WWW.DISS.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА
(Авторефераты, диссертации, методички, учебные программы, монографии)

 

На правах рукописи

Николаева Галина Андреевна

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ СПЕЦИФИКА

ГЕНДЕРНЫХ ОТНОШЕНИЙ

(на материалах Республики Бурятия)

24.00.01 – Теория и история культуры

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата культурологии

Санкт-Петербург

2013 2

Работа выполнена на кафедре философии и культурологии Санкт-Петербургского Гуманитарного университета профсоюзов

Научный руководитель: Пасешникова Лариса Алексеевна, кандидат юридических наук

, профессор кафедры отраслей права НОУ ВПО «Санкт-Петербургский Гуманитарный университет профсоюзов»

Официальные оппоненты: Цырендоржиева Дари Шойбоновна, доктор философских наук, профессор, заведующая кафедрой философии ФГБОУ ВПО «Бурятский государственный университет»

Клименко Екатерина Владимировна, кандидат культурологии, доцент кафедры социально-культурной деятельности ФГБОУ ВПО «Санкт-Петербургский государственный университет культуры и искусств»

Ведущая организация: ФГБОУ ВПО «Российский государственный педагогический университет им. А.И. Герцена»

Защита состоится 19 июня 2013 г. в 15.00 часов на заседании диссертационного совета Д 602.004.01 при Санкт-Петербургском Гуманитарном университете профсоюзов по адресу: 192238, Санкт-Петербург, ул. Фучика, д. 15.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке им. Д.А. Гранина Санкт-Петербургского Гуманитарного университета профсоюзов по адресу: 192238, Санкт-Петербург, ул. Фучика, д. 15.

Автореферат разослан 17 мая 2013 года.

Ученый секретарь диссертационного совета И.В.Шубина

ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. На рубеже XX–XXI веков произошли существенные изменения традиционных взглядов на понятие «пол», под которым понимались биологические и физиологические особенности мужчин и женщин. В современных условиях для характеристики их полоролевого поведения такой трактовки стало недостаточно. Новые возможности в исследовании проблем мужчин и женщин открыло введение в научный оборот понятия «гендер», положившего начало развитию теории социального моделирования и конструирования пола через социокультурную практику. Междисциплинарное научное направление «гендерология» обусловило необходимость изучения комплекса взаимоотношений мужчин и женщин с позиции культурологии.



Актуальность исследования проблем национально-культурной специфики гендерных отношений, как на общероссийском, так и на региональном уровне определяется разными причинами. Размывание традиционных ценностей культуры под воздействием глобализации и феминизации далеко неоднозначно сказалось и до настоящего времени влияет на протекание различных социальных процессов в российском обществе. К их числу можно отнести, прежде всего, усиление кризиса духовности и гуманности в современной культуре общества, трансформацию полоролевого поведения мужчин и женщин, утрату авторитета семьи и брака и, как следствие, падение престижа материнства и отцовства.

Проявления аномального репродуктивного поведения мужчин и женщин, вызывавшие ранее негативную оценку в обществе (высокий процент разводов, ранние половые контакты у молодежи, безотцовщина, сиротство при живых родителях, однополые браки, проституция и пр.) становятся нормой жизни.

Современные тенденции развития общества и, связанная с ними активизация феминизма ведут к необратимым процессам, включающим смешение различных проявлений маскулинности и феминности во всех сферах бытия. Об этом свидетельствуют многочисленные комплексные исследования отечественных и зарубежных ученых. Унисексуализация приводит к таким негативным стилям жизни, которые вообще не вписываются в половую дихотомию мужчин и женщин, что, в свою очередь, проявляется в ослаблении их репродуктивной функции и ведет к депопуляции населения. А это уже проблема глобального масштаба, требующая для своего решения усилий всего человеческого сообщества. В настоящее время еще не удалось сформировать гендерную модель развития общества, создать положительный образ носителя культуры гендерных отношений. В социальной практике отсутствует четко выраженная гендерная политика. Все это в значительной мере предопределяет актуальность темы диссертационной работы.

О злободневности темы данной диссертации свидетельствует существенная активизация гендерных исследований в современной России. Абсолютное их большинство выполнено в рамках социальной философии, социологии, психологии и антропологии. Заметно доминирование в них биологических (половых) аспектов. Культурологический же вектор гендерных исследований в нашей стране еще только зарождается. Это, в частности, подтверждают материалы трех российских культурологических конгрессов, прошедших за последние пять лет в городе Санкт-Петербурге.

Выбор Республики Бурятия в качестве региона исследования предоставляет большие возможности для анализа национально-культурной специфики гендерных отношений. Полиэтнический состав ее населения позволяет проводить сравнительный анализ специфики ценностных оснований и традиций национальноэтнических культур разных народов, анализировать их вариативность и трансформацию, разрабатывать новые, соответствующие современным реалиям поведенческие стратегии, влияющие на культуру гендерных отношений.





Теоретическая и практическая актуальность данной проблемы определили цель исследования – осуществить культурологический анализ процессов формирования и развития гендерных отношений в их национально-культурной составляющей, исследовать этнокультурные особенности гендерных моделей на территории современной Бурятии.

Для достижения поставленной цели необходимо выполнить ряд исследовательских задач:

1. Уточнить понятийно-категориальный аппарат и раскрыть методологические основы гендерных исследований в культурологическом аспекте.

2. Обосновать культуру гендерных отношений как морфологическую единицу целостной системы культуры. Раскрыть ее сущность, понятие и ценностные основания.

3. Произвести ретроспективный анализ гендерных отношений в динамике их развития в разных типах культуры. Выделить общие тенденции трансформационных процессов.

4. Изучить на основе компаративного анализа ценностно-нормативные основания гендерных отношений коренного (буряты, эвенки) населения Бурятии.

5. Обосновать национально-культурные модели гендерных отношений русского (староверов) населения Бурятии как способ сохранения этнокультурной идентичности.

6. Охарактеризовать институциональные возможности формирования и воспроизводства национально-культурной составляющей гендерных отношений в современной ситуации.

7. Предложить рекомендации по сохранению и трансляции традиционной гендерной идеологии.

Объект исследования – культура гендерных отношений, предмет исследования – национально-культурная специфика гендерных отношений и способы ее формирования и развития.

Степень научной разработанности проблемы. Гендерная проблематика по своей природе является комплексной, объединяющей самые различные социальные и гуманитарные знания. В последние десятилетия гендерные исследования находятся в центре внимания философов, историков, этнографов, социологов, психологов, антропологов и культурологов. Междисциплинарный характер гендерных исследований обусловил необходимость концентрации внимания на научных теориях как зарубежных ученых, таких как О.Вейнингер, Г.Риккерт, О.Шпенглер, так и отечественных: Н.А.Бердяев, Г.П.Выжлецов Н.Я.Данилевский, М.С.Каган, В.А.Кувакин, И.Я.Лернер, Э.А.Понуждаев К.Э.Разлогов, П.А.Флоренский, исследующих взаимоотношение мужчин и женщин в культур-философском аспекте. Первостепенное значение для разработки теоретико-методологических подходов к анализу темы диссертации имели работы философско-культурологического характера Л.А.Зеленова, А.С.Кармина, Л.М.Мосоловой, В.М.Межуева, Н.Х.Орловой, В.Н.Сагатовского, А.Я.Флиера, С.А. Хмелевской. Исследования данных авторов явились опорой в познании строения культуры, ее различных форм и взаимосвязей, закономерностей протекания культурных процессов и механизмов их регулирования.

При исследовании гендерных отношений в контексте западной культуры были использованы психоаналитические традиции З.Фрейда, Э.Фромма, Р.Столлера; активных представителей феминистского движения: Бовуар С. Де, М.Виттиг, Л.Иригарэй, Л.Таттл, С.Файерстоун, Б.Фриден.

Гендерная проблематика существенно разработана в трудах известных социологов и филологов: Э.Гидденса, Е.А.Здравомысловой и А.А.Темкиной, А.В.Кирилиной, И.С.Кона, И.Я.Лернера, П.А.Сорокина. Заметный вклад в гендерные исследования внесли психологи Ш.Берн, Д.В.Воронцов, Е.П.Ильин, И.Г.Малкина-Пых, разработавшие различные подходы к проблеме взаимоотношения полов. Вопросы гендерных отношений в социально-экономическом, политическом, демографическом и брачно-семейном аспекте рассмотрены исследователями О.А.Ворониной, И.А. Жеребкиной, М.М.Малышевой, О.А.Хасбулатовой. Анализ обобщающих и междисциплинарных трудов А.А.Денисовой, Е.Ф. Ивановой, И.С.Клециной, Т.А.Клименковой, Н.Л.Пушкаревой, З.А.Хоткиной, А.А.Чекалиной позволил раскрыть суть основных понятий гендерологии (этимологию, содержание и взаимосвязь), и существенно продвинуться в развитии понятийно-категориального аппарата культуры гендерных отношений.

Необходимо отметить, что гендерная проблематика общероссийских работ последних десятилетий концентрируется в основном вокруг проблем, связанных с воздействием экономико-идеологического кризиса на институт семьи и брака. В них анализируются назревшие проблемы: деградация и отсутствие перспективы развития общественных потребностей в идеологическом пространстве, падение духовно-нравственных ценностей во взаимоотношениях полов, распространение нетрадиционных связей, изменение полоролевого поведения мужчин и женщин в семье и обществе, а также противоречия в воспитании и образовании индивидуумов. Кроме того, внимание ученых акцентируется на напряженном характере гендерных отношений, проявляющемся в гендерной асимметрии и практиках подавления женщин, понимаемых как режим патриархатной культуры.

Большое значение для постижения особенностей гендерных отношений через национально-культурные составляющие (этническую ментальность, национальный характер, народный дух, духовность и др.) были использованы труды Н.А.Бердяева, В.Вундта, Г.Лебона, В.Б.Касевича, К.Касьяновой, В.В.Налимова, С.Л.Франка.

Для изучения регионального аспекта национально-культурной специфики гендерных отношений бурят, эвенков и русского населения (на примере староверов) Республики Бурятия имели труды региональных авторов – историков и этнографов. В работах исследователей К.Д.Басаевой, Д.Б.Батоевой, И.Б.Батуевой, М.М.Шмулевич раскрыта этнографическая характеристика бурятского общества – его структура, основные этапы социального развития, хозяйственный уклад и элементы материальной культуры, традиционная ментальность и религиозные обряды. Необходимо отметить, что гендерные вопросы в работах этих авторов исследуются лишь через призму родовых и семейно-брачных отношений патриархальной культуры. В них отсутствует сравнительный анализ культуры гендерных отношений этнических групп, проживающих на территории Бурятии. В особую группу можно выделить труды Ф.Ф.Болонева, А.М.Леонова, исследующих старообрядцев Забайкалья, их быт, культуру взаимоотношения полов с позиции семейного уклада и религиозных устоев. Ученые акцентируют внимание на особенностях духовно-нравственной культуры староверов (семейских) и исторической преемственности их материального и духовного достояния. Это позволяет расширить рамки этнографических, антропологических, этнокультурологических и этногенетических исследований и транслировать ценности культурного наследия староверов в национальную специфику гендерных отношений современности.

Опираясь на работы специалистов по этнографии тунгусоязычных народов В.В.Беликова, О.В.Бураевой, Г.М.Василевич, Р.В.Суляндзига, В.А.Туголукова, удалось сделать сравнительный анализ жизненного уклада эвенков с другими этническими группами. К сожалению, исследования о коренных народах Бурятии ограничиваются только историческими и этнографическими описаниями. Гендерные вопросы затронуты лишь в качестве сопутствующих характеристик традиционной культуры. Названными учеными авторами не проводился компаративный анализ самобытных культур автохтонного и русского населения Забайкалья, не выявлялось сходство и различие в культуре взаимоотношения полов. Поэтому гендерная составляющая в их исследованиях практически отсутствует. Для трудов, посвященных культуре этносов Бурятии, в лучшем случае характерен фрагментарный подход к анализу национально-культурной специфики гендерных отношений.

Среди диссертационных исследований гендерной проблематики несомненный интерес представляют работы современных ученых. В частности, Н.А.Зуевой предложено философское понимание принципов взаимодействия и взаимопонимания полов. Утверждается, что принципы являются универсальными характеристиками взаимоотношения индивидуумов, при которых необходим как маскулинный, так и феминный социальный опыт. К сожалению, в данной работе культурологический аспект рассматриваемой проблемы практически отсутствует. Социокультурный анализ взаимоотношения полов в современной семье проведен Дарамзагдын Оюун и Т.Б.Легениной. В работах этих авторов исследованы процессы трансляции семейно-гендерных ценностей, являющихся закономерными и необходимыми в трансформирующемся обществе. Культура взаимоотношения полов исследуется через призму родовых отношений, ограничиваясь особенностями семейно-брачных установок северокавказского региона (Легенина) и монгольского общества (Дарамзагдын). Трансформация гендерных отношений в современном российском обществе рассмотрена в работе С.В.Королевой с позиции социологии.

Наиболее близка к настоящему диссертационному исследованию философско-культурологическая работа Е.С.Турутиной, в которой поднята проблема взаимоотношения полов в аспекте любви, представлена гендерная деконструкция смысла любви и растущая ее значимость в условиях кризиса духовности как предвестника кризиса самой культуры, показано, что смысл любви в сфере сексуально-эротического поведения подвержен трансформации, вследствие чего автор предлагает реконструировать модели взаимоотношений мужчины и женщины. В данной работе убедительно показано, что в основе взаимоотношения полов, особенно в техногенном социуме, возрастает роль любви в классическом понимании.

Важным звеном в осмыслении культуры гендерных отношений народов Бурятии является диссертационная работа С.А.Сорокиной, посвященная дифференциации мужских и женских практик в традиционных культурах народов Севера, Сибири и Дальнего Востока. В ней исследован гендерный аспект традиционной культуры, присутствующий во всех сферах этнического бытия.

Анализируя социокультурный опыт мужчин и женщин, автор выявила иерархию полов в социуме, разницу стереотипов в характере взаимоотношений индивидуумов. Однако в вопросах гендерной проблематики автор ограничилась только практиками «шаманизма».

Динамика развития современной гендерной культуры российского и западного социумов исследована Л.В.Сажиной. В ее монографии проведен кросскультурный анализ брачно-семейного сегмента. Эта работа носит общетеоретический характер, в ней рассмотрены методологические подходы к анализу гендерной культуры. Автор исследует российскую и западную гендерную культуру в рамках компаративного анализа и предлагает авторскую версию интегративного подхода.

Интересной по содержанию является монография Д.А.Николаевой, исследующей женское пространство в традиционной культуре бурят. Автор работы выявляет этническую специфику бурятского общества, исследует типологии архаических воззрений, связанных с материнским культом народов Сибири и Центральной Азии и недостаточно изученных в региональной историографии и этнографии. Работа имеет выраженное культурологическое значение, однако, автор не ставила своей целью исследовать проблему с гендерной точки зрения.

Стоит особо отметить, что в последние десятилетия ни в одной из работ не использовался культурологический подход к исследованию проблемы взаимоотношения полов. В упомянутых научных трудах национально-культурная специфика гендерных отношений затрагивается лишь фрагментарно. Вероятнее всего, в задачи авторов не входило проведение компаративного анализа национально-культурной специфики гендерных отношений этнических общностей в Бурятии.

Таким образом, анализ степени изученности проблем, рассматриваемых в диссертации, позволяет сделать следующие выводы: во-первых, интерес к гендерной тематике на рубеже XX–XXI веков свидетельствует о злободневности рассматриваемой проблемы как на общероссийском, так и на региональном уровне; во-вторых, культурологический вектор гендерных исследований в нашей стране еще только формируется; в-третьих, национально-культурная специфика гендерных отношений этнических групп Бурятии до настоящего времени не рассматривалась в культурологическом аспекте.

Предварительное изучение проблемы позволило сформулировать гипотезу исследования, которая заключается в предположении, что на современном этапе в Бурятии идет активный процесс перехода от патриархальной к эгалитарной культуре, характеризующийся затяжным экономическим кризисом, экспансией феминизма, просчетами в гендерной идеологии и влиянием доминирующих культур, ведущих к изменению устоев традиционной гендерной культуры этнических групп. В результате можно прогнозировать деформацию и смешение гендерных стереотипов и ролей, появление вариативных моделей гендерных отношений, ослабление репродуктивных мотиваций у мужчин и женщин, нивелирование, выхолащивание или исчезновение этнокультур.

В основу методологии исследования положены: а) понимание культурологической сущности гендера как совокупности ценностных оснований, формирующих полоролевую идентификацию человека, которыми конкретный индивидуум позиционирует себя в социуме, с опорой на определенные этические идеалы, характерные для конкретной культурной системы; б) трактовка культуры гендерных отношений общества, как динамично развивающейся концептосферы, представляющая собой совокупность гендерных концептов, формирующих этническое многообразие гендерных отношений, обеспечивающих условия реализации сущностных свойств мужчин и женщин как субъектов культуры для достижения баланса интересов индивидуума, коллектива, государства и мирового сообщества; в) осмысление национально-культурной специфики гендерных отношений через менталитет, формирующийся под влиянием экономических, политических, религиозных установок и мирового культурного поля, присущий отдельному человеку или этнической группе.

Основой анализа культурологического исследования стали ключевые идеи зарубежных и отечественных классиков философии, социологии, психологии, гендерологии, культурологии, а также концептуальные положения культурологических теорий региональных ученых, посвященные изучению национально-культурной специфики взаимоотношения полов. Существенную роль в разработке методологии исследования сыграли труды зарубежных (З.Фрейд, С.Бем, Р.Столлер, Ш.Берн) и отечественных (О.А.Воронина, Д.В.Воронцов, И.С.Кон, Н.Л.Пушкарева) исследователей. В качестве базовой методологической концепции для раскрытия сущности, структуры и содержания понятий гендер и культура гендерных отношений как общественного явления и одной из форм бытия человека была использована триада «принципы – методы – понятия» (В.Л.Кургузов).

В качестве базовых использованы методы ретроспективного типологического и сравнительного анализа и метод культурологической рефлексии, позволившие переосмыслить систему ценностей, норм и принципов полоролевого поведения всего общества и каждого индивида, при помощи изучения и сравнения национально-культурного опыта в поисках новых парадигм развития гендерной культуры. Важная роль в гендерной методологии отведена принципу преемственности, как непрерывному механизму культурно-этнической (в том числе и гендерной) памяти общества, осуществляющей хранение культурной информации прошлого, создающей и накапливающей новые ценности культурных устоев. Принципу инновации, как творческой деятельности от выбора предмета исследования до практической реализации перспективных решений, направленных на получение результатов с элементами уникальности. Принципу целостности, понимаемому как результат комплексного взаимодействия внешних материальных (экономических, демографических, этнических, экологических) и внутренних духовных (политических, правовых, научных, моральных, эстетических и религиозных) факторов в изучении национальнокультурной специфики гендерных отношений. Принципу верификации, требующему определения истинности научных утверждений по результатам их эмпирической проверки, проявляющемуся в том, что часть гендерных исследований опирается на социологические и статистические данные, позволяющие выявить связь между научной гипотезой и практикой. В основе исследования находится гендерный подход, получивший свое развитие в результате гендерных исследований на рубеже XX–XXI веков, а также социокультурный анализ, заключающийся в признании целостности и самодостаточности социокультурных явлений, их относительной автономии и активной роли по отношению к экономическим, социальным и политическим процессам.

Организация и методика исследования. Комплексное исследование осуществлялось на протяжении 8 лет. На первом этапе (2005-2008 гг.) была сформирована программа исследования элементов культуры гендерных отношений в контексте культурологического знания. Охарактеризована концепция культурологического исследования, заключающаяся в том, что на рубеже XX– XXI веков происходит активный процесс феминизации социума, разрушающий устои общества и его патриархатную культуру, что феминизм является системной идеологией, внедряемой в социум для деформации традиционной национально-культурной специфики гендерных отношений. При этом женщина в идеологии феминизма используется как средство сдерживания роста численности человеческой популяции. На втором этапе (2009-2012г.) осуществлялась корректировка базовых гендерных понятий, культурологической методологии, анализ национально-культурной специфики гендерных отношений этносов и этнических групп Бурятии. Определены аксиологические доминанты и ценностные основания в концептах гендерной культуры и тенденции трансформации моделей полоролевого поведения мужчин и женщин. Полученные результаты и выводы апробировались в процессе преподавания в Восточно-Сибирском государственном университете технологий и управления на базе Центра эстетического образования.

Сложность объекта и предмета исследования, специфика решаемых задач, а также междисциплинарный характер диссертационной работы определили комплекс методов исследования: для обоснования сущности, понятия и ценностных оснований гендерных отношений, выявления характерных тенденций их развития использовались: общенаучные методы индукции и дедукции; проблемно-целевой метод, позволяющий экстраполировать в культурологическое пространство результаты исследований, полученные в рамках других наук социально-гуманитарного цикла; структурно-типологический метод системных аналогий.

Научная новизна диссертационной работы:

1. Осуществлена культурологическая интерпретация феномена гендера как совокупности ценностных оснований, формирующих полоролевую идентификацию человека, которыми конкретный индивидуум позиционирует себя в социуме.

2. Дано определение новой морфологической единицы – культуры гендерных отношений, как системы национально-культурных духовнонравственных ценностей, определяющих смысл и содержание гендерных отношений и влияющих на эволюцию общества.

3. При ретроспективном рассмотрении выявлено, что позитивные и негативные тенденции в динамике развития гендерных отношений на рубеже XX–XXI веков проявляются в ускорении их изменений под влиянием феминизма от маскулинного к феминному типу культуры.

4. Комплексно проанализирована национально-культурная специфика гендерных отношений коренного населения Бурятии. Установлено, что негативное влияние западной идеологии приводит к деградации традиционных моделей гендерных отношений и подрыву демографической безопасности автохтонного населения.

5. Проведен культурологический анализ особенностей трансформации моделей гендерных стереотипов и полоролевого поведения русского населения (старообрядцев) Бурятии с учетом традиционных ценностных оснований.

6. Предложены мероприятия по институциализации культуры гендерных отношений. Обосновано, что в эпоху феминизации национально-культурные особенности гендерных отношений в историческом генезисе имеет стратегическое значение для этнических групп Бурятии, их развития и преодоления депопуляции.

На защиту выносятся:

1. Обоснование феномена и концепта гендера как совокупности ценностных оснований, формирующих полоролевую идентификацию человека, с помощью которых конкретный индивидуум идентифицирует и позиционирует себя в пространстве социума. Сохранение традиционных ценностных оснований полоролевого поведения мужчин и женщин в каждом социуме необходимо для трансляции духовно-нравственных и жизненно-важных приоритетов, влияющих на процесс воспроизводства и развитие общества, а также на обеспечение его национальной безопасности.

2. Трактовка культуры гендерных отношений как динамично развивающейся системы духовно-нравственных, социально-психологических, материально-хозяйственных, интимно-эротических и других взаимоотношений между индивидуумами, основанных на ценностных ориентациях, исторически закрепленных и транслируемых в национальных ментальных традициях и обычаях народов.

3. Динамика и закономерности развития гендерных отношений в разных типах культуры, определяемые влиянием исторически изменяющихся ценностей и норм доминирующей культуры на гендерные модели этнических групп:

ускорение процессов трансформации гендерных отношений от маскулинного к феминному, от патриархатного к эгалитарному типу культуры; рост числа индивидуумов с проявлением андрогинного полоролевого поведения, смешение стереотипов и унисексуализация.

4. Особенности трансформации традиционной патриархальной гендерной культуры коренного (буряты, эвенки) населения современной Бурятии, обусловленные изменением полоролевых стереотипов и ценностных оснований в гендерных отношениях мужчин и женщин под влиянием феминизма, в связи с деструктивным влиянием которого возрастает значимость национальнокультурных традиций, способных противостоять нивелированию и исчезновению гендерной субкультуры этнических групп.

5. Специфика гендерных моделей русского населения (староверов) Бурятии, определяемая существенной утратой национально-культурных традиций, возрастающим влиянием феминистской идеологии и экспансией соответствующих жизненных стратегий. Трансформация национально-культурных особенностей гендерных отношений происходит в рамках перехода от патриархальной культуры к эгалитарной. Данная тенденция характерна не только для русских – старообрядцев, а также для других этнических групп Бурятии.

6. Институциональные условия формирования культуры гендерных отношений с учетом национально-культурного этоса и ментальных особенностей коренного (буряты, эвенки) и русского населения современной Бурятии. Сохранение и трансляция традиционной гендерной идеологии возможны при создании системы непрерывного гендерного воспитания и образования.

Теоретическая значимость представленной диссертации: обнаруженные закономерности, связанные с ускорением динамики развития гендерных отношений от маскулинного к феминному, от патриархатного к эгалитарному типу культуры, а также рост числа индивидуумов с проявлением андрогинного полоролевого поведения и смешение стереотипов и унисексуализация, способствуют развитию представлений о национально-культурной специфике гендерных отношений в социуме; в систему гуманитарного знания введена новая морфологическая единица целостной системы культуры – культура гендерных отношений, которая расширяет проблемно-тематическое пространство культурологии; охарактеризованная специфика этоса коренного населения Бурятии, проявляющаяся в трансформации традиционных моделей гендерных отношений под влиянием западной идеологии, в изменении традиционного менталитета исследуемых этнических групп, имеет стратегическое значение для этнических групп Бурятии, их развития и преодоления депопуляции. Результаты исследования могут быть использованы для научного осмысления проблем современной культуры народов Бурятии, для создания обобщающих работ в области этнологии, культурологии и социальной психологии.

Практическая значимость диссертационной работы заключается в том, что материалы исследования могут быть использованы государственными институтами при формировании гендерной идеологии в интересах обеспечения национальной безопасности региона; в выработке гендерной политики, необходимой для устойчивого развития Бурятии; подготовке элективных лекционных курсов, учебных и методических пособий, для создания спецкурса по культурологии и гендерологии. Итоги диссертационного исследования можно применять в конкретной работе министерств и ведомств, занимающихся межэтническими, гендерными и культурологическими проблемами. Выводы диссертации могут применяться в практической работе представителей средств массовой информации и телекоммуникаций Республики Бурятия.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные положения и идеи диссертационной работы получили свое освещение в форме докладов на международных, всероссийских, региональных и республиканских конференциях: III международной научно-практической конференции «Энергосберегающие и природоохранные технологии» (Встреча на Байкале), посвященной памяти академика РАН М.Ф. Жукова (Томск-Улан-Удэ, 2005 г.);

региональной научно-практической конференции с международным участием (Улан-Удэ, 2007 г.) «Молодежь в условиях социально-экономической трансформации общества»; IV Всероссийской научно-практической конференции «Молодая семья – настоящее и будущее России» (г. Улан-Удэ, 2007 г.); VI Международной конференции «Деятельностное понимание культуры как вида человеческого бытия» (г. Нижневартовск, 2008 г.); Всероссийской социологической конференции «Образование и общество» (г. Москва, 2009 г.), 20 лет Российскому обществу социологов; научно-практической конференции «Креативный характер культуры и проблемы межкультурной коммуникации» (г.

Улан-Удэ, 2010 г.); IV Всероссийском социологическом конгрессе «Социология и общество: глобальные вызовы и региональное развитие» (г. Уфа, 2012 г.).

Основные теоретические положения и выводы диссертационной работы отражены в 20 научных публикациях по теме исследования, в том числе в 4-х изданиях, рекомендованных ВАК.

Структура и объем работы: диссертация состоит из введения, двух глав, шести параграфов, заключения и списка используемой литературы. Объем диссертации включает 188 страницы, библиография насчитывает 194 источника.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении дана общая характеристика исследования, обоснована актуальность темы, проанализирована степень научной разработанности проблемы, сформулированы цель и конкретные задачи исследования, определены методологические основы, объект и предмет исследования, представлена новизна, теоретическая и практическая значимость, указаны положения, выносимые на защиту и сведения об апробации диссертационной работы.

Первая глава «Теоретико-методологические основы исследования национально-культурной специфики гендерных отношений» посвящена развитию понятийно-категориального аппарата и методологии исследования элементов культуры гендерных отношений. Уточнено с культурологической точки зрения понятие гендер и дано определение понятию культура гендерных отношений.

В параграфе 1.1. «Становление методологии и развитие понятийнокатегориального аппарата гендерных исследований» уточнена сущность базовых понятий, используемых в рамках поставленной проблемы. Выявлено, что определение феминизма, как движение за уравнивание женщин в правах с мужчинами не отвечает реалиям современного российского общества. Феминизм, как системная идеология на рубеже XX–XXI веков внедряется в социум, разрушая традиционные устои общества и его патриархатную культуру гендерных отношений. На основе культурологического анализа сделан вывод, что на современном этапе развития общества женщина в идеологии феминизма используется как средство сдерживания роста численности человеческой популяции.

Предложено определение понятия гендер с культурологической точки зрения, представляющее собой совокупность ценностных оснований, формирующих полоролевую идентификацию человека, которыми конкретный индивидуум позиционирует себя в социуме. Включение ценностных оснований в трактовку понятия гендер предполагает не только возрождение утраченных элементов традиционной культуры взаимоотношения полов, а также опору на законы природы и развития общества. Междисциплинарный подход к изучению проблемы культуры гендерных отношений в культурологическом аспекте позволяет сделать вывод о том, что понятие гендер многомерен и поливариантен и его определение не является исчерпывающим.

Проанализированы методологические основы исследования национальнокультурной специфики гендерных отношений посредством культурологической рефлексии. Рассмотрены базисные и доминирующие принципы исследования культуры гендерных отношений, включающие целостность и преемственность, инновации и верификации. Подвергнута анализу практика применения гносеологических и онтологических, аксиологических и герменевтических принципов научного познания. Помимо прочего были использованы всеобщий, общенаучный, специальный и генетико-субъективно-функциональный методы исследования.

На базе методов индукции и дедукции обоснованы сущность, понятие и ценностные основания культуры гендерных отношений.

В параграфе 1.2. «Сущность и ценностные основания культуры гендерных отношений» рассмотрена целостная система культуры, состоящая из множества морфологических единиц. Исследованы роль и место культуры гендерных отношений как одной из ключевых морфологических единиц. В рамках этих представлений культура гендерных отношений определена как полоролевой элемент бытия – существования во взаимодействии. Дано определение понятия культура гендерных отношений, представляющая собой динамично развивающуюся систему духовно-нравственных, социально-психологических, материальнохозяйственных, интимно-эротических и других взаимоотношений между индивидуумами, основанных на ценностных ориентациях, исторически закрепленных и транслируемых в национальных ментальных традициях и обычаях народов.

Показано, что уровень развития культуры гендерных отношений в любом сообществе (семье, нации, в человечестве) определяется соотношением ценностей и антиценностей, а также способностью принимать духовно-нравственные ориентиры. Ценностные основания гендерных отношений необходимы для социализации и осознанного восприятия личностью духовно-нравственных ориентиров, которые предлагает культурная традиция современного периода.

Подчеркнуто, что именно ценности гендерных отношений через сознание и духовно-эмоциональное состояние людей и социальных общностей становятся ядром и внутренней основой полоролевой идентификации и оказывают обратное воздействие на все сферы жизни мужчин и женщин. Культура в целом и культура гендерных отношений в частности, сохраняют единство нации, государства и общества, поскольку они определяют степень реализации традиционных ценностей во всех сферах человеческой деятельности.

В параграфе 1.3. «Ретроспективный анализ типов гендерных отношений»

рассмотрена типология гендерных отношений (Э.А.Понуждаев) на разных культурно-исторических этапах развития общества (доиндустриальный, индустриальный, постиндустриальный, постэгалитарный).

Для доиндустриального общества характерен маскулинно-гетерический тип культуры гендерных отношений, в котором основной доминантой являлся мужчина. Различия между мужчиной и женщиной в силу общественных и субъективных условий были предельно полярными. Специфика гендерных отношений мужчин и женщин определялась физической силой мужчины и его агрессивным взаимодействием с окружающей средой. Женщина реализовывала себя в основном в репродуктивно-бытовой сфере. Гендерная стратегия характеризовалась половым неравенством и фаллократией. Существование гетеризма (как формы полового общения) следует рассматривать как первую форму феминизации. В условиях раннего классового общества женщины любого сословия и статуса были материально зависимы от мужчин.

Эпоха распада феодального строя и перехода к индустриальному обществу характеризуется переходным типом культуры гендерных отношений. Данный этап отличает развитие культуры с мужским доминированием, в котором мужчина является основным производителем, распределителем и потребителем культурных ценностей и тенденция к выравниванию социального положения женщины и мужчины в обществе. Динамика развития гендерных отношений проявляется в ускорении изменения культуры от маскулинного к феминному типу, при котором женщина в стремлении к равенству с мужчиной пытается стать мужественной, игнорируя свою женственность.

Показано, что западная культура оказывает интенсивное влияние на культуру российского общества, что переходный тип культуры проявляется через позитивные и негативные тенденции в динамике развития культуры гендерных отношений и ускоряющейся замене общества с мужским доминированием, на феминизированное общество. Мужчины и женщины, как природно-культурные (биосоциальные) сущности, репрезентируют себя в социуме и культуре посредством профессиональной, семейно-бытовой, досуговой и другой самореализации и выступают в переходный период не обособленно друг от друга, а как личности, связанные специфичными взаимоотношениями.

Выравнивание социального положения женщины и мужчины в обществе по сравнению с прошлым веком становится очевидным. Женщина в стремлении к равенству с мужчиной жертвует своей женственностью, что приводит к ослаблению репродуктивных желаний и депопуляции населения. Достойным вектором современного равенства женщины и мужчины должно быть стремление к продолжению рода и забота о потомстве. Можно предположить три варианта исхода борьбы женщины за равенство с мужчиной. Первый вариант, когда женщина не достигает равенства с мужчиной и третий – женщина доминирует над мужчиной, приводят к стагнации и не способствуют развитию культуры гендерных отношений. Второй вариант реализуется через стадию достижения равенства, которое не должно пониматься буквально, поскольку следует учитывать социально-биологические особенности полов. Различие их должно заключается в том, сможет ли женщина сохранить в себе женское начало либо во многом его утратит. При должном внимании государственных институтов и императивных структур к формированию гендерной идеологии у женщины появляется реальная возможность реализовать свою репродуктивную женскую сущность и главным образом свое духовное начало. В противном случае можно прогнозировать нивелирование лучших образцов традиционной гендерной культуры этнических групп, а для эвенков и староверов – исчезновение их самобытной гендерной субкультуры. В результате сделан вывод о том, что сохранение гендерных отношений между мужчинами и женщинами в переходный период с учетом ценностных оснований полоролевого поведения необходимо для трансляции духовнонравственных и жизненно-важных приоритетов, влияющих на процесс воспроизводства и развитие общества, на обеспечение его национальной безопасности.

Индустриальному периоду развития общества соответствует эгалитарный тип культуры гендерных отношений, главной особенностью которого является технический прогресс, обеспечивающий общее повышение уровня жизни всех слоев общества. Вместе с тем, индустриальная эпоха характеризуется сексуальной революцией и активизацией женщин, коренным образом изменяющей полоролевую жизнь общества. В результате происходит существенная деформация духовно-нравственных ценностей, ориентаций, полоролевых норм и сексуальных отношений мужчин и женщин.

Процесс феминизации общества можно охарактеризовать кардинальным изменением стереотипов и полоролевого поведения. Полоролевыми характеристиками для женщин становятся решительность, требовательность, бескомпромиссность, а в работе, часто в ущерб семейным и хозяйственно-бытовым обязанностям, профессиональная самоотдача. Мужские модели поведения отличают безынициативность, индифферентность, вялость и инфантильность. Женщины, усвоившие мужские правила игры начинают заниматься бизнесом, возглавлять организации, осваивать мужские профессии и виды спорта. Новое феминистское мировоззрение получило распространение во всех сферах жизни мужчин и женщин. Новый тип организации социальной жизни общества, сочетающий свободу и интересы мужчин и женщин, способствует дальнейшему развитию культуры гендерных отношений, а также социальному равноправию в основе которой находится эгалитарная мораль. Патриархальная культура гендерных отношений мужчин и женщин индустриальной цивилизации дрейфует к эгалитарной культуре по всем направлениям.

Постэгалитарный тип культуры – новый эволюционный социальный вектор общественного развития, базирующихся на трех основных понятиях – маскулинность, фемининность, андрогинность. В данной культуре, основанной на принципах дополнительности, взаимозависимости и полоролевого трансферта реально сосуществуют два типа мужественных и женственных мужчин и женщин. Отмечено, что все больше становится людей – андрогинов, у которых соотношение маскулинности и фемининности можно считать равноценными. Андрогинному типу культуры свойственны рост доли высококвалифицированного умственного и творческого труда, равенство возможностей для всех членов общества, индивидуальная мораль, а также признание личной ответственности каждого за свои поступки. В постэгалитарной модели общества наиболее полно представлены социальные институты, гарантирующие социальную мобильность, толерантное отношение к гендерному разнообразию, плюрализм гендерных идей и взглядов.

Вторая глава «Национально-культурная специфика гендерных отношений народов Бурятии» посвящена культурологическому анализу процессов формирования и развития этнических особенностей гендерных отношений на территории современной Бурятии. Исследуются на разных исторических этапах самобытность гендерной культуры коренного и русского населения, анализируется влияние доминирующих культур на гендерные отношения в этнических группах. За основу компаративного анализа были взяты социальнопсихологическая, духовно-нравственная и материально-хозяйственная модели гендерных отношений. Показано, что существуют многочисленные культурные различия в жизнедеятельности бурятского и эвенкийского общества, основанные на специфике национального менталитета и духовности.

В параграфе 2.1. «Ценностные основания и особенности культуры гендерных отношений коренного населения Бурятии» рассмотрены специфические черты регионально-этнической культуры автохтонного населения. С помощью ретроспективного анализа были выявлены основные факторы, влияющие на формирование национальной гендерной культуры бурятского общества. К ним можно отнести экономические условия номадного образа жизни, при которых определяющее значение имела консангвинальная семья, охватывающая несколько поколений кровных родственников. Семья являлась социальным институтом, главной функцией которой было воспроизводство и социализация ее членов с обязательным знанием фамильной генеалогии до 9 колена. К особенностям патриархальной гендерной культуры можно отнести отсутствие разводов, экзогамность брака, главенствующую роль отца в семейных делах. Бурятское общество отличалось заботливым отношением детей к престарелым родителям, одиноким бездетным родственникам, сиротам и калекам, не допускало безнадзорность и бездомность. Браки совершались по воле родителей, как и сватовство малолетних и даже не родившихся детей. Среди богатых бурят существовали полигамные браки. Имели место латентные браки путем похищения (умыкания). Женщины в семье отвечали за трансляцию семейных обычаев, обеспечивая преемственность поколений, следовали системе строгих правил, запретов и обязанностей.

С изменением социально-экономических условий и процессом феминизации на рубеже XX–XXI веков, в традиционной гендерной культуре бурятского общества произошли существенные перемены. Деформировался институт семьи и брака, что привело к заметному росту числа разводов. Основной формой матримониальных отношений становится нуклеарная семья. Появились новые формы брака – гражданский, визитно-гостевой, сервисный и др. Традиционная система гендерного разделения труда разрушена. Гендерные стереотипы и роли перестали быть устойчивым детерминантом и заметно изменяются. Это проявляется в трансформации гендерных стереотипов и полоролевого поведения бурятских женщин, в освоении ими ранее мужских профессий (участковый, полицейский, водитель, строитель и др.) и видов спорта (бокс, борьба, штанга и др.).

Этос эвенков, как и бурят, отличал кочевой образ жизни, связанный с оленеводством. Кроме того мужчины занимались охотничьим промыслом (добывали пушнину) и рыболовством. Эвенки не являются чистыми в соматическом плане. Их специфическому смешению и отсутствию этнического единства способствовала ассимиляция в процессе контактов с разными этническими группами и народами. Матримониальные особенности эвенков на протяжении веков характеризовались проживанием родственников (два или три поколения) большой семьей с обязательным знанием своей родословной до пятого колена. Эндогамные браки были запрещены. Разводов среди эвенков практически не было, измена была редким явлением, если случалось, что женщина рожала ребенка от другого мужчины, то его принимали и воспитывали как своего. Характерной особенностью при вступлении в брак было отсутствие официальных записей регистрации. В редких случаях, как вынужденная мера в целях выживания семьи допускалось многоженство по причине бездетности первой жены либо быстрого старения женщины от тяжелой хозяйственной работы.

Повседневная жизнь эвенков пронизана традициями и обычаями, регламентирующими социальные, межродовые и гендерные отношения, отражающими их менталитет, мировоззрение и взаимоотношения их с окружающим миром, закрепленных в основных духовно-нравственных заповедях (ИТЫ), имеющих значение режима, устава, законного порядка бытия, включающих в себя социально-психологическое, экологическое, общечеловеческое содержание. Это касается и культуры взаимоотношений мужчины (главы и кормильца семьи) и женщины, питающей к нему уважительное отношение, рождения детей и их воспитания, трепетного отношения к знакомству молодежи друг с другом, организации сватовства и свадебного обряда.

Как у бурят, так и у эвенков на современном этапе меняются представления о традиционно женском и мужском поведении, мужчины утрачивают свою доминирующую позицию и монополию на роль главы семьи. Показано, что культура этносов подвержена заметному воздействию западной культуры, изменившей полоролевое поведение индивидуумов, их мировоззрение и в конечном итоге менталитет. Отмечено, что в условиях феминизации заметно изменились национально-культурные и духовно-нравственные ценностные основания гендерных отношений, причем эти трансформации носят как позитивный, так и негативный характер. Идет процесс трансформации гендерной самоидентификации, стереотипов и полоролевого поведения, характеризующих устойчивое представление в обществе о традиционно женском и мужском поведении.

Культура гендерных отношений современного коренного населения Бурятии несет на себе заметный отпечаток взаимодействия с культурой русского народа и влияние западноевропейской культуры.

Набирают силу новые формы взаимоотношений полов, определяющим фактором в которых становится возрастание роли женщины практически во всех областях человеческой деятельности. Это привело к трансформации моделей женского поведения и появлению архетипов, характерных для мужского способа существования. Сделан вывод, что происходит процесс становления новой эгалитарной культуры гендерных отношений, основанной на взаимозаменяемости и гармонизации понятий об истинно мужском и женском предназначении. В этих условиях возрастает значение традиционной национальной культуры, не утратившей своей важности на современном этапе развития общества. Национальная память этнических групп с их традициями и обычаями является условием сохранения и устойчивого развития самобытной культуры гендерных отношений, которая органично вплетена в современную культуру, что свидетельствует о глубине национальной памяти как условии сохранения самобытности народа.

В параграфе 2.2. «Традиции и динамика культуры гендерных отношений русского населения Бурятии» проанализирован патриархальный уклад староверов (семейских), выполнявший ранее функцию генерирующего транслятора религиозного, нравственного и культурного наследия субэтноса. Отмечены сохраняемые и транслируемые на протяжении веков национальные особенности староверов – религиозность, трудолюбие, пассионарность, наличие больших семей (совместное проживание нескольких поколений), уважение и почитание старших, многодетность (более 10 детей), отсутствие разводов, целомудрие девушек и отсутствие добрачных связей, гендерное воспитание на вербальном уровне, религиозно-общинная чистота браков.

Исследование показало, что на современном этапе развития культуры произошла девальвация прежних ценностных оснований староверов. Формирование гендерных ценностных ориентаций современных семейских происходит под влиянием отечественной социокультурной среды и средств массовой коммуникации, насаждающих западную идеологию. Последствия негативного воздействия западной культуры в основном проявляется в отдалении от религиозных гендерных установок, появление межнациональных браков и разводов, ослаблении репродуктивной функции семьи, ведущей к депопуляции населения. Под влиянием процессов феминизации происходят радикальные изменения в семейно-брачных отношениях и воспитании подрастающего поколения. Патриархальная модель поведения мужчин и женщин уже не является господствующей. Она в нарастающем темпе трансформируется в западную феминистскую модель культуры гендерных отношений, поскольку усиливается влияние женщины во всех сферах жизни. Женщины активно повышают свой профессиональный и культурный уровень, приобретают экономическую самостоятельность, растет их социальный статус. Сделан вывод о том, что патриархальная культура староверов Бурятии какое-то время будет оставаться господствующей, медленно трансформируясь в эгалитарный тип культуры. В современном обществе староверов Бурятии процесс возрождения национальной культуры и обращение к ее наиболее ценным образцам может послужить благодатной почвой для нового подъема, развития и трансляции национально-культурных гендерных традиций.

В параграфе 2.3. «Институты трансляции и сохранения национальнокультурной специфики гендерных отношений» показано, что формирование гендерной культуры общества является поистине государственной задачей. Впервые предложены мероприятия по институциализации культуры гендерных отношений. Одним из главных содержательных элементов институционализации является культура гендерных отношений, так как общество только во вторую очередь делится на нации, этносы, народные движения, политические партии, профессиональные группы и пр., изначально оно делится на мужчин и женщин. Наиболее значимое влияние на формирование гендерной культуры оказывают институты, позволяющие транслировать и сохранять национально-культурную специфику гендерных отношений. К ним можно отнести институты, формирующие идеологию, политику и право посредством науки, образования и воспитания, институт семьи и брака, религия и средства массовой информации и коммуникации. Гендерная идеология и политика государства призваны обеспечить безопасность страны, воспроизводство и рост численности населения, сохранение и укрепление ее суверенитета и территориальной целостности. От ее наличия зависит политический, экономический, интеллектуальный и духовный потенциал Родины.

Культура гендерных отношений мужчин и женщин нуждается в конкретной гендерной идеологии, обеспечивающей возможность удовлетворения как общих, так и различных индивидуальных интересов с учетом региональных и национальных особенностей, а также возможность разработки и реализации ее правовых механизмов. Сделан вывод, что культура гендерных отношений в рамках институционализации должна стать идеологическим и правовым объектом с лидирующим положением. Обосновано, что в эпоху феминизации культура гендерных отношений в историческом генезисе имеет стратегическое значение для этносов и этнических групп Бурятии, их развития и преодоления депопуляции.

Проведенное исследование со всей очевидностью показало, что ценностные ориентации современного общества активно формируются под воздействием средств массовой информации и теле-, видео-, интернет коммуникаций (далее СМИиК), нивелируя влияние семьи и общества. Осуществляя нормативноинформационное давление на гендерную социализацию индивидуумов с самого рождения и на протяжении всей жизни, СМИиК деформируют традиционную гендерную культуру, внедряют новые полоролевые стереотипы, принимающие порой уродливую форму. На современном историческом этапе под воздействием процессов феминизации происходит трансформация национально-культурных особенностей полоролевого поведения мужчин и женщин.

Показано негативное влияние западных образцов гендерного поведения, которому особенно подвержена молодежная среда. Утрата преемственности поколений, забвение традиций, кризис идеалов и отсутствие отечественной модели паттернов гендерного поведения приводит к стагнации, и даже упадку культуры гендерных отношений молодежи. Подчеркнуто, что назрела необходимость создания эффективно действующей системы гендерного образования и условий для организации гендерного просвещения, для всестороннего изучения теоретических и практических проблем с целью формирования гендерной культуры и гендерных отношений, отвечающих современным реалиям, с учетом многообразия полиэтнического опыта республики Бурятия.

Проблема трансляции и сохранения национально-культурных особенностей гендерных отношений должна быть рассмотрена с позиции институционализации с выделением ее идеологических, правовых и духовных составляющих.

Социокультурные институты вообще и культура гендерных отношений в частности, выступают легитимными объектами культурологии. Наиболее значимое влияние на формирование культуры гендерных отношений оказывают институты, позволяющие транслировать и сохранять национально-культурную специфику гендерных отношений. Значимость формирования гендерной культуры через науку, образование и воспитание особенно возрастает в эпоху феминизации. Просвещение всех социальных групп населения необходимо для формирования мужских и женских паттернов поведения, развития сильной и здоровой личности. В качестве приоритетного направления региональной политики рекомендовано внедрить систему целенаправленного гендерного образования. В интересах обеспечения национальной безопасности региона одной из стратегических целей государственных институтов должна стать гендерная политика, необходимая для устойчивого развития Бурятии, способствующая сохранению и укреплению ее суверенитета и территориальной целостности. В связи с этим формирование и трансляция национально-культурных особенностей гендерных отношений общества является поистине государственной задачей, от решения которой зависит политический, экономический, интеллектуальный и духовный потенциал страны. Культура гендерных отношений общества нуждается в конкретном идеологическом сопровождении, с разработкой правовых механизмов, учитывающих региональные и национальные особенности. Анализ накопленных знаний и взаимообогащение современных гуманитарных наук в области исследования гендерных отношений институциализируют гендерную культуру.

В заключении подводятся итоги диссертационного исследования, систематизируются выносимые на защиту положения: уточнены базовые гендерные понятия и категории с культурологической точки зрения и раскрыты методологические основы исследования национально-культурной специфики гендерных отношений; на основе системного анализа выделена и представлена культура гендерных отношений, как новая морфологическая единица целостной системы культуры, а также раскрыты ее сущность, понятие и ценностные основания; проанализированы типы гендерных отношений в ретроспективе, выделены общие тенденции их трансформаций, рассмотрены культурно-исторические и духовнонравственные предпосылки формирования гендерных отношений в динамике развития разных типов культуры; на основе компаративного анализа изучены характерные национально-культурные особенности гендерных отношений коренного (буряты, эвенки) населения Бурятии; исследована устойчивость традиционных национально-культурных гендерных отношений старообрядцев в эпоху интенсификации феминизма; обозначены основные институты, влияющие на формирование национально-культурной специфики гендерных отношений, предложены рекомендации по институциализации традиционной культуры гендерных отношений.

По итогам исследования намечены направления дальнейшего изучения поставленной проблемы в рамках культурологического аспекта, позволяющего выявить фундаментальное антропологическое, культурологическое и социальное значение проблемы оптимизации взаимоотношения полов. Исследование показало, что в условиях феминизации и вестернизации общества важно сохранить национально-культурную самобытность гендерных отношений этнических групп, проживающих в Бурятии и найти способы ее трансляции. Национальнокультурные модели гендерных отношений устойчивых социальных общностей людей эволюционируют в мировом культурном поле. Доминирующая культура влияет на гендерную культуру этнических групп на каждом историческом этапе. Сохранение традиционных ценностных оснований полоролевого поведения мужчин и женщин в каждом социуме необходимо для трансляции духовнонравственных и жизненно-важных приоритетов, влияющих на процесс воспроизводства и развитие общества, а также на обеспечение его национальной безопасности.

Основные публикации автора по теме диссертационного исследования:

Статьи, опубликованные в журналах, рекомендованных ВАК 1. Николаева, Г.А. О некоторых аспектах формирования молодежной гендерной культуры в современном социуме Республики Бурятии [Текст] / Г.А.

Николаева // Вестник Бурятского государственного университета. – 2010. – Вып. 14. – С. 40–44.

2. Николаева, Г.А. Культура гендерных отношений: проблема понятийнокатегориального аппарата [Текст] / Г.А. Николаева // Вестник ВосточноСибирского государственного технологического университета. – 2011. – Вып.

№ 2. – С. 196–205.

3. Николаева, Г.А. Методология гендерных исследований: культурологический аспект [Текст] / Г.А. Николаева // Вестник Читинского государственного университета. – 2011. – Вып. 6 (73) – 2011. – С 91–98.

4. Николаева, Г.А. Особенности трансформации культуры гендерных отношений молодежи в современном социуме Республики Бурятия [Текст] / Г.А.

Николаева // Вестник Бурятского государственного университета. – 2011. – Вып. 6. Философия, социология, политология, культурология. – С. 273–275.

5. Николаева, Г.А. Некоторые вопросы гендерных отношений [Текст] / Г.А. Николаева // Материалы III Междунар. науч.-практ. конф. «Энергосберегающие и природоохранные технологии» (Встреча на Байкале). Посв. памяти акад. РАН М.Ф. Жукова. 2–7 июля 2005. – Томск; Улан-Удэ. – 2005. – С. 528– 533.

6. Николаева, Г.А. Гендерные отношения: история, современность, проблемы [Текст] / Г.А. Николаева // Материалы Всерос. науч.-практ. конф. «Молодая семья – настоящее и будущее России» / МОН РФ, Федеральное агентство по образованию, Междунар. центр семьи, молодежи и детей. – Улан-Удэ. – 2007. – С. 85–90.

7. Николаева, Г.А. Культура гендерных отношений в освещении современных СМИ [Текст] / Г.А. Николаева // Молодежь в условиях социальноэкономической трансформации общества: сб. докл. по материалам регион. науч.-практ. конф. с междунар. участием / Региональная общественная организация «Совет молодых ученых Республики Бурятия». – Улан-Удэ. – 2007.

8. Николаева, Г.А. К вопросу формирования гендерной культуры средствами учебно-воспитательной работы со студентами [Текст] / Г.А. Николаева // Развитие творческих способностей студента в инновационном обучении: сб.

науч.-метод. ст. – Улан-Удэ. – 2008. – Вып. 15. – Т. 2. – С. 108–117.

9. Николаева, Г.А. К проблеме понятия «гендер» в системе научного знания [Текст] /Г.А. Николаева // Развитие творческих способностей студента в инновационном обучении: сб. науч.-метод. ст. – Улан-Удэ. – 2008. – Вып. 15. – Т. 2. – С. 117–125.

10. Николаева, Г.А. Семья в призме демографического кризиса (на материалах РБ) [Текст] / Г.А. Николаева // Актуальн. проблемы соврем. гендерологии: материалы 54 ежегодн. науч.-метод. конф. «Университетская наука – региону», 16 апр. 2009 / Ставроп. гос. ун-та. – М.; Ставрополь.– 2009. – Вып. 4. – С. 217–220.

11. Николаева, Г.А. Нравственно-эстетическое воспитание студентов в призме гендерного образования [Текст] / Г.А. Николаева // Образование и общество: Всерос. социол. конф. 20–22 октября. – М. – 2009.

12. Николаева, Г.А. Роль традиций в гендерной культуре в логике репродуктивной функции семьи (на примере Республики Бурятия) [Текст] / Г.А. Николаева // Деятельностное понимание культуры как вида человеческого бытия:

тез. Междунар. науч. конф. – Нижневартовск. – 2009.

13. Николаева, Г.А. К вопросу о формировании молодежной гендерной культуры в современном социуме Республики Бурятия [Текст] / Г.А. Николаева // Актуальн. проблемы соврем. гендерологии (с междунар. участием): материалы 55-й ежегодн. науч.-метод. конф. «Университетская наука – региону», ( апр. 2010) / Ставроп. гос. ун-т.– М.; Ставрополь. – 2010.– Вып. 5. – С. 240–242.

14. Николаева, Г.А. Традиция свадебного обряда в контексте культуры гендерных отношений [Текст] / Г.А. Николаева // Креативный характер культуры и проблемы межкультурной коммуникации: сб. ст. науч.-практ. конф. 6– апреля 2010 / Улан-Удэ. – 2011. – Вып. 17. – С. 128–134.

15. Николаева, Г.А. Ретроспективный анализ типологии культуры гендерных отношений [Текст] / Г.А. Николаева // Аспирант и соискатель. М. – 2011. – № 2 (62). – С. 150–155.

16. Николаева, Г.А. Индустриальный тип культуры гендерных отношений [Текст] / Г.А. Николаева // Аспирант и соискатель. М. – 2011. – № 2 (62).– С.

145–150.

17. Николаева, Г.А. К проблеме социокультурных изменений семейного уклада и гендерных отношений старообрядцев Бурятии // Соврем. гуманит. исслед. М. – 2011. – № 2. – С. 212–218.

18. Николаева, Г.А. Методологические подходы к исследованию культуры гендерных отношений [Текст] / Г.А. Николаева // Проблемы социальноэкономического развития Сибири: Научный периодический журнал. – Братск. – 2011. – № 2 (4). – С. 158–165.

19. Николаева, Г.А. Культура гендерных отношений эвенков в турбулентные времена: новые смыслы, новые формы [Текст] / Г.А. Николаева // Социология и общество: глобальные вызовы и региональное развитие: сб. науч. ст.

IVочередного Всероссийского социологического конгресса. 23 – 25 октября. – Уфа. – 2012.

20. Николаева, Г.А. Влияние российских средств массовой информации и коммуникации на культуру гендерных отношений [Текст] / Г.А. Николаева // Материалы 14-х Междунар. чтений «Гендерная социология-экономикаобразование», посв. памяти Е. Дашковой. «Средства массовой информации и коммуникации в гендерном преломлении». 15 марта 2013. – Москва.

Национально-культурная специфика гендерных отношений Автореф. дисс. на соискание ученой степени кандидата культурологии Подписано в печать 08.05.2013 г. Формат 60х84/ 197376, Санкт-Петербург, ул. Профессора Попова д.38. toroussel@mail.ru

 


Похожие работы:

«Лукьянова Александра Вячеславна ЦЕННОСТНЫЕ И ИДЕЙНО-СМЫСЛОВЫЕ ДОМИНАНТЫ КУЛЬТУРЫ ВОЕННОГО РИСКА Специальность 24.00.01 – теория и история культуры Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Барнаул – 2009 Работа выполнена на кафедре общей и прикладной психологии ГОУ ВПО Алтайский государственный университет Научный руководитель – доктор философских наук, профессор Семилет Тамара Алексеевна Официальные оппоненты – доктор философских наук,...»

«ЗБЕРОВСКИЙ Андрей Викторович КУЛЬТУРА КАК ФАКТОР ОБУСЛОВЛЕННОСТИ ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ 24.00.01. – теория и история культуры Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора культурологии Кемерово 2009 Работа выполнена в ФГОУ ВПО Красноярский государственный аграрный университет Научный консультант доктор культурологи, профессор Абсалямов Марат Бахтеевич Официальные оппоненты : доктор философии, профессор Аникевич Анатолий Георгиевич доктор...»

«КУЗЬМИНА Олеся Владимировна АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ МАТРИЦЫ РЕКЛАМЫ В СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЕ 24.00.01 – Теория и история культуры Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологии Санкт–Петербург 2013 Работа выполнена на кафедре философии и культурологии НОУ ВПО Санкт-Петербургский Гуманитарный университет профсоюзов Научный руководитель : Марков Александр Петрович, доктор педагогических наук, доктор культурологии, профессор кафедры философии и...»

«Лукина Анастасия Владимировна Социокультурные технологии формирования национальной идентичности (историко – методологический аспект) Специальность 24.00.01 Теория и история культуры (культурология) АВТОРЕФЕРАТ Диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологии Екатеринбург 2004 2 Работа выполнена на кафедре культурологии ГОУ ВПО Уральский государственный университет им. А. М. Горького Научный руководитель : доктор философских наук, доцент Кропотов С. Л....»

«БЫЧКОВ ДАНИЛ ВЛАДИМИРОВИЧ ИСТОРИЯ ИСПОЛНИТЕЛЬСТВА НА РУССКИХ НАРОДНЫХ МУЗЫКАЛЬНЫХ ИНСТРУМЕНТАХ В КУРСКОМ КРАЕ (КОНЕЦ XIX – НАЧАЛО XXI вв.) Специальность 24.00.01 – Теория и история культуры (исторические наук и) Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук Курск – 2014 Работа выполнена в ФГБОУ ВПО Курский государственный университет. Научный руководитель доктор искусствоведения, профессор Космовская Марина Львовна Официальные оппоненты :...»

«ЗАУЭРВАЙН Лариса Теодоровна ВЗАИМОСВЯЗЬ СТРУКТУРЫ И ФУНКЦИЙ РИТОРИКИ В ИСТОРИЧЕСКОЙ ДИНАМИКЕ Специальность 24.00.01 – Теория и история культуры АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Томск – 2006 Работа выполнена на кафедре культурологии и искусствознания ГОУ ВПО Кемеровского государственного университета культуры и искусств Научный руководитель : доктор культурологии, доцент Миненко Геннадий Николаевич Официальный оппонент: доктор...»

«Мазурицкая Мария Александровна ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ С 1920-х ПО 2000-е гг. (НА ПРИМЕРЕ ЛИТЕРАТУРЫ И КИНЕМАТОГРАФА) 24.00.01 – теория и история культуры АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологии Москва 2011 Работа выполнена на кафедре истории, истории культуры и музееведения Московского государственного университета культуры и искусств Научный руководитель : Аронов Аркадий Алексеевич, доктор культурологии, доктор...»

«ЕРЕМЕНКО ИВАН ВЛАДИМИРОВИЧ РЕКЛАМА КАК ОБЪЕКТ КУЛЬТУРФИЛОСОФСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ 24.00.01- теория и история культуры АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Москва – 2011 2 Работа выполнена на кафедре философии, культурологии и политологии негосударственного некоммерческого образовательного учреждения высшего профессионального образования Московский гуманитарный университет Научный руководитель : Шендрик Анатолий Иванович доктор...»

«УДК 008 (091) Махлак Константин Андреевич ЭККЛЕЗИОЛОГИЯ РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ В КОНТЕКСТЕ КУЛЬТУРЫ XIX – XX ВВ. Специальность 24.00.01 – теория и история культуры АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологии Санкт-Петербург 2014 г. Работа выполнена на кафедре культурологии и искусствоведения Частного образовательного учреждения высшего профессионального образования Русская христианская гуманитарная академия. Научный руководитель доктор...»

«Родермель Татьяна Алексеевна ФЕНОМЕН КОМПЕТЕНТНОСТИ В СОВРЕМЕННОМ ОБРАЗОВАНИИ: СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ АСПЕКТ Специальность 24.00.01 – теория и история культуры АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Томск – 2011 Работа выполнена на кафедре социологии, психологии и права ГОУ ВПО Национальный исследовательский Томский политехнический университет Научный руководитель : доктор философских наук, профессор Иванкина Любовь Ивановна Официальные...»

«Точиева Марем Багаутдиновна МИФОПОЭТИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА В ИНГУШСКОЙ КУЛЬТУРЕ Cпециальность 24.00.01 - теория и история культуры АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Ростов-на-Дону - 2013 Диссертация выполнена в Федеральном государственном бюджетном образовательном учреждении высшего профессионального образования Ингушский государственный университет Научный руководитель : доктор философских наук, профессор Танкиев Абукар Хажалиевич...»

«Добрицкая Екатерина Михайловна ПОНИМАНИЕ ЦИВИЛИЗОВАННОСТИ И ВАРВАРСТВА В МИРОВОЗЗРЕНИИ ДРЕВНЕГО КИТАЯ: ДОКОНФУЦИАНСКАЯ И КОНФУЦИАНСКАЯ МОДЕЛИ ЧЕЛОВЕКА И МИРА 24.00.01 – теория и история культуры АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Томск – 2009 Работа выполнена на кафедре культурологии и социальной коммуникации гуманитарного факультета ГОУ ВПО Томский политехнический университет Научный руководитель : доктор философских наук,...»

«Яровой Андрей Викторович Атональное пространство в русской культуре (по материалам Задонья, конец XIX - начало XX века) Специальность 24.00.01 — Теория и история культуры (социологические наук и) Автореферат Диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук Ростов-на-Дону - 2003 Диссертация выполнена в Ростовском государственном педагогическом университете на кафедре социологии и политологии Научный руководитель : доктор философских наук, профессор...»

«Фетисова Александра Николаевна НАУЧНАЯ ФАНТАСТИКА В УСЛОВИЯХ МОДЕРНА И ПОСТМОДЕРНА: КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ 24.00.01 – теория и история культуры Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Ростов-на-Дону - 2008 2 Работа выполнена на кафедре исторической культурологии факультета философии и культурологии Южного федерального университета Научный руководитель : доктор философских наук, профессор Режабек Евгений Ярославович Официальные...»

«ЕВТУШЕНКО Андрей Григорьевич ЮБИЛЕЙ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН 24.00.01 Теория и история культуры АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологии Москва 2012 2 Работа выполнена на кафедре истории, истории культуры и музееведения Московского государственного университета культуры и искусств Научный руководитель : Аронов Аркадий Алексеевич, доктор педагогических наук, доктор культурологии, профессор Официальные оппоненты : Костина Анна...»

«КАЧКАРОВА Эльвира Вячеславовна СТАНОВЛЕНИЕ ИБЕРИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ КАК СИНТЕЗ ВОСТОЧНЫХ И ЗАПАДНЫХ ТРАДИЦИЙ (период раннего средневековья) 24.00.01 - теория и история культуры АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологии Москва 2011 Работа выполнена на кафедре культурологии и антропологии Московского государственного университета культуры и искусств Научный руководитель : Флиер Андрей Яковлевич, доктор философских наук, профессор Официальные...»

«Давыдова Ирина Исаговна СИМВОЛ КАК СОТЕРИОЛОГИЧЕСКАЯ КАТЕГОРИЯ В РУССКОЙ ПОРУБЕЖНОЙ КУЛЬТУРЕ МОДЕРНА. ОСОБНЯК СТ.П. РЯБУШИНСКОГО Специальность 24.00.01 - теория и история культуры Автореферат Диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологии Москва – 2012 1 Работа выполнена на кафедре теории и истории культуры факультета культурологии Федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования Государственная...»

«ФАЗЫЛЗЯНОВА Гузалия Ильгизовна ПОНИМАНИЕ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТЕКСТА КАК КРЕАТИВНО-ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора культурологии Специальность 24.00.01 Теория и история культуры Санкт-Петербург 2009 2 Работа выполнена на кафедре философии и культурологии Казанского государственного университета культуры и искусств Официальные оппоненты : – доктор философских наук, профессор, член-корреспондент РАО Л.А.Волович; – доктор...»

«Евгения (Манана) Лилуашвили Грузинская культура и Тбилисский государственный университет в 1918-1921 годах Специальность 24.00.02 – историческая культурология АВТОРЕФЕРАТ диссертации, представленной на соискание ученой степени кандидата исторических наук Тбилиси 2006 Работа выполнена на кафедре культурологии Тбилисского государственного университета им. Иванэ Джавахишвили Научный руководитель : доктор исторических...»

«КУЗНЕЦОВА Татьяна Александровна Хозяйственная культура: генезис, сущность, тенденции развития 24.00.01 – Теория и история культуры АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Москва 2012 2 Работа выполнена на кафедре истории, истории культуры и музееведения Московского государственного университета культуры и искусств Научный руководитель : Тихонова Валерия Александровна, доктор философских наук, профессор Официальные оппоненты : Чижиков...»






 
© 2013 www.diss.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, Диссертации, Монографии, Методички, учебные программы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.