечное и бесконечное имеет в ней сугубо метрический смысл, связанный с понятием расстояния, и совпадает с ограниченностью и безграничностью. В ньютоновской космологии проблема многообразия миров решается натурфилософски (системы Демокрита, Бруно, Ламберта, Шарлье и др.) Тем самым философское понимание бесконечности ошибочно сводится к метрическому, а единство мира - к единству физико-химического состава вещества в плоском пространстве и времени.

Впервые с позиций диалектики преодоление ньютонова понимания пространства и времени было осуществлено Гегелем. Он подверг критике бесконечность образа прямой линии как метафизическую, оторванную от "Бесконечность есть противоречие, и она полна противоречий"2.

Параллельно критика ньютонова пространства и времени велась с позиций неевклидовой геометрии и теории относительности. Тем самым методологического анализа космологических моделей.

С появлением ОТО возникла ситуация конкурирующих моделей как между ОТО и ньютоновской космологией, так и в рамках релятивистской космологии. Возникновение последней связано с приложением уравнений тяготения Эйнштейна к космологии. Для этого тензор энергии-импульса упрощается, он берется для описания свободных или однородно заполненных См.: Гегель. Наука логики. Т.1. М., 1970. С.309.

Энгельс Ф. Анти-Дюринг // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.20.С.51.

пространств1. Для более сложной структуры тензора система уравнений разрешима лишь для простейших случаев неоднородных и анизотропных моделей2.

Математически решение уравнений ОТО сводится к нахождению многообразия любого числа измерений и любой сигнатуры. Множество таких решений порождает миры открытые и замкнутые, конечные и бесконечные в метрическом отношении (миры Эйнштейна, Де.-Ситтера, Фридмана, Леметра, Геделя, Гамова и др.). Таким образом, на втором уровне анализа возникает проблема критериев выбора адекватной модели3.

В подобном множестве римановых многообразий конечное и бесконечное не совпадают с ограниченным и безграничным. Если бесконечность является метрическим свойством, то безграничность - топологическим. Проблема многообразия миров на этом уровне анализа рассматривается как множество миров с различными не только метрическими: расстояние, кривизна, темп гомогенность, направленность (времени) свойствами. Например, в свете квантово-динамической топологии, разрабатываемой Дж.А.Уилером и его пенообразную структуру с неодносвязной (нетривиальной) топологией4.

Однако диалектическое понимание материи не сводится и к топологическому разнообразию физико-космологических объектов.

Преодоление ограниченности данного уровня связано с выдвижением А.Л.Зельмановым методологического положения о том, что во Вселенной реализуется все многообразие миров (явлений, условий, законов), допускаемое как старыми, так и новыми фундаментальными физическими теориями. Такое См.: Петров А.З. Новые методы в общей теории относительности. С.85.

См.: Амбарцумян В.А. Некоторые методологические вопросы космогонии // Философские проблемы современного естествознания. М., 1959; Зельдович Я.Б. О поведении и свойствах трехмерных физических пространств. М., 1982.

См.: Мостепаненко А.М. О роли философских критериев в выборе адекватной космологической модели // Проблемы диалектики. Вып.3. Л., 1973; Нугаев Р.М. Возникновение и разрешение ситуации выбора адекватной релятивистской теории гравитации // Филос. науки. 1988. N 3.

См.: Уилер Дж. Предвидение Эйнштейна. М., 1970.

расширение концептуальной основы астрономии достигается, например, в квантовой космологии М.А.Маркова1. В ней используется гипотетическая разомкнутую лишь на массу элементарной частицы и поэтому "внешним наблюдателем" воспринимаемую в качестве одного микрообъекта. В этом Конечный объект становится, в такой концепции, бесконечной Вселенной, а Вселенная - микрообъектом, что и приводит к тезису: "все состоит из всего"*, а часть и целое выступают "равномощными".

На данном этапе с помощью естественно-научных средств выдвигается идея многообразия природы на уровне не только явлений, но и сущности. Это означает, что содержание физических законов варьируется, отклоняется настолько, что может измениться само понятие закона.

Тем не менее "Вселенная как целое" в смысле множества возможных зельмановского понятия "Вселенная как целое" ограничен спецификой самого физико-космологического познания. Преодоление ограниченности означает использование понятий, общих с другими науками, т.е. общенаучных понятий.

Тем самым мы переходим на следующий уровень методологического анализа Экстенсивный аспект неисчерпаемости материи должен "быть уточнен и конкретизирован, если его дополнить некоторыми элементами системного подхода"3. Он объясняет связь между различными фрагментами реальности с принципиально отличными свойствами.

Подобным объяснением качественного многообразия законов природы представляет собой бесконечную иерархию подсистем, в каждой из которых действует своя совокупность специфических закономерностей. При этом в См.: Марков М.А. О природе материи. М., 1976; Он же: Размышление о физике. Л., 1988.

См.: Наан Г.И. Понятие бесконечности в математике и космологии // Бесконечность и Вселенная. М., 1969. С.44-45.

См.: Мостепаненко А.М. Проблема многообразия миров // Астрономия, методология, мировоззрение. С.220.

известной мере объясняется связь между такими фрагментами реальности, как микромир, макромир и мегамир. Однако обнаруживается и ограниченность данного уровня анализа. Поскольку в системно-структурной схеме строения материи абсолютизируется лейбницево качество (часть "меньше" целого), постольку она не в состоянии объяснить целый ряд естественно-научных положений. К ним относятся концепции фридмонов и кварков, в которых реализуется нелейбницево качество (часть "больше" или "равна" целому)1.

Аналогичная ситуация в модели Вселенной, строящаяся при использовании концепции тахионов (частиц, движущихся со сверхсветовой скоростью и необычное соотношение "части" и "целого" у длительности времени, поскольку направленность времени меняется при движении со сверхсветовой скоростью.

Все это свидетельствует об ограниченности данного уровня анализа.

Бесконечная линейная упорядоченность иерархии структурных уровней материи отражает определенный тип материальной организации. Однако ее универсализация противоречит современным астрономическим знаниям и принципу неисчерпаемости материи. Принцип неисчерпаемости не сводится ни к концепции структурных уровней, ни к какой-либо другой завершенной схеме материи.

Очевидно общенаучные понятия отражают относительно-всеобщие признаки атрибутов единого материального мира, а не абсолютно-всеобщие признаки. Таким образом развитие научной практики выявляет релятивность общенаучного знания, вскрывает его ограниченность в попытках "связать" разные типы объективной реальности.

следующему, пятому, уровню методологического анализа Вселенной, к ее См.: Материалистическая диалектика в пяти томах. Т.1. Объективная диалектика. С.102. См. также: Вережков Г.М., Минасян Л.А., Саченко В.П. Диалектика целого и части в физике кварков// Филос. науки. 1988. N 8.

Srivasteva Sushil K., Pathak Mahendra S.A. Time-symmetrie tachyon universe // Jour. math. phys. 1978. Vol.19. N 9.

как потенциальной экстенсивной бесконечности материи1.

пониманию Понятие конечного при этом играет роль "системы координат", на которую "проецируется" реальная бесконечность, поляризующаяся на экстенсивный и интенсивный смыслы. Их единство лежит в основе диалектики конечного и Материальность и неисчерпаемость выступают единственными абсолютноуниверсальными характеристиками реальности. Они объясняют с позиций материалистического монизма единства и взаимосвязь разных фрагментов реальности с различными относительно универсальными свойствами. Если неисчерпаемостью, то любая ее конечная часть - системой диалектических принципов и категорий. Такое представление объясняет органическую целостность принципов: материального единства мира, неисчерпаемости материи, универсальной взаимосвязи и развития. Например, отношение различных фрагментов объективной реальности объясняется взаимосвязью при варьировании относительно-универсального содержания атрибутов, развитие направленным изменением их содержания не только на уровне единичного, особенного, общего, но и на уровне всеобщего. При этом в соответствии с положением о взаимосвязи атрибутов объекта сама система атрибутов (в смысле появления новых или исчезновения старых) остается неизменной.

Дальнейший прогресс познания состоит в восхождении от абстрактного к материального мира объясняются его конкретные типы и виды, иначе говоря, воспроизводятся его особенные характеристики. На этой основе возможно объяснение схем старых физико-космологических моделей и предсказание новых.

См.: Кармин А.С. Вселенная как объект космологии // Астрономия, методология, мировоззрение.; Он же:

Познание бесконечного. М., 1981. С.211.

Последующий анализ исходит из положения об изменении всеобщего содержания каждого атрибута материального объекта при сохранении системы атрибутов в целом. Его обоснование дано в концепции онтологического негеоцентризма. Согласно ей, ограниченность общенаучных характеристик материи, рассмотренных на четвертом уровне анализа, объясняется варьированием и взаимосвязью относительно-универсальных признаков атрибутов. В общенаучных знаниях жестко фиксируется определенный тип относительно-универсальных признаков и не учитывается их изменчивость.

Диалектический синтез признаков атрибутов представляет собой тем самым схему философского обоснования общенаучного и конкретно-научного знания. Таким способом можно получить схемы отдельных фрагментов объективной реальности. Например, синтезируя такие признаки, как элементная устойчивость, структурная устойчивость (абстракция от изменчивости) с признаками: определенность величины, определенность места, определенность границы (абстракция от неопределенности)*, получим схему объективной реальности с лейбницевым качеством.

противоречивое единство однородности и неоднородности. Поэтому для абстрагироваться от неоднородности всеобщего содержания. И наоборот, абстрагируясь от однородности, мы получим обоснование мира типа квантовокосмологической модели М.А.Маркова. В ней реализуется "сверхсистемность", вызванная нелейбницевым качеством, неаддитивностью "частей целого" и нелинейно упорядоченными структурами"*.

теоретической форме. Природа этого уровня абстракции противоречива: они складываются из объективно-универсальных характеристик (онтологических) и синтезируют объективно-неуниверсальные характеристики (конкретнонаучные). Выступая "мостиком" связи, "перекинутым" от философии к конкретным наукам, схемы онтологического обоснования конкретно-научных моделей, вскрывают "механизм" методологической функции философских принципов и категорий.

На основе этих схем производится выбор программ конкретно-научного теоретического исследования и определяется взаимосвязь конкретно-научных Осуществление эвристической функции возможно потому, что на основе данных схем объясняются старые и предсказываются новые типы элементов конкретно-научного знания (содержательный аспект). Выполнение конструктивной функции возможно, поскольку схемы онтологического конкретно-научного знания (формальный аспект). Аналогично получаются схемы конечного и бесконечного, объясняющие старое астрономическое знание и предсказывающие новое. Для этого производится диалектический анализ категорий конечного и бесконечного, а затем диалектический синтез их моментов определенного типа.

Так выделяются признаки конечного: определенность, ограниченность, "бытие-в-себе", "бытие-для-другого", качественная и количественная неограниченность, неопределенность, неограниченная устойчивость, неограниченная изменчивость и т.д. Синтезируем моменты определенного типа: количественную протяженность, количественную длительность, качественную устойчивость, определенность места, определенность границы, равенство места, равенство направлений, равенство мгновений и т.д.

Становится ясно, что такая схема обосновывает пространство и время ньютоновской космологии. Изменение в ней: неравенство мгновений, неравенство протяженности, неравенство длительности, конечность или бесконечность протяженности и длительности и т.д. приводит к схеме обоснования фридмановской космологии (содержательный аспект). Конкретнонаучным проявлением взаимосвязи признаков атрибутов служит взаимообусловленность неевклидовости пространства и неньютоновости времени, конечности или бесконечности и ее безграничности и т.д.

(формальный аспект). Иной тип взаимосвязи признаков реализовался, например, в теореме Нетер и в СРТ-теореме.

Другое дополнительное изменение в схеме: неравенство направлений, неравенство места, относительность конечного, относительность бесконечного и т.д. приводит к схеме обоснования неоднородных и анизотропных моделей А.Л.Зельманова. Она объясняет изменчивость и предсказывает взаимосвязь метрических свойств пространства и времени. Она же вплотную подводит к идее относительной универсальности не только метрических, но и топологических свойств пространства и времени*. Дело в том, что модели А.Л.Зельманова необычным образом соотносятся друг с другом. Например, модель, обладающая бесконечным пространством, занимает ограниченную область в другой модели с конечным пространством. Или:

пространство модели, будучи бесконечным в одной системе отсчета, становится конечным в другой системе. Следовательно, метрическая бесконечность не имеет глобального характера. Она скорее носит локальный характер, обусловленный нетривиальной топологией пространства.

Еще более ярким подтверждением такого вывода служит рассмотрение вопроса о конечности и бесконечности времени. Известно, что согласно "горячей" модели Вселенная в прошлом имела "начало" времени (состояние космологической сингулярности). Это время конечно и насчитывает 18 млрд.

лет. Однако в другой системе координат, вблизи сингулярной точки пространство так сжато, что осциллирует все основные параметры и время становится бесконечным. Очевидно противоречие здесь возникают от неправомерной экстраполяции координатного времени. К характеристике области сингулярности видимо не применимо не только метрическое пространство-время, но и привычное временное топологическое отношение "до-после". Не случайно А.Эйнштейн предупреждал, что при больших плотностях поля и вещества уравнения поля и даже входящие в них переменные должны терять смысл. Э.М.Чудинов справедливо отметил, что с точки зрения философа-материалиста, оперирующего более общим понятием времени, "начало времени "может рассматриваться как результат попыток осмыслить развитие Вселенной в рамках какого-либо специального типа времени, например, координатного времени"1.

Современная физика и астрономия не только подводят к выводу о многообразии типов отдельных атрибутов объективной реальности, но и Рассмотренные данные позволяют предположить, что реализация нелейбницева качества связана с неархимедовой топологией пространства. Последняя же вызывает изменение топологического свойства времени-направленности.

взаимосвязи, необходимо допустить и многообразие типов взаимодействия, детерминации, учесть изменчивость самой взаимосвязи.

Учет этого обстоятельства приводит к дополнительному расширению схемы философского обоснования космологических моделей. Оно достигается принятием изменчивости: качественной "протяженности", качественной "длительности", нелейбницева качества, неаддитивности, неопределенности границы и т.д. Это порождает схему обоснования "миров" не просто с нетривиальной, а с переменной нетривиальной топологией. Конкретно-научной иллюстрацией схемы такого рода служит теорема Р.Герока. Согласно ей изменение топологии в физических процессах воспринимается с точки зрения старой топологии как резкое нарушение причинности. Эта теорема объясняет не только процессы, происходящие в квазарах и черных дырах, но и процессы в эксперименте Эйнштейна-Розена-Подольского. Суть его состоит в том, что Чудинов Э.М. Эйнштейн и проблема бесконечности Вселенной// Эйнштейн и философские проблемы физики ХХ века. М., 1979. С.291.

взаимную детерминацию друг друга без причинной передачи взаимодействия, через разделяющее их пространство.

теоретические модели с необычными топологическими свойствами. Это плотностью, оставляют ограниченные возможности для выбора топологии глобальной структуры1. В качестве примера космологической модели с многосвязной топологией можно привести модель, в которой пространство Вселенной - топологически "склеенная" замкнутая структура2.

С необходимостью преобразований пространств различной топологии физики столкнулись и в теории отонов (объектов ОТО). Было обнаружено, что полное шварцшильдовское многообразие разложимо на четыре области, а две из них являются евклидовыми на бесконечности. Оно оказалось вложимым в 6мерное неевклидово пространство. Исследование моделей аксиальносимметричных отонов показало, что их адекватная математическая интерпретация предполагает вложение одних многообразий в другие с иной концептуальное единство микрофизики и космологии, опирающееся на представления о размытых типах пространственно-временной симметрии, в частности, неевклидовой топологии3. Космологические модели Вселенной, основанные на теории отонов, строятся при использовании топологических операций вложения римановых многообразий в неевклидовое пространство (Петров Б.Н., Гольденблат И.И., Уланов Г.М., Ульянов С.В.). Пространственновременная структура релятивистских космологических моделей описывается с помощью идей переменной: связности, континуальности, размерности (Бейли См.: Турсунов А. Философия и современная космология. М., 1977. С.117-119; Он же: Основания космологии. М., 1979.

См.: Соколов Д.Д., Шварцман В.Ф. Оценка размеров Вселенной с топологической точки зрения // ЖЭТФ. 1973.

Т.66. Вып.2. С.412-419.

См.: Трофименко А.П., Трофименко Л.В. Принцип развития в современной астрофизике и проблемы неевклидовой топологии Вселенной // Материалистическая диалектика и пути развития естествознания. Л., 1987. С.67-69.

В.А., Бонди Г., Де Витт Б.С., Картер Б., Реками Е., Шах К., Марков М.А., Наан Г.И., Розенталь И.Л.).

Как видим, приведенный естественно-научный материал едва ли может быть понят без представлений об изменчивости и взаимосвязи относительноуниверсальных признаков атрибутов. Так современные философские положения позволяют объяснять изменчивость и предсказывать взаимосвязи эволюционирующих топологических свойств пространства и времени. Развитие раздувающейся Вселенной последняя на ранних стадиях могла находиться в неустойчивом вакуумоподобном состоянии, обладающим большой плотностью энергии. Ее расширение шло экспоненциально:

постоянная.

Вакуумоподобном состояние Вселенной неустойчиво: оно распадается, а энергия превращается в тепловую, поднимая высокую температуру. После этого состояния эволюция вещества описывается стандартной теорией горячей Вселенной. Идея экспоненциального расширения получила разработку у А.Гута в 1981 году. Он рассматривал переходы горячей Вселенной в вакуумоподобное состояние во время фазовых переходов в сверхплотном веществе. Дальнейшее развитие эта концепция получила у А.Д.Линде в 1982 году, а особенно в году, когда была использована идея хаотического раздувания 1.

Разработанная модель ранних этапов эволюции Вселенной основывается на изучении фазовых переходов в единых калибровочных теориях физических взаимодействий. В диапазоне энергии от более высокой до 1017 Гэв состояние Вселенной описывается суперструнной теорией, в интервале энергии 1017 - Гэв - теорией супергравитации (в это время происходит компактификация), а в диапазоне 1015 - 102 Гэв используется теория электрослабых взаимодействий.

См.: Гут А., Стейнхард П. Раздувающаяся Вселенная // В мире науки. 1984. N 7; Линде А.Д. Раздувающаяся Вселенная // Успехи физ. наук. 1984. Т.144. Вып.2. С.210; Он же: Физика элементарных частиц и инфляционная космология. М., 1990.

Модель раздувающейся Вселенной, существенно прояснившая историю эволюции Вселенной от момента космологической сингулярности, не только многообразия миров, различающихся набором фундаментальных свойств и структур, но и способствовало проникновению методов синергетики* в исследования, системные и кибернетические представления, основанные на "телеологической проблемы" в физике и "антропологической" в космологии2.

Идея саморазвития в физике и космологии наполняется предметным содержанием при предположении, что в основе известных физических симметриями". Это приводит к выводу о новых механизмах самоорганизации материи, ее качественной дифференциации и позволяет представления синергетики включить в методологию физики. Конкретизацией принципа саморазвития является понимание эволюции Вселенной как процессов фундаментальных уровнях материи (физический вакуум). Познание таких объектов, как иные Метагалактики ("домены") сопряжено с использованием концепции логически возможных миров, достоинство которой состоит в том, что она "не является чисто онтологической и поэтому жестко не фиксирует традиционные представления об атрибутах материи"3. Реализация этого подхода связана с исследованием неклассической, в частности, временной логики.

Cм.: Wheeler J.A. World as a system self-organized by guantum networking // IBM J. of research and development. 1988.

N 1. Vol.32.

См.:, Пригожин И., Стенгерс И. Время. Хаос. Квант. К решению парадокса времени. М., 1994.

Мостепаненко А.М. Проблема существования в физике и космологии: Мировоззренческие и методологические аспекты. Л., 1987. С.112.

временной логики для анализа начальных этапов эволюции Вселенной. Если использовать древовидные структуры, ветвящиеся только в направлении будущего, то прошлое считается единственным. Вместе с тем, "действительное будущее, как и прошлое мы считаем единственным"1. При экспликации древовидных структур соответственно - для 10-43, 10-35, 10-10 с. после "Большого Взрыва" возникает такая последовательность, у которой происходит удлинение "ствола" и потеря некоторых "ветвей".

компоненты приводит к состоянию "ложного вакуума", порождающему множество "домен", в одном из которых находится наша Метагалактика. О свойствах иных "домен" можно судить лишь чисто теоретически, а современная теория допускает их различие по топологическим свойствам пространства и времени, а также по величине физических констант. Что касается нашей Метагалактики, то ее эволюция была обусловлена последующим разделением на сильное и электрослабое взаимодействия в момент 10-35с. и на слабое и электромагнитное - к 10-10 с. Можно предположить, что к тому моменту установились основные топологические, в частности, порядковые свойства времени нашей Вселенной.

На вопрос о состоянии Вселенной до космологической сингулярности обычно отвечают, что подобное состояние выходит за пределы нашего содержание не только вышло за пределы классического мышления, но и вынуждено использовать неклассическую логику и математику. Кроме того, недостаточными для описания тех состояний в эволюции Вселенной, которые выходят за пределы научного воображения и сближаются с представлениями мистических учений Востока. Вместе с тем, более строгое соотношение Караваев Э.Ф. Временная логика и описание процессов развития // Материалистическая диалектика и пути развития естествознания. С.203.

соответственно, на идеальных и анимистических образах.

Если общий механизм функционирования и развития Вселенной понятен, то многие проблемы пока остаются открытыми. Среди них природа начальной астрономии*. Исследование околосингулярных областей ведется с позиций квантовой космологии. В работах А.А. Гриба, Я.Б.Зельдовича, О.Г. Мамаева, А.А. Старобинского и др. получены важные результаты. Оказывается, что интенсивное рождение частиц вблизи сингулярности происходит лишь при резко анизотропном расширении Вселенной. Затем, под влиянием тяготения изотропным.

Вместе с тем, процессы, происходящие при времени 10-44с. неизвестны даже качественно. Здесь образуется квантово-гравитационные эффекты в сверхсильных полях. От уяснения роли этих эффектов зависит представление о строение Вселенной в целом. В их описании отступает классическая и квантовая физики, использующие обычные пространственно-временные многообразия. Как отмечают Я.Б.Зельдович и И.Д.Новиков; "в квантовогравитационной области сами пространство и время возможно приобретают вероятностные недетерминированные свойства"1. Сингулярность объясняется лишь гипотетично в рамках "неклассической" концепции2. При этом пока важную роль играют представления о пространствах, меняющих свои топологические свойства с течением времени. Примером использования таких представлений служит понятие суперпространства, являющегося абстрактным пространством, каждая точка которого есть трехмерный пространственный срез через всю возможную Вселенную. Сингулярность представляет собой как бы Зельдович Я.Б., Новиков И.Д. Физика и космология // Астрономия, методология, мировоззрение. С.189.

См.: Мицкевич Н.В. Космология, релятивистская астрофизика и физика элементарных частиц // Философские проблемы астрономии ХХ века. М., 1976. С.102.

особую точку, в которой сопрягаются области с различными топологиями. Что же происходит во Вселенной, когда она проходит через эту точку?

Н.В.Мицкевич так отвечает на данный вопрос: "В эти периоды мир, подобно взбесившейся стиральной машине, дочиста уничтожает всю информацию, всякий порядок в себе самом и после выхода на спокойную "орбиту" вынужден спонтанно генерировать законы своей эволюции - законы природы"1. В таком "метакосмологическом" представлении сами физические законы и константы сменяются на новые, одни конкретные формы бытия сменяются на другие.

Если анализ явлений сингулярности приведет к построению новой фундаментальной физической теории, то революция в астрономии из "локальной", перерастет в "глобальную". И хотя физика при этом будет следовать своей внутренней логике развития, на нее очевидно значительно повлияют эволюционные астрономические представления2. В "новой" физике "старая" физика может оказаться лишь одним из вариантов реализации причинной связи лишь на определенном этапе развития Вселенной.

Мицкевич Н.В. Пародоксы пространства - времени в современной космологии // Астрономия, методология, мировоззрение. С. 177-178.

См.: Гельхар Ф. К истории эволюционной идеи // Концепция самоорганизации в исторической ретроспективе. М., 1994.

Глава V ВЗАИМОСВЯЗЬ ОСНОВАНИЙ ФИЛОСОФИИ И НАУКИ В

КОНТЕКСТЕ КУЛЬТУРЫ

В последней главе рассматриваются новые программы исследования философии и науки, позволяющие более адекватно, чем с позиций лишь основного гносеологического вопроса, отразить их взаимосвязи в контексте культуры. Исследуется проблема систематизации оснований современной физики и методологически прогнозируется перспектива ее развития.

§ 1. О соотношении анимистического, философского и научного мышления Работами И.П. Павлова и Л.С. Выготского была показана условность всякой культуры1, а Э. Фромм раскрыл культуру в аспекте вытеснения и замещения архаичных установок сознания, непосредственно связанных с инстинктами выживания. Современные исследования по психосоматике выявляют механизм вынесения ее на внешний фактор. В этом состоит психологическое основание представлениях об НЛО, полтергейсте, в парапсихологии и др. Жанр видений, сюжетных линий) научно-фантастическими произведениями. В подобных мышление современного человека, связанное с одухотворением техники, оживлением космоса. Таким образом, анимизирующее мышление составлет См.: Ярошевский М.Г. Павлов И.П. и Выготский Л.С. // Филос.науки. 1987. N12.

глубокое основание культуры и определяет специфику мышления в культуре, отличающую ее от философско-научной рациональности.

Основной формой закрепления символов культуры является язык. Мысль, выражаемая в языке, в зависимости от своего содержания имеет адекватную форму существования1. Анимистическое содержание мышления выражает себя в мистических, оккультно-духовных и теософских учениях, сущность которых составляет нерефлексивный характер их основных элементов (образов), что отражается в характере языкового символизма. Начальным уровнем рефлексии над анимистическим мышлением становится поэтизация в формах мифологии, эпоса, в поэтических текстах. Следующий этап - риторизация развивающейся мысли складывается в связи с формированием гражданского общества, судопроизводства, философских и политических дебатов. Софистика и диалектика как способы философского дискурса отшлифовывают логическую структуру мысли и готовят ее к строгому логическому оформлению.

Становление новой мысли в культуре проходит этапы: поэтизации, риторики, грамматики, логики и математики2. Если анимистическое мышление снимается в произведениях Гомера и Сапфо художественными образами, то через его обработку софистами (риторика) и Платоном (грамматика, логика)3, мысль обретает адекватную себе форму выражения в логике Аристотеля и геометрии Евклида. Аналогично, рождение новой мысли в средневековье начинается с стадию риторики у Августина, разрабатывается в грамматике, особенно в учении модистов5, обретает логическое выражение у Фомы Аквинского, а Н.

Кузанский призвал к математизации научного знания. В эпоху Возрождения Ф.Петрарка в поэтической форме выражает отношения к миру как к образу мира. Затем эта новая мысль развивается М.Лютером, Ж. Кальвином, Н.

См.: Язык и логическая теория. М., 1987; Кривоносов А.Т. Естественный язык и логика. М.- Нью-Йорк, 1996.

См.: Назиров А.Э. Этапы развития мышления в культуре // Мир человека. СПб.. 2007. Т.2, №2.

См.: Платон. Софист // Соч. в 4 т. Т. 2. М., 1970; История лингвистических учений; Древний мир. Л., 1980.

См.: Б.И. Ярихо и исследование жанра видений. Вступительная заметка, публикация и примечания А.Б. Грибанова // Восток-Запад: Исследования, переводы, публикации. М., 1989.

См.: История лингвистических учений: Средневековая Европа. Л., 1985; История лингвистических учений; Позднее средневековье. СПб., 1991.

Макиавелли в риторической форме и завершается в Новое время декартовским «cogito». Отношение к миру как к образу мира, лежащее в основании не только новоевропейской науки, но и религии и искусства Нового времени, выступает также предпосылкой гуманизма.

В реальном процессе мышления сосуществуют все способы бытия мысли с преобладанием тех или иных из них в качестве ведущих. Выделение стадий и аспектов мысли носит условный характер и не исчерпывает многообразия реального бытия мышления в культуре*. Это положение позволяет не отрывать отмеченные стадии развития мысли друг от друга и не противопоставлять их друг другу, а рассматривать их в единстве и взаимосвязи, что дает методологический инструментарий для оценки существующих концепций языка и мышления.

Если не учитывается анимистический аспект мышления, то последнее полностью сводится к образу, в то время как по своей природе анимистическое в качестве образа не рефлексируется. Аналогично игнорирование поэтизации как самостоятельной формы существования и развития мысли и сведение мышления к логике приводит к смешению метафоризма и полисемии. Подобно тому как анимистическое содержание мысли представляет собой нерефлексивный "остаток" мышления, метафоризм является его нелогицированным "остатком". Последнее объясняет, в частности, ситуацию, выявленную одним из направлений структурализма в исследовании языка, состоящую в выводе о бесструктурности языковых структур (У.Эко).

опосредует собой предметно-практическое и абстрактное мышление. В нем образы предметов и операций с ними при отсутствии реальных предметов и деятельности выполняют функцию их заместителей, подготавливая сознание к переходу на более абстрактный уровень. Анимизм выступает, с одной стороны, предметно-практическим мышлением без практики и предметности, с другой,абстрактным без рефлексивности его в качестве такового.

Применение метода деконструктивной герменевтики позволяет раскрыть порождающими особый тип рефлексии. Деконструкция, способствующая обнаружению того, как зарождаются и функционируют "метафоры" - эти риторические фигуры философствования, самим своим существованием убеждающие в невозможности одной философии*, выступает процедурой, как бы противоположной рефлексии. Вместе с тем, выявление основополагающей "философемы-метафоры" еще не обнаруживает анимистическое содержание дополнительная к деконструкции процедура позволяет "заглянуть" в истоки самой поэтизации и обнаружить в качестве ее основания мистические, анимистические представления1.

Отношения анимистического, философского и научного мышления представлены в схеме 12 в качестве генерирующего, объединительного и одинарного (если рассматривать эти отношения по горизонтали). В первом столбце изображена зависимость науки от анимистического и философского Первая программа философии науки, исходящая из самостоятельности трех структур мышления, примерно соответствует позитивистской установке О.Конта. Он рассматривает анимизм, философию и науку как исторические этапы развития и как формы, сосуществующие независимо друг от друга на собственных основаниях. На близких позициях в разработке проблематики философии науки стоят Фр.Брентано, Г.Файхингер, Х.Динглер3. Для них характерно представление о самостоятельности позиций философии и науки: у науки приращение знаний, у философии этого не происходит (Брентано); наука и философии - различные фикции (Файхингер); обоснование науки лежит за ее См.: Философия и наука в контексте культуры // Социальная философия. СПб., 1999. Гл. 7.

См.: Гл.II, § I.

См.: Соколов А.Н., Солонин Ю.Н. Предмет философии и обоснование науки. С.46-60.

пределами и составляет компетенцию философии (Динглер). Сомнения в возможностях самообоснования как для философии, так и для индуктивной науки характерно для Я.Фриза, Э.Апельта, Л. Нельсона. Эта группа философов науки разрабатывает метод критической философии, обеспечивающей, с их точки зрения, науке прочные основания. Подобное достигается за счет обнаружения "общих процессов, на которых покоится наше знание"*.

предвосхитили сциентистские концепции ХХ века. Эти философы поставили вопросы о соотношении логики и философии и обратили внимание на необходимость разработки строгих методов анализа языка науки. Вместе с тем, широкие социокультурные пласты, влиявшие на реальную историю науки и входившие своими частями в ее "тело", не рефлексируются средствами аналитической, нео- и постпозитивистской философии науки. "Проблемы генезиса теоретического знания требуют ставить не только вопрос о соотношении науки и философии, но и вопрос о месте в нем таких видов донаучной и вненаучной деятельности, как магия, оккультная практика, герметические искусства и соответствующих им (паранаучных) знаний"**.

Вторая программа характеризует возникновение античного научного знания на основе преемственности от мистических и оккультных форм. В ней философия и мистика, в отличие от культуры Востока (программа 8), имеют различные основания, соответственно: идеальное и анимистическое***.

Л.И.Василенко, сравнивая магию с религией, отмечает, что в религии действие человека приводится в соответствие с волей Бога, а маг стремится к подчинению "своей воле природных процессов и психики других людей, к получению благ и достижению власти"1. По мнению Дж.Дж.Фрэзера, если жрец преклоняется перед Богом как высшей реальностью, то маг стремится заставить Бога служить его целям. Религия предполагает, что ход "природных событий в какой-то мере эластичен и изменчив и что можно уговорить или побудить всемогущие сверхъестественные существа для нашей пользы вывести его из Василенко Л.И. Магия: старое зло или новое благо? // Вопр. философии. 1994. N2. С.26.

русла, в котором он обычно протекал. Предположение об эластичности и изменчивости природы прямо противоречит принципам магии и науки, которые считают, что природные процессы жестки и неизменны в своем течении, поэтому их невозможно вывести из своего русла ни уговорами и мольбами, ни угрозами и запугиванием"1. Существенно отличаясь от религии и философии, магия влияет на различные феномены духовной культуры. Примером этому может служить глубоко пропитавшееся магизмом политеистически-языческое мировоззрение древних культур Шумера, Аккада, Ханаана, Ассура. Если в этих древних культурах анимизируется борьба своенравных богов, то в Древнем божественных сил, символизируемое образом фараона. Магическое мышление держалось на необходимости жертвы, при помощи которой поддерживался "миропорядок".

название от Гермеса - эллинистического аналога египетского Тота. Существуют предположения о египетских, греческих и даже иранских истоках герметизма 2.

Гермес делит мир на две части: нечистый подлунный мир и эфир, где вращаются звезды. Согласно Гермесу, звезды - боги или образы божества, дающего им начальное движение, оказывают влияние на мир людей, который состоит из пяти элементов: воды, земли, воздуха, огня и эфира. Последние, взаимодействуя между собой, распределяют хорошее или дурное воздействие мистические связи, т.е. симпатии (любовь) между элементами, богами и людьми. Мир выступает как органическое единство, подчиненное вечным законам, и называется "миропорядком", т.е. космосом. "В этом замкнутом мире человек чувствует себя защищенным, так как, используя основополагающие законы, он может потребовать от богов еще большего знания." Фрэзер Дж.Дж. Золотая ветвь. Исследование магии и религии. М., 1980. С.64.

См.: Левек П. Эллинистический мир. М., 1989. С.154.

См.: Левек П. Эллинистический мир. М., 1989. С 155.

Не свободными от магических традиционных представлений цивилизаций Востока оказались и древние римляне, согласившиеся с обожествлением императора. Появление "священных империй" в средневековой христианской Европе также было обусловлено освящением светской власти. С этим христианской религии - духовной свободе во Христе. Поэтому духовное состояние средневековой Европы В.С.Соловьев рассматривал как соединение язычества и христианства1.

Существенным содержанием магии является воля к власти, реализующаяся в притязаниях на божественное достоинство, на обладание силами духовнодемонического мира, на социальную власть и на покорение природы.

представлении "сила духа", сохраняя при этом понятие силы, которое кладется в основание науки Нового времени. Магическая задача управления миром трансформируется в задачу преобразования мира, включающего в себя природу и общество. Поэтому силовая характеристика в новоевропейском мышлении входит как в естествознание (классическая механика), так и в социологию (понятия "производительные силы" и "расстановка классовых сил").

Позиция, согласно которой анимистическое мышление как основание магии и оккультизма не просто преодолевается в философии и науке, но будучи их предпосылкой, воспроизводится в превращенных формах, способна противостоять излишней рационализации истории философии науки.

Исследователи, рационализируя историю, "видят факты сквозь призму современной интерпретации, отвлекаясь от того культурного контекста, в См.: Соловьев В.С. Об упадке средневекового миросозерцания // Соч. в двух томах. Т.2. М., 1988. С.339.

котором эти факты фигурировали изначально и отнюдь не случайно"1. Влияние мистики на науку обнаруживается на протяжении всей истории развития последней. А.Н.Соколов и Ю.Н.Солонин отмечают, что "соприкосновение мистики с естествознанием и научной мыслью вообще было характерно не только для эпохи Возрождения, но и для всего предшествующего этапа развития знания"2.

альтернативные3. Эта позиция соответствует пятой программе, указывающей на самостоятельность основ науки и мистики. Переход ко второму столбцу таблицы (схема 1) означает обращение к выявлению роли анимистических и научных структур мышления в генезисе и развитии философии. При этом следует отметить, что третьей программе приблизительно соответствует философское содержание Каббалы, в которой анимистическое и научное знание выступают относительно независимыми, шестой программе - философия Платона, а девятой - философия Пифагора.

Традиционно считается, что Каббала представляет собой религиознофилософскую систему, рассматривающую и разбирающую сущность Бога, происхождение и строение Вселенной, состав человеческого существа и эволюцию души как цель жизни человека4. Однако такое понимание Каббалы не является строгим, потому что в ней содержатся анимистические представления, связанные с мистикой языка и чисел, а анимистическое мышление не является в собственном смысле слова ни философским, ни религиозным. Каббала оперирует буквами древнееврейского алфавита и, рассматривая их как активные силы, присваивает им атрибуты Божества и соответствующие этому числовые значения. Отсутствие при этом рефлексии собственных оснований не позволяет содержащиеся в ней философемы рассматривать в качестве философии, имеющей самостоятельную основу.

Соколов А.Н., Солонин Ю.Н. Предмет философии... С.72.

Там же. С.74.

См.: Конрад Н.И. Запад и Восток. М., 1981. С.228.

См.: Папюс. Каббала (или наука о Боге, Вселенной и Человека). СПб., 1992. С.5.

Вместе с тем, каббалистическое учение соответствует культурной традиции Древнего Востока, в русле которой формировался пифагореизм.

Папюс, рассматривая влияние Каббалы на религеозные и философские учения, отмечает ее влияние на Орфея, Пифагора, Платона, Аристотеля, а также христианский эзотеризм. Относительно ее влияния на новоевропейскую философию отмечается, что Спиноза много занимался Каббалой, Лейбниц был посвящен в эзотерическое предание и, в целом, вся немецкая философия "во многом соприкасается с оккультизмом"1.

Философия Платона приобретает собственную основу (идеальное), что соответствует шестой программе. Роль анимистического мышления древних культур в становлении философии Платона, преобразующей анимистическое в египетский оккультизм, производит "удвоение" мира, вместе с тем существенно отличается от него. Если у Платона идеи (эйдосы) составляют для мышления "внутреннее" видение, то в эзотерическом учении египетских жрецов, у которых, по-видимому, обучался Платон, это видение - "внешнее"**.

А.О.Большаков показывает, что в представлении древних египтян вместе с представлениям, Ка продолжает существовать и после жизни человека.

"Человек, вспоминая кого-либо, что-либо, видит его (не внутренним зрением, как это понимаем мы, а внешним зрением, как это понимал египтянин)... эта существующими образы, возникающие в памяти и сознании человека.

вспоминающего субъекта в окружающий мир и превращал его из части психологического мира в часть мира окружающего. Существование двойника См.: Папюс. Каббала (или наука о Боге, Вселенной и Человека). СПб., 1992. С.128.

Большаков А.О. Представления о двойнике в Египте Старого царства // Вестник древней истории. М., 1987. N 2.

С.14-15.

действительности"1.

Следует уточнить, что в последнем высказывании понятия объекта и субъекта употребляются не строго, так как они привнесены из современного мышления. В результате этого отождествляются две различные процедуры:

объективирование и анимизирование, что одновременно и упрощает и затрудняет понимание древнеегипетского мышления, в целом основанного на анимистических представлениях.

Для древнего египтянина Ка существовало столько времени, сколько его воспроизводила человеческая память. Мир Ка, выступавший порождением особого вида зрения, способствовал обожествлению и персонификации подобного зрения в древнеегипетском боге Озирисе. В.А.Головина пишет, что "сущность понятия Ка" есть "изображение человека, понимаемое как его неотъемлемая, присущая ему часть личности", которое рассматривалось "как форма его (человека) существования, специфическая, но также материальная"2.

А.О.Большаков любопытно оценивает как приближающуюся к философской системе Платона3. Вместе с тем, идеальное у Платона относится к сфере понятий и не выносится в окружающую человека реальность, в отличие от представлений древних египтян.

Представление о Ка, включающее в себя не только человека, но и предметный мир, служит одним из факторов обоснования введения понятия анимизированного, наряду с понятием анимистического. Анимизированное, в отличие от анимистического, распространяется на любой мыслительный образ, а не только на антропоморфный.

С развитием философии и науки обнаруживается их влияние на магию и ее основу, т.е. на анимистическое мышление (программы 4, 7, 10). Особенности Там же. С.15.

Головина В.А. Институт Нmw - к' в Египте эпохи Среднего царства // Вестник древней истории. 1992. N 1. С.4-5.

См.: Большаков А.О. Представления о Двойнике... С.33-34.

синтеза христианства и язычества в период средневековья имела своим религиозного содержания, выступает идейной основой отношения магии и философии. Магия преобразуется в соответствии с чертами ренессансной "естественной", ориентированной на природные закономерности. В ней разрабатываются темы иерархической организации "организмичного" космоса, витальности и психизма в основах мирового бытия, идеи символов как знаков взаимовлияний духовных аспектов космоса.

Об отношении науки и магии Н.А. Бердяев говорил: «Естествознание и техника забыли свое происхождение: они магического происхождения.

Естественные науки с их прикладной практикой, подобно магии, жаждут власти над природой... Корыстную жажду овладения природой и добытия из нее того, что дает силу человеку, современная наука получила в наследие от темной магии»1. Дж. Дж. Фрэзер отмечает их сходство в отношении к миру: «из хода природных процессов изгоняются изменчивость, непостоянство и случайность»2.

Л. И. Василенко, приводя аргументы, свидетельствующие о сходстве магии и науки, говорит о том, что оно скорее внешнее, чем внутреннее. В качестве внутреннего отличия он указывает на их различные истоки: магия своими корнями уходит в древность, а наука «порождена западноевропейской гуманистически ориентированной культурой»3. Однако это не вскрывает глубоких внутренних различий, гносеологическая природа которых отмечена гуманистическая христианская культура не чужда магии. П. А. Флоренский говорил о том, что сама религия означает связь, а представление об этой связи уходит к тому времени, когда вся окружающая человека природа была для него Бердяев Н.А. Смысл творчества. С. 515.

Фрэзер Дж. Дж Золотая ветвь. С. 61.

Василенко Л.И. Магия: старое зло или новое благо? С.33.

реальной живой жизнью, «Единение, связь живого человека с живой природой и есть магия».

При некоторых внешних чертах сходства и общности задач магии и науки, рефлексируется исследователями этой проблемы. Оно состоит в том, что магия анимистических образов, в то время как наука формируется на базе образов идеальных. Философия как критико-рефлексивное мышление и генерирует эти образы, преобразуя их из анимистических в идеальные. Образ мира в принадлежащего субъекту, обусловливает возможность отношения к этому конструкту как к субъективному. Это, в свою очередь, становится основанием не только гуманизма в культуре, но и теоретической модели, допускающей математизацию, в науке Нового времени.

Без осознания отмеченного выше различия между магией и наукой их сближение и аналогия воспринимаются как правдоподобные.

Примером влияния философии и науки на анимизирующее мышление выступает возникновение парапсихологии и изучение "паранормальных" явлений.Область "паранормальных" явлений охватывается многообразными представлениями, и «не всякое паранормальное объясняется совместными с наукой и научным взглядом на мир»1 (программа 7). К.Р.Рао, редактор парапсихология часто смешивается с другими "учениями", к числу которых относятся: уфология, астрология, спиритизм и другая оккультная практика.

Однако парапсихология исследует способности человека, которые можно изучать экспериментально, и поэтому она "есть тогда систематическое и научное исследование псифеноменов"2.

Орфеев Ю.В., Панченко А.И. Парапсихология: наука или магия // Вопр. философии. 1986. N12. С.117; О критериях отличия науки от паранауки см.: Кезин А.В. Идеалы научности и паранаука // Научные и вненаучные формы мышления.

The basic experiments in parapsychology // Comp. a. ed. by Rao K.R. Jefferson (N.C.). London, 1984.

Особенностью парапсихологических изысканий является использование современных научных теорий для объяснения "сверхъестественных" явлений.

Так, физики включают в объект своего исследования не только физическую реальность, но и явления сознания, а парапсихологи к явлениям психики и сознания подходят с позиций практики экспериментального естествознания (программа 4). Ю.И.Орфеев и А.И. Панченко отмечают, что в первом случае утрачивается объект исследования, а во втором - специфика метода, что и например, идею "синхронной непричинной связи" (событий), выдвинутую швейцарским психиатром К.Г.Юнгом. Он определяет синхронность как одновременность событий, связанных между собой не причинными, а смысловыми отношениями. В этом случае независимо от природы объекта, физической или психической, они связываются между собой «архетипами», которые Юнг называет «стихийными образами» или «инстинктивными представлениями»1. "Архетипы играют большую роль в становлении наших понятий о реальности, функционируя за пределами физически определенных пространственно-временных рамок. Они невербализуемы, но являются как бы "коллективной памятью человечества" и образуют "матрицу" поведения человеческих существ, особенно в драматических ситуациях. В таких ситуациях они властно вторгаются в сознание людей, вызывая сильные эмоции, и возможно в силу того, что они безразличны к физическому пространству и времени, способствуют синхронизации событий." К подобным подсознательным архетипам человеческого мышления относится и представление о живом космосе, которое, в частности, выражено в "спиритуализации" космоса, отмечает, что космос Фомы Аквинского и Данте См.: Юнг К.Г. Об архетипах коллективного бессознательного // Вопр. философии. 1988. N 1.

Орфеев Ю.В., Панченко А.И. Парапсихология: наука или магия? С.124.

Аристотеля"1. В эпоху средневековья и в начальный период Возрождения "античный образ Космоса был существенно спиритуализирован постоянным присутствием и действием трансцендентных ему креативных Божественных сил и начал. Космические стихии все более лишались своей самостоятельности и превращались в материальные оболочки духовных сил". Средневековье представляет мир как видимое воплощение божественного промысла. В этом мире космос поддерживается действием Божественных "первообразов". Подобно формам Аристотеля "эти идеи - первообразы воплощаются в вещах, придавая им их качества - свойства неорганическим вещам, живую силу растениям, душу животным и т.п."3 В соответствии с этой картиной, изучение материального мира является не самоцелью, а лишь ступенью к созерцанию скрытых за ним "сверхчувственных первообразов". В таком случае видимый мир свидетельствует о "тайнах мира невидимого", например, звездное небо есть образный язык "Божественного откровения".

Последнее обстоятельство обусловливает существование астрологии, алхимии, магии и отношение к природе как к книге, в которой в символической форме содержится Священное Писание.

С развитием новоевропейской науки, с построением механической картины мира старое понимание космоса не вытесняется полностью, оно миропонимание не ушло целиком в прошлое. "Оно было оттеснено на задний план, стало маргинальным, однако и в таком виде продолжало служить действенным источником различных околонаучных и некоторых научных построений"4. Примером сохранения и влияния представлений прежнего "космизма" является учение о природе у И.Гете, натурфилософия Ф.Шеллинга и Г.В.Ф.Гегеля, а также учения русских естествоиспытателей и философов:

Филатов В.П. Живой космос: человек между силами земли и неба // Вопр.философии. 1994. N12. С.5.

Там же. См. также: Генон Рене. Эзотеризм Данте // Филос. науки. 1991. N 8.

Филатов В.П. Живой космос... С.5.

Филатов В.П. Живой космос... С.5.

Последний, например, будучи ученым в современном понимании, тем не менее искал аналогии своих исследований с теми направлениями астрологии, в землетрясений.

В.П.Филатов справедливо отмечает, что мистическое мировосприятие является не просто уделом отдельных людей, "в принципе оно не чуждо каждому человеку". При этом он опирается на современную психологию:

"Масса данных говорит о том, что корни подобных феноменов лежат в глубинных, вытесненных в подсознание формах и способах осмысления мира.

У взрослого цивилизованного человека, живущего в рационально устроенной городской среде, эти уровни сознания латентны, к ним практически нет рефлексивного доступа"2.

Приведенные выше "архетипы" сознания, "оживляющие" космос и обусловливающие парапсихологические воззрения, имеют одну и ту же нерефлексивны, а потому и не осмысливаются в качестве образов, в отличие анимистического и идеального как нерефлексивного и рефлексивного, на наш "цивилизованным"3. Психология свидетельствует о том, что "архаические типы поведения у нормального взрослого не только случаются в некоторых экстраординарных ситуациях, но что они постоянно присутствуют как базис всего его психического строя, что они жизненно важны в этом качестве для рациональные формы и уровни мышления не отделены - ни в историческом, ни См.: Русский космизм, М., 1993.С. Филатов В.П. Живой космос... С.5.

Werner H. Comparative psychology of mental development. N.-Y., 1948. P.4.

Там же. Р.4..

в личностном плане непроходимыми границами от "палеомышления". Таким образом, человек может одновременно сочетать современный рациональный строй мышления, придерживаясь научной картины мира, и - архаическое мышление, которому соответствует переживание мира как живого космоса.

архаических корней как источника мифо-поэтических, оккультных и тому подобных представлений, В.П.Филатов отвечает на него отрицательно: "Этому человеческого мозга... Вмешаться в эту работу правого полушария или даже почувствовать ее и проследить за ней (как мы можем контролировать свою речь или логические аргументы) чрезвычайно трудно"1. Правое полушарие обеспечивает эмоционально-образное, интуитивное восприятие окружающей среды*. Именно оно было главным способом отражения мира для наших предков со специфической "логикой" связывания явлений. Астрофизик К.Саган заметил, что "правополушарные верования, эти протоколы сновидений есть наши натуральные (вот уж подходящее слово!) человеческие реакции на сложность мира, в котором мы живем. Но это также и темные оккультные верования, выраженные так, что их невозможно проверить, они неподвластны доводам разума"2. Данные психологии и антропологии свидетельствуют о том, что восприятие реальности как живой предшествует чисто объективному восприятию. Такое отношение к миру характерно для развивающегося ребенка и эволюционирующего в своей истории коллективного мышления, ибо для "первобытного человека неодушевленного мира попросту не существует"3.

В.Паули писал: "Современная психология, доказав, что познание бессознательного задолго до рациональной формулировки предмета познания, привлекла внимание к досознательной, архаической ступени познания. На этой Филатов В.П. Живой космос...С.8.

Саган К. Драконы Эдема. Рассуждения об эволюции человеческого разума. М., 1986.

Франкфорт Г. и др. В преддверии философии. Духовные искания древнего человека. М., 1984. С.25-26.

ступени вместо ясных и четких понятий на первый план выступают образы, насыщенные ярким эмоциональным содержанием, которые не мыслятся, а созерцаются наглядно и непосредственно... Поэтому они и являются важными предпосылками возникновения естественно-научных теорий. Однако следует еще позаботиться о том, чтобы перенести априорное знание в область сознательного и установить его связь с рационально формулируемыми идеями."1 Сравнивая с психологией формирование не только классической, но возмущениями, вносимыми в процессе измерения, и символическими образами в психологии, которые самопроизвольно возникают, как в снах или грезах. С точки зрения Р.Фалка "паранормальные" совпадения могут быть результатом так называемого "селективного восприятия значительных и связанных событий." Сторонники парапсихологии используют также трудность согласования квантовой теории поля и теории относительности, которая состоит в необычных представлениях о пространстве и времени, причинности и парапсихологами положений современной физики относятся: энергетические потенциалы, тахионы, вероятностный характер квантовых процессов, редукция волновой функции.

Г.М.Коллинз и Т.Д.Пинч в попытках вскрыть отношение физики и парапсихологии исходят из того, что если философия науки устанавливает теоретическую нагруженность фактов, то социология науки указывает на зависимость когнитивных процессов от социальных структур3. Они трактуют релятивизм в науке, проявляющийся в ходе научных революций, как нейтральный не только к истине, но и к прагматическому успеху. Вместе с тем, представляется ограниченной подобная идея "нейтральности" Ограниченной Паули В. Влияние архетипических представлений на формирование естественнонаучных теорий у Кеплера // Физические науки. М., 1975. С.138.

Falk R. On coincidences // Skeptical inquirer, Buffalo, 1981/ 1982. Vol.6, N 2. P.24-29.

Collins H.M., Pinch T.J. Frames of meaning: The social construction of extraordinary science. L., etc., 1982. P.87.

мировоззренческие позиции парапсихологии "игнорированием" пределов основного гносеологического вопроса1, занятием позиций идеализма и дуализма*.

Недостаток подобного анализа обусловлен тем, что архаичное мышление, на которое опирается парапсихология, привлекающая современную науку, не идеального, пока не преобразуется в продукт рефлексии. Кроме того, если в физике анимизируются представления о физической реальности, то в парапсихологии, наряду с этим, мыслительные образы выступают как анимистические.

Краткое рассмотрение десяти программ отношений философии и научного знания в культуре показало, что роль анимизирующего мышления поразному учитывается в философских и науковедческих концепциях науки.

Вместе с тем, предложенные программы позволяют вскрыть те многообразные отношения между названными феноменами духовной культуры, которые обычно не рассматриваются. Приведенная схема, нацеливая на выявление специфики философского и научного мышления в различных культурных регионах и в различные исторические периоды, оказывается методологически полезной в исследовании оснований современной физики.

Следует отметить, что современная модель мышления содержит, помимо уровня рефлексии, уровень понимания, предпологающего истолкование и интерпретацию2 [26]. В этой модели также содержатся два аспекта:

познавательный и коммуникативный, охватывающие собой оба уровня.

Подобное представление о мышлении определяет перспективы исследования философии и науки в контексте культуры.

См.: Орфеев Ю.В., Панченко А.И. Парапсихология: наука или магия. С.124.

См.: Порус В.Н. Рациональность, наука, культура. – М., 2002; Философия науки. Вып. II. Этос науки на рубеже веков. – М., 2005; Грани познания: наука, философия, культура в XXI веке. В 2 кн. – М., 2007.

Предложенный опыт рассмотрения философии и науки в контексте современного физического познания, учитывающей превращенные формы анимистического мышления. Понятие анимистического как дорефлексивного, т.е. не осмысленного в качестве субъективного или объективного, способствует объединению "понятийных, интеллектуальных и эйдетических актов в рамках единой теории познания"1.

Переход от чувственно-наглядных образов к понятийным выступает как рефлексия и в истории математики, как и в истории развития мышления, проявляется в переходе от анимистического к идеальному. Этот процесс определяет эволюцию от вавилонской математики к аксиоматизированной греческой2. На данном пути значительную роль играет Пифагор и его школа* (программа 9 схемы 1)3.

В период от Пифагора до Аристотеля в развитии древнегреческой философии происходит абстрагирование логической системы образов от их духовного содержания. В результате древнегреческая мысль обретает ту свободу оформления по правилам логики, которую не имело эзотерическое мышление традиционных обществ. В Новое время подобную свободу получает математическое оформление мысли при ее отвлечении от духовного содержания. Если в Древней Греции возникает противопоставление философии эзотеризму в виде противопоставления идеального анимистическому, то в Европе Нового времени математическое моделирование противопоставляется догматической теологии, а исследование - учености. В рассмотренном процессе как философия, так и наука отмежевываются от магии (программы 5, 6 схемы 1).

Марков Б.В. Разум и сердце. СПб., 1993. С.23.

См.: Д.Я.Стройк Краткий очерк истории математики. М., 1990. С.45-56.

См.: схему 1 наст.изд.

В диалогах Платона показано очищение мышления от анимистических представлений при переходе от мифологии к философии, к идеальному, которое затем аксиоматизируется в логической системе Аристотеля и аналитиках: в учении о суждениях и умозаключениях ("Первая аналитика") и в учении о доказывающей науке ("Вторая аналитика"). Без применения этого инструментария невозможно развитие и "совершенствование дедуктивных теорий"1. Формальная логика представляет собой ту область логической науки, которая создает средства, необходимые для построения теоретического знания, в отличие от отдельных разобщенных математических правил и положений, с которыми знакомит нас история математики догреческого периода.

О развитом уровне математического познания можно сказать словами М.Хайдеггера, что оно как бы устраивает самое себя при движении вперед в определенной области сущего2. В познании природы "набрасывается" основная схема происходящего в природе. Благодаря такому "набрасыванию" познание, продвигающееся в своей сфере бытия, обеспечивает предметную область для себя. Например, физика Нового времени называется математической, потому что она применяет определенную математику.

М.Хайдеггер показал, что для физики нечто заранее условливаются применять как уже известное. "Такая условность заходит далеко и затрагивает само набрасывание: что будет и что должно быть впредь природой для познания, познающего природу, а именно замкнутая в себе динамическая взаимосвязь (совокупность движений) множеств точек, сопряженных в пространстве и времени... Такое набрасывание природы обеспечивается тем, Ладенко И.С. Становление и современное развитие идей генетической логики // Методологические концепции и школы в СССР. С.28.

См.: Хайдеггер М. Время картины мира // Работы и размышления разных лет. С.137-139.

что физическое исследование, совершая каждый отдельный из своих шагов вопрошания, заранее связывается таким набрасыванием, согласуясь с ним"1.

Благодаря методу некая предметная сфера становится представлением, так как методу присущ характер прояснения на основе объяснения. Прояснение обосновывает неизвестное известным, а известное оправдывает неизвестным. К предпринимательства. Наука в качестве предприятия организуется как особая институция*.

субъектно-объектное отношение. Последнее позволяет рассматривать познание свободным от духовного (как отношения), т.е. рассматривать его в гносеологическом аспекте. Отношение как ценность становится предметом содержанием не раскрывается теорией познания, (в гносеологическом аспекте), постольку она анимизируется в традициях теологии. Основанием для анимизирования рационального содержания науки Нового времени является необходимость введения в человеческое познание понятий, выходящих своим содержанием за его пределы. К их числу относятся понятия бога, природы, материи, выступающие представлением бытия или бытием как представлением.

М.Хайдеггер рассматривает науку Нового времени как полагающую свою основу и разъединяющуюся в "набрасывании" отдельных предметных сфер.

Совокупность таких особенностей, как набрасывание, строгость, методичность, сущность новоевропейской науки.

Осмысление сущности науки Нового времени предполагает распознавание в ней ее метафизической основы. "Познание как исследование требует от сущего отчета в том, как и в какой степени представлению возможно См.: Хайдеггер М. Время картины мира // Работы и размышления разных лет. С. 138.

располагать им. Исследование тогда располагает сущим, когда либо может рассчитать его заранее в его будущем протекании, либо способно заново рассчитать прошлое"1.

Механика Ньютона строится так, что соответствует пониманию науки как исследования, развертывающегося с использованием определенной техники исчисления. Характеризуя основания механики И.Ньютона, В.Г.Гинзбург отмечает, что в них используются методы принципов развития и обобщения механики, включая формулы закона всемирного тяготения, а также решения задач, в частности, по движению Луны2. Ньютоновские "начала" открываются определениями и аксиомами. К числу определений относятся положения, типа:

количество материи есть масса, пропорциональная плотности и объему;

количество движения есть мера, пропорциональная скорости и массе; сила действие, производимое на тело, изменяющее его состояние покоя или равномерного прямолинейного движения. Помимо логики определений, используется логика вывода, основанная на аксиомах движения. К правилам умозаключений в физике относятся: не должно принимать в природе иных причин сверх тех, которые истинны и достаточны для объяснения явлений;

пока возможно, следует приписывать причины одного и того же рода для проявлений природы; свойства тел, которые не усиляемы и не ослабляемы, должны почитаться за всеобщие. Подобная аксиоматизация задает единое качество и соответствующее ему количество.

Внутри ньютоновской механики были заложены положения, которые, развиваясь, "взорвали" ее и способствовали возникновению теорий относительности и квантовой механики. Так, в определении понятия массы содержался логический круг, вызванный отношением массы и импульса. В формулировке второго закона Ньютона и в его математической записи допускалась зависимость массы от скорости, что выступило предпосылкой Хайдеггер М. Время картины мира. С.145.

См.: Гинзбург В.Г. К трехсотлетию "Математических начал натуральной философии" // Успехи физ. наук, 151, вып.1, 1987. С.119-141. См.также: Рузавин Г.И. Метод принципов в "Математических началах натуральной философии" И.Ньютона // Филос. науки. 1987. N 12.

теории относительности. У Ньютона также содержалась идея обращения тел и света друг в друга: "не действуют ли тела на свет и не изменяют ли его лучей?" В этом положении содержится идейная предпосылка как общей теории физического познания содержатся в классической механике и выступают конкретизацией принятых в ней абстрактных положений об абсолютных пространстве, времени и движении. Результатом подобного восхождения к конкретному в ходе эволюции физики явился отказ от универсальности свойств пространства, времени и движения*.

Развитие неклассической физики обнаружило трудности конструирования "представлением", стремящимся любое сущее "представить" перед собою так, чтобы рассчитывающий человек был уверен в сущем, обеспеченном для него3.

Проявлением нового понимания сущего в физике служит зависимость Аналогично, понятия пространства и времени приобретают смысл лишь при абстрагировании от взаимодействия со средствами измерения. Исследование основ квантовой теории имеет длительную историю, а ее кульминация приходится на работы Л.де Бройля, Э.Шредингера, Э.Гейзенберга, Н.Бора, П.Дирака. В 1932 г. И. фон Нейманом было представлено логически последовательное и математически строгое обоснование квантовой механики, опирающееся на теорию гильбертова пространства4. Тем самым в основном было завершено "подведение фундамента под здание квантовой механики"5.

Гинзбург В.Г. К трехсотлетию "Математических начал натуральной философии". С.137.

См.: Бранский В.П. Философское значение проблемы наглядности в современной физике.

См.: Хайдеггер М. Время картины мира. С.145. "Наука как исследование впервые возникает тогда и только тогда, когда истина уже превратилась в достоверное представление". (Там же).

См.: Нейман И. фон. Математические основы квантовой механики. М., 1964.

Смородинский Я.А., Шелепин А.Л., Шелепин Л.А. Групповые и вероятностные основы квантовой теории // Успехи физ. наук. Т.162, N 12. 1992. С.3.

Когда нерелятивистская квантовая механика становится частью общей вероятностные представления благодаря использованию понятия когерентных состояний*. В связи с этим изменилось видение взаимосвязи классической и квантовой физики, а также усовершенствовался применяемый аппарат**.

вероятностей», которые представляют собой самостоятельные объекты теории.

некоммутативность наблюдаемых, 2. понятие амплитуды вероятностей последнее является более важным и с ним связано дальнейшее развитие теории и преодоление существующих трудностей. Это предсказание оправдалось в связи с введением Р.Фейнманом интеграла по траекториям1. Наряду с обычной теорией вероятностей, построена теория амплитуд вероятностей и возникло два вероятностей.

Групповые и вероятностные подходы тесно взаимосвязаны, так что коэффициенты, появляющиеся в групповом подходе, представляют собой амплитуды вероятностей. На этом пути оказалась возможной групповая трактовка соотношения неопределенностей, строгий подход к классическому пределу и построение состояний, максимально близких к классическим.

бесконечномерных алгебр генераторов, псевдодифференциальных операторов квантовых алгебр привела к синтезу двух языков квантовой теории.

В целом формулы квантовой механики допускают тройную языковую классической и квантовой теориями: классическая строится на вероятности и См.: Фейнман Р., Хиббс А. Квантовая механика и интегралы по траекториям. М., 1968.

полугруппах, а квантовая - на амплитудах вероятностей и группах. Подход к классическим пределам соответствует предельным теоремам теории амплитуд вероятностей.

Рассмотренный процесс развития исчислений в квантовой механике сходен с процессом развития математического оформления классической механики, в которой сменяли друг друга языки Ньютона, Лагранжа, Гамильтона. Наука Нового времени в исследовании мира как образа через вводимый ею метод реализует строгость мышления, его обособленность и унификацию. При этом сущностью образа мира как представления становится субъектно-объектное отношение - рефлексивная форма отношения человека и мира. Человек, преобразованный в субъект, включается в сущность образа мира. В отличие от античного и средневекового образов, мир в новоевропейском мышлении, благодаря возможности его понимания как образа субъекта, становится таким теоретическим, который объективируется. В этом смысле понятия "объект" и "объективирование" являются продуктом новоевропейского мышления, т.е.

объективирование как представляющее мышление уже не является тем анимизированием, которое характерно для античности и средневековья1.

Примером унификации в развитии современного физического знания является объединение описаний физических взаимодействий. Оно связано с калибровочного поля. Предпосылки этого метода теоретического описания физических взаимодействий содержатся уже в классической электродинамике.

Следующим этапом его развития можно считать эйнштейновский способ введения гравитационного поля в общую теорию относительности. Этот способ состоял в том, что он обеспечивал симметрию уравнений за счет "превращения" неинерциальных систем отсчета в инерциальные.

Однако более эффективно метод калибровочных полей работает при попытках описания физических взаимодействий на основе объединения По выражению М.Хайдеггера «слово "образ" означает, что со-ставление, пред-ставляя, со-ображает - строит образ».

(Хайдеггер М. Время картины мира. С.151).

специальной теории относительности и квантовой механики. На этом пути были построены теории супергравитации и суперструн.

предсказывается новый тип взаимодействия - гиперэлектрослабое. С позиций квантово-полевых представлений оно выглядит как обмен безмассовым гиперфотоном (т.е. фотоном со спином S=2) и массивным промежуточным микромасштабам от гиперэлектрослабого взаимодействия остается только его безмассовая компонента (гиперфотон, называемый в суперполевой теории "гравитоном"), подобно тому как при переходе к таким масштабам от электрослабого взаимодействия остается только безмассовая компонента последнего (фотон)"2.

Если гиперэлектрослабое взаимодействие, в варианте, описанном выше, представляет собой, с позиций "калибровочных соображений", глобальную симметрию между гиперфотоном и гипербозоном, то возникает вопрос о локальной симметрии этого процесса, иначе говоря, - вопрос о калибровочных преобразованиях, обеспечивающих локальную симметрию этого обмена, и вопрос о новом типе частиц, обусловливающих локальную симметрию.

Очевидно, решение этой задачи связано с квантованием группы Пуанкаре для гиперэлектрослабого взаимодействия.

Качественную оценку подобного квантования можно сделать, исходя из того, что сама идея квантования в физике является более сильной, чем идея четырехмерной римановой геометрии. В клепсодинамическом подходе скорее возникающим в условиях описания квантовой системы отсчета, включая переменную топологию. Можно полагать, что в этом подходе существует еще См.: Бранский В.П. Теория элементарных частиц... С.232-238.

Бранский В.П. Эвристическая роль философии науки в формировании теории элементарных частиц (Введение в квантовую теорию относительности) // Вестник Санкт-Петербургского ун-та. Сер.6. СПб., 1993. Вып.2 (N13). С.17.

более тесная связь геометрии и динамики, а появление полей Янга-Милса и их связь с гравитацией выступает ее важным проявлением.

объединению физических теорий, широкой известностью также пользуется представляет собой попытку "бурбакизации" физики, пересмотра ее оснований с единой точки зрения, в основу которой вместо нескольких полуинтуитивных понятий, таких как "пространство", "время", "сила", "масса", "температура" и т.п., положено одно единственное понятие "физическая структура."2 Теория физических структур, так же как и теория суперструн, представляет собой математический метатеоретический раздел физики, в котором изучается абстрактная структура семантики, интерпретируемой как содержание всех изначальных физических принципов. Это позволяет записать различные фундаментальные законы физики в феноменологически инвариантной форме, не зависящей от конкретной физической интерпретации.

Исходные физические предпосылки, лежащие в основании теории физических структур, состоят в следующем:

1. физический закон - это взаимная связь между измеряемыми в опыте физическими величинами;

2. физический закон, лежащий в основании того или иного раздела физики, должен выполняться для любых физических объектов, принадлежащих к достаточно богатым множествам (идея однородности выражена с помощью квантора общности);

3. экспериментально измеренные величины, входящие в выражение физического закона, характеризуют отношение между двумя физическими объектами как отношение бинарности;

непрерывности.

См.: Кулаков Ю.И. Теория физических структур и проблема единства физического знания // Единство физики. С.69.

См.: Кулаков Ю.И. Теория физических структур и проблема единства физического знания // Единство физики. С.

С.70.

Если в калибровочном подходе к единому описанию физических взаимодействий используется локализация соответствующих групп Ли, то в рассматриваемом подходе вместо групп Ли используются физические структуры. Физические описания взаимодействий можно ввести, не нарушая феноменологической симметрии, а лишь переходя к физическим структурам более высокого ранга1.

взаимодействий на основе физических структур соответствующего ранга и выдвинута гипотеза их объединения. Классификацию основных программ современной теоретической физики можно произвести в зависимости от того, какой образ физических представлений объективируется. Так, в суперструнном подходе объективируется представление о квантово-полевой структуре, а в теории физических структур - о топологически односвязном пространстве.

Ю.И.Кулаков, Ю.С.Владимиров и А.В.Карнаухов предлагают производить классификацию по характеру отношений трех основных представлений:

пространство-время, частицы (на квантовом уровне - фермионы), поля переносчики взаимодействий (бозоны) 2 (Схема 11).

Ч.Мизнер и Дж.Уилер отметили две противоположные точки зрения на сущность физики: 1. пространство и время есть арена для проявления полей с частицами; 2. в мире нет ничего кроме искривленного пространства-времени3.

В.Клиффорд, поэтому одни программы можно назвать маховскими, а другие клиффордовскими. Классификация программ современной физики, выявляющая их основания, предполагает разделение частиц и полей, что позволяет выделить "близкодействующие" и "дальнодействующие" теории поля.

См.: Владимиров Ю.С. Описание взаимодействий в рамках бинарных физических структур// Вычислительные системы. Вып.125. Новосибирск,1988.

См.: Кулаков Ю.И., Владимиров Ю.С., Карнаухов А.В. Введение в теорию физических структур и бинарную геометродинамику. М., 1992. С.142-145.

См. Уилер Дж.А. Гравитация, нейтрино и Вселенная. С.218.

В предложенной схеме классификации подвержены не отдельные физические теории и концепции, а основания целых направлений современной теоретическая конструкция на базе бинарных структур также относится к программе, а не к теории, поскольку в ней сформулирована новая совокупность принципов, положенных в основу физики. Поэтому ее следует сравнивать не с другими теориями, а с программами, лежащими в основании однотипных физических теорий1.

Приняв за основу классификации три физических представления, можно выделить три возможности: 1. В основу теории кладутся два из трех представлений, а третье должно рассматриваться как вторичное, производное от первого, и поэтому данную программу называют генерирующей. 2. В основу положено два представления, которые объединяются в одно обобщенное, а объединительным. 3. За основу принимаются два обобщенных представления, порождающие третье, и это создает одинарную программу.

Три возможных сочетания трех представлений образуют девять "экономных" физических программ. В качестве еще одной выступает вариант, при котором за основу теории принимаются все три представления как самостоятельные и не зависимые друг от друга2.

Программы третьего столбца (схема 11) назовем клепсодинамическими в соответствие с обоснованием приведенным кн. В.П.Бранского Теория элементарных частиц как объект метадологического анализа.

При изображении на схеме использованы кружки и овалы, соответствующие трем физическим представлениям в отдельности или в парах. Внутри кружков проставлены символы: П - В, означающий пространство и время, Ч частицы, П - поле. Сплошные кружки и овалы означают, что соответствующие представления используются в качестве базисных (первичных), тогда как пунктирные означают вторичность (производность) этих представлений.

Девять "экономных" программ разделены на три класса: программы первого столбца (2,5 и 8), названные клиффордовскими, и программы второго столбца (3, 6 и 9), названные маховскими. Авторы приведенной классификации затрудняются дать название третьему столбцу. На наш взгляд, учитывая приведенные выше характеристики клепсодинамического подхода, в котором пространственно-временная структура представлена зависимой от физического состояния, название этого направления можно предложить по имени автора программы клепсодинамики.

П - искривленное пространство-время, отрефлексировать содержание категорий физического мышления, которое объектировано в различных подходах к построению теорий. Клиффордовский подход пытался осуществить Дж.Уилер в своей геометродинамике и квантоводинамической топологии (программа 8). Дж.Уилер выделил два пути построения теории взаимодействий: 1. строить формальную квантовую теорию в римановом многообразии хорошо зарекомендовавшими себя методами; 2.

квантовой теории. По второму пути шел А.Эйнштейн и в этом же направлении включала в себя построение лишь геометрическими средствами эквивалента массы, заряда и электромагнитного поля. Несостоятельность теорий поля Эйнштейна и геометродинамики Уилера была обусловлена тем, что в них не элементарных частиц: спина, барионного, лептонного и других зарядов, странности и т.д"1. Другая причина несостоятельности этих теорий заключается в отсутствии в них понятия элементарной длины.

суперпространства, представляющего собой топологически отделенные друг от друга замкнутые объекты, типа замкнутых моделей Вселенной. Процесс квантоводинамическому закону. Элементом пространства является трехмерная замкнутость ее не объясняется искривлением пространства-времени веществом, а постулируется. Усложненная топология каждого элемента суперпространства объясняет спин элементарных частиц, а сами области с повышенным возбуждением являются элементарными частицами.

Так же как в восьмой, в пятой программе пространство-время и поле объединены в единую структуру, а частицы вводятся независимо. Это Уилер Дж.А. Предвидение Эйнштейна. С.9.

пространства-времени, а частицы (фермионы) и поля добавляются в правую часть уравнений Эйнштейна. Другим примером теорий - из девятой программы являются геометрические модели взаимодействия Калуцы-Клейна, в которых геометризуются бозонные поля, а фермионы вносятся в теорию отдельно.

Во второй программе пространство-время и поле принимаются отдельно, и в теориях этого вида ищут частицеподобные решения полевых уравнений, типа солитонных.

Теория физических структур относится к маховской парадигме (второй столбец). Это - идея прямого межчастичного взаимодействия, в котором фигурирует фазовое пространство-время (и плоское и искривленное). Поле складывается из характеристик взаимодействующих частиц.

Данная идея используется в теории физических структур, но иначе, так как классические пространство и время выводятся из отношений между частицами, а вместо двух отдельных категорий используется одна обобщенная. Структура объединяет две физические категории в одну обобщенную, аналогично тому как искривленное пространство-время включает в себя пространство-время и гравитационное поле. Названные отличия бинарной геометрофизики позволяют рассматривать ее отдельно от третьей и шестой программ и отнести к девятой.

В третий столбец входят программы, находящиеся на различных стадиях развития. Четвертая программа основана на отдельном рассмотрении частиц и полей, а в зависимости от них выступает пространство-время. Близкой этой программе является построение теории частиц с использованием метода индуцированных представлений1. В данном случае построение квантовой теории частиц основывается на представлениях о группах симметрии, на состояния, неприводимые представления и реальные состояния, а также См.: Менский М.Б. Метод индуцированных представлений. Пространство-время и концепция частиц. М., 1976.

С.277; Он же: Квантовые измерения и декогенерация. М., 2001.



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 8 |
 


Похожие работы:

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК Институт проблем безопасного развития атомной энергетики А. А. Саркисов, Л. Б. Гусев, Р. И. Калинин ОСНОВЫ ТЕОРИИ И ЭКСПЛУАТАЦИИ СУДОВЫХ ЯДЕРНЫХ РЕАКТОРОВ Под редакцией академика РАН А. А. Саркисова Москва Наука 2008 УДК 621.039 ББК 31.4 С20 Рецензенты: академик РАН Н. С. Хлопкин, доктор технических наук В. И. Швеев Основы теории и эксплуатации судовых ядерных реакторов / А. А. Саркисов, Л. Б. Гусев, Р. И. Калинин ; под общ. ред. акад. РАН А. А. Саркисова ; Ин-т проблем...»

«Балтийский государственный технический университет Военмех им. Д. Ф. Устинова УДК 530.16 + 536-34.3:[535.2/.4 + 535.521.3] + 536.7+ 536.8 ББК 22.317 Редакция от 13.06.2004 была депонирована в ВИНИТИ: 16.07.2004, № 1249 - B2004 В. В. Савуков Уточнение аксиоматических принципов статистической физики (теоретическое обоснование поискового проекта “Euler”) Copyright © 1986 – 2006. The project “Euler” by Vladimir V. Savukov. Настоящие материалы являются объектом авторского права, регламентируемого...»

«МОСКОВСКИЙ АВТОМОБИЛЬНО-ДОРОЖНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ (МАДИ) Г. Г. НАУМОВ АНТРОПОГЕННЫЕ ВОЗДЕЙСТВИЯ НА РУСЛОВЫЕ ПРОЦЕССЫ НА ПЕРЕХОДАХ ЧЕРЕЗ ВОДОТОКИ МОСКВА 2012 УДК 624.21(083.94) ББК 39.112:30.2 Н 34 Р е ц е н з е н т ы: зав. кафедрой гидрометрии Российского государственного гидрометеорологического университета д-р геогр. наук, проф., заслуженный деятель науки РФ Н. Б. Барышников; д-р техн. наук, проф., заслуженный деятель науки РФ, заслуженный строитель РФ, академик...»

«М. В. Полякова КОНЦЕПТЫ ТЕОРИИ ВОСПИТАНИЯ Екатеринбург 2010 Министерство по образованию и науке Российской Федерации ГОУ ВПО Российский государственный профессиональнопедагогический университет Учреждение Российской академии образования Уральское отделение М. В. Полякова КОНЦЕПТЫ ТЕОРИИ ВОСПИТАНИЯ Практико-ориентированная монография Екатеринбург 2010 УДК 37.01 ББК Ч 31.05 П 54 Полякова М. В. Концепты теории воспитания [Текст]: практ.ориентир. моногр. / М. В. Полякова. Екатеринбург: Изд-во ГОУ...»

«ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ г. МОСКВЫ МОСКОВСКИЙ ИНСТИТУТ ОТКРЫТОГО ОБРАЗОВАНИЯ Кафедра филологического образования КУЛЬТУРА РЕЧИ СЕГОДНЯ: ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА Коллективная монография Москва, 2009 ББК 81.2-5 УДК 80 К 90 Культура речи сегодня: теория и практика: коллективная монография / сост. Дмитриевская Л.Н. — М.: МИОО, 2009. — 200 с. Редакционная коллегия: Дмитриевская Л.Н., кандидат филол. наук ; Дудова Л.В., кандидат филол. наук; Новикова Л.И., доктор пед. наук. Составление: Дмитриевская Л.Н....»

«Е.А. Урецкий Ресурсосберегающие технологии в водном хозяйстве промышленных предприятий 1 г. Брест ББК 38.761.2 В 62 УДК.628.3(075.5). Р е ц е н з е н т ы:. Директор ЦИИКИВР д.т.н. М.Ю. Калинин., Директор РУП Брестский центр научно-технической информации и инноваций Государственного комитета по науке и технологиям РБ Мартынюк В.Н Под редакцией Зам. директора по научной работе Полесского аграрно-экологического института НАН Беларуси д.г.н. Волчека А.А Ресурсосберегающие технологии в водном...»

«А.А.ШАМАРДИН КОМПЛЕКСНАЯ ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ ПОДГОТОВКА ЮНЫХ ФУТБОЛИСТОВ Монография НАУЧНАЯ КНИГА Саратов 2008 2 ББК 75.578 Ш - 19 Рецензенты: Доктор педагогических наук, профессор А.А.Кудинов Доктор биологических наук, профессор И.Н.Солопов Печатается по решению ученого совета ФГОУ ВПО Волгоградская государственная академия физической культуры в качестве научной монографии. Шамардин А.А. КОМПЛЕКСНАЯ ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ ПОДГОТОВКА ЮНЫХ ФУТБОЛИСТОВ. Монография. – Саратов: Научная Книга, 2008.- 239 с. В...»

«С.П. Спиридонов МЕТОДОЛОГИЯ ФОРМИРОВАНИЯ И РАЗВИТИЯ СИСТЕМНЫХ ИНДИКАТОРОВ РЕЗУЛЬТАТИВНОСТИ ПРОЦЕССОВ С.П. СПИРИДОНОВ МЕТОДОЛОГИЯ ФОРМИРОВАНИЯ И РАЗВИТИЯ ОБЕСПЕЧЕНИЯ КАЧЕСТВА ЖИЗНИ СИСТЕМНЫХ ИНДИКАТОРОВ РЕЗУЛЬТАТИВНОСТИ ПРОЦЕССОВ ОБЕСПЕЧЕНИЯ КАЧЕСТВА ЖИЗНИ ИЗДАТЕЛЬСТВО ФГБОУ ВПО ТГТУ Научное издание СПИРИДОНОВ Сергей Павлович МЕТОДОЛОГИЯ ФОРМИРОВАНИЯ И РАЗВИТИЯ СИСТЕМНЫХ ИНДИКАТОРОВ РЕЗУЛЬТАТИВНОСТИ ПРОЦЕССОВ ОБЕСПЕЧЕНИЯ КАЧЕСТВА ЖИЗНИ Монография Редактор Е.С. Мо...»

«В.А. Балалаев, В.А. Слаев, А.И. Синяков ТЕОРИЯ СИСТЕМ ВОСПРОИЗВЕДЕНИЯ ЕДИНИЦ И ПЕРЕДАЧИ ИХ РАЗМЕРОВ Под редакцией доктора технических наук, заслуженного метролога РФ профессора В.А. Слаева Санкт-Петербург Профессионал 2004 УДК 389:53.081 ББК 30.10 В.А. Балалаев, В.А. Слаев, А.И. Синяков Б 20 Теория систем воспроизведения единиц и передачи их размеров: Науч. издание — Учеб. пособие / Под ред. В.А. Слаева. — СПб.: АНО НПО Профессионал, 2004. — 160 с.: ил. Монография состоит из двух частей. Часть...»

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ИНСТИТУТ СОЦИАЛЬНОЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ТЕРРИТОРИЙ РАН А.А. Шабунова, К.А. Гулин, М.А. Ласточкина, Т.С. Соловьева МОДЕРНИЗАЦИЯ ЭКОНОМИКИ РЕГИОНА: СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ АСПЕКТЫ Вологда 2012 УДК 316.4(470.12) ББК 60.524(2Рос–4Вол) Публикуется по решению М74 Ученого совета ИСЭРТ РАН Работа выполнена при поддержке гранта Российского гуманитарного научного фонда №11-32-03001а Социально-гуманитарный потенциал модернизации России Модернизация экономики региона: социокультурные...»

«М.В.Василевский ОБЕСПЫЛИВАНИЕ ГАЗОВ ИНЕРЦИОННЫМИ АППАРАТАМИ Томск Издательство Томского политехнического университета 2008 УДК 532.547.4+621.928.93 В19 Василевский М.В. В19 Обеспыливание газов инерционными аппаратами: монография/ М.В. Василевский Томск: Изд-во Томского политехнического университета, 2008.258 с. ISBN В книге рассмотрены свойства дисперсной фазы на различных этапах процесса сепарации частиц, особенности воздействия турбулентности потока на процессы переноса частиц в циклонных,...»

«Федеральная палата адвокатов Российской Федерации Центр правовых исследований, адвокатуры и дополнительного профессионального образования Федеральной палаты адвокатов Российской Федерации Е. Н. Калачева ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ АДВОКАТА ПО ОКАЗАНИЮ ЮРИДИЧЕСКОЙ ПОМОЩИ НЕСОВЕРШЕННОЛЕТНИМ Монография Москва 2012 УДК 347.965 ББК 67.75 К17 Автор: Е. Н. Калачева, адвокат Адвокатской палаты г. Москвы. Рецензенты: Ю. С. Пилипенко, Первый вице-президент ФПА РФ, управляющий партнер Московской...»

«Институт биологии моря ДВО РАН В.В. Исаева, Ю.А. Каретин, А.В. Чернышев, Д.Ю. Шкуратов ФРАКТАЛЫ И ХАОС В БИОЛОГИЧЕСКОМ МОРФОГЕНЕЗЕ Владивосток 2004 2 ББК Монография состоит из двух частей, первая представляет собой адаптированное для биологов и иллюстрированное изложение основных идей нелинейной науки (нередко называемой синергетикой), включающее фрактальную геометрию, теории детерминированного (динамического) хаоса, бифуркаций и катастроф, а также теорию самоорганизации. Во второй части эти...»

«Светлана Замлелова Трансгрессия мифа об Иуде Искариоте в XX-XXI вв. Москва – 2014 УДК 1:2 ББК 87:86.2 З-26 Рецензенты: В.С. Глаголев - д. филос. н., профессор; К.И. Никонов - д. филос. н., профессор. Замлелова С.Г. З-26 Приблизился предающий. : Трансгрессия мифа об Иуде Искариоте в XX-XXI вв. : моногр. / С.Г. Замлелова. – М., 2014. – 272 с. ISBN 978-5-4465-0327-8 Монография Замлеловой Светланы Георгиевны, посвящена философскому осмыслению трансгрессии христианского мифа об Иуде Искариоте в...»

«Северный (Арктический) федеральный университет имени М.В. Ломоносова Институт комплексной безопасности МИССИЯ ОБРАЗОВАНИЯ В СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЕ Архангельск УДК 57.9 ББК 2 С 69 Печатается по решению от 04 ноября 2012 года кафедры социальной работы ной безопасности Института комплексной безопасности САФУ им. ...»

«В.Н. ЧЕРНЫШОВ, В.Г. ОДНОЛЬКО, А.В. ЧЕРНЫШОВ, В.М. ФОКИН ТЕПЛОВЫЕ МЕТОДЫ ТЕХНИЧЕСКОЙ ДИАГНОСТИКИ СТРОИТЕЛЬНЫХ МАТЕРИАЛОВ И ИЗДЕЛИЙ МОСКВА ИЗДАТЕЛЬСТВО МАШИНОСТРОЕНИЕ -1 2007 В.Н. ЧЕРНЫШОВ, В.Г. ОДНОЛЬКО, А.В. ЧЕРНЫШОВ, В.М. ФОКИН ТЕПЛОВЫЕ МЕТОДЫ ТЕХНИЧЕСКОЙ ДИАГНОСТИКИ СТРОИТЕЛЬНЫХ МАТЕРИАЛОВ И ИЗДЕЛИЙ Монография МОСКВА ИЗДАТЕЛЬСТВО МАШИНОСТРОЕНИЕ-1 УДК 681.5.017; 536.2. ББК Н300.63-1с Ч Р е ц е н з е н т ы: Доктор технических наук, профессор Тамбовского высшего военного авиационного инженерного...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Тамбовский государственный технический университет А.Ю. СИЗИКИН ТЕОРИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ САМООЦЕ МООЦЕН САМООЦЕНКИ МЕНЕДЖМЕНТА КАЧЕСТВА ПРЕД ОРГАНИЗАЦИЙ И ПРЕДПРИЯТИЙ Рекомендовано экспертной комиссией по экономическим наукам при научно-техническом совете университета в качестве монографии Тамбов Издательство ФГБОУ ВПО ТГТУ УДК 658. ББК...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ТОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ В.И. Гаман ФИЗИКА ПОЛУПРОВОДНИКОВЫХ ГАЗОВЫХ СЕНСОРОВ ТОМСК Издательство НТЛ 2012 УДК 621.382 Г 181 Гаман В.И. Физика полупроводниковых газовых сенсоров: Г 181 монография. – Томск: Изд-во НТЛ, 2012. – 112 с. ISBN 978-5-89503-491-0 В книге рассматриваются физические принципы работы полупроводниковых газовых сенсоров на основе тонких пленок металлооксидных полупроводников, кремниевых МОП-структур...»

«Орлова О.В. НЕФТЬ: ДИСКУРСИВНО-СТИЛИСТИЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ МЕДИАКОНЦЕПТА Томск 2012 1 Оглавление ББК 81.411.2-5 О 66 Введение Глава 1. Медиаконцепт как лингвоментальный феномен: подходы к анализу и сущностные характеристики Рецензент: доктор филологических наук Е.Г. Малышева 1.1. Жизненный цикл и миромоделирующий потенциал медиаконцепта 1.2. Вербальный и культурный прототипы медиаконцепта. О 66 Орлова О.В. Глава 2. Миромоделирующий потенциал медиаконцепта нефть Нефть: дискурсивно-стилистическая...»

«В.Н. Егорова, И.В. Бабаченко, М.В. Дегтярёва, А.М. Попович Интерлейкин-2: опыт клинического применения в педиатрической практике Санкт-Петербург 2008 2 УДК 615.37 612.017 ББК 52.54 Егорова В.Н., Бабаченко И.В., Дегтярева М.В., Попович А.М. Интерлейкин-2: опыт клинического применения в педиатрической практике. – СПб.: Издательство Новая альтернативная полиграфия, 2008.- стр.: ил. Монография содержит краткий обзор 12-летнего клинического опыта применения препарата рекомбинантного интерлейкина-2...»














 
© 2013 www.diss.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, Диссертации, Монографии, Методички, учебные программы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.