WWW.DISS.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА
(Авторефераты, диссертации, методички, учебные программы, монографии)

 

На правах рукописи

Мазурицкая Мария Александровна

ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ РОССИЙСКОЙ

МОЛОДЕЖИ С 1920-х ПО 2000-е гг.

(НА ПРИМЕРЕ ЛИТЕРАТУРЫ И КИНЕМАТОГРАФА)

24.00.01 – теория и история культуры

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации

на соискание ученой степени кандидата культурологии Москва 2011

Работа выполнена на кафедре истории, истории культуры и музееведения Московского государственного университета культуры и искусств

Научный руководитель: Аронов Аркадий Алексеевич, доктор культурологии, доктор педагогических наук

, профессор

Официальные оппоненты: Зорилова Лариса Сергеевна, доктор культурологии, профессор Волобуев Виктор Алексеевич, доктор философских наук, профессор

Ведущая организация: Казанский государственный университет культуры и искусств

Защита состоится «_» _ 2011г. в часов на заседании диссертационного совета Д 210.010.04 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора наук при Московском государственном университете культуры и искусств по адресу: 141406, Московская область, г. Химки, ул. Библиотечная, д.7, корп. 2, зал защиты диссертаций (218 ауд.).

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке Московского государственного университета культуры и искусств.

Автореферат размещен на сайте Московского государственного университета культуры и искусств «_» 2011г., а разослан «_» 2011г.

Ученый секретарь диссертационного совета доктор философских наук, профессор Т.Н. Суминова

I.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. В условиях духовной разобщенности российского общества обозначилась острая потребность в поиске чeтких ценностных ориентаций, обусловившая возросший в отечественной социальногуманитарной науке интерес к вопросам, касающимся аксиологической проблематики. При этом недостаточно конкретная система морально-ценностных императивов, существующая в настоящее время в социуме, оказывает крайне негативное влияние прежде всего на молодежь. Вместе с тем, по мнению В.Я.

Суртаева, для большей части молодежи важным ресурсом духовного и нравственного становления, познания мира, формирования художественноэстетических ценностей является культура.

В период существования СССР культура была одним из ведущих средств формирования ценностных ориентаций молодежи, прививая ей такие духовнонравственные качества, как патриотизм, трудолюбие, готовность прийти на помощь другим людям. При этом негативной стороной системы воспитания советской молодежи являлись идеологизированность и культивирование неприятия ценностей, не соответствующих парадигме социалистической идеологии.

Демократизация общественно-политической жизни, начавшаяся в период перестройки, привела к переосмыслению ценностей западноевропейской и американской культуры, вследствие чего наметилась тенденция к вестернизации сознания россиян, что в наибольшей степени характерно для молодежи.

Существенное снижение культурного уровня современной молодежи проявляется в интересе к низкосортным продуктам массовой культуры. Это, как отмечает Р.Г. Абдулатипов, приводит к тому, что «…на фоне нарастающего господства “массовой” псевдокультуры, которая устанавливает моду и цену, настоящая культура тоже начинает пародировать, воспроизводить низкое и безобразное, стараясь понравиться, угодить…»1. Внедрение образцов массовой культуры, ориентированных на стандарты американского образа жизни, в социокультурное пространство России приводит к размыванию доминантных черт русской культуры. По мнению А.А. Аронова, «…характерная черта отечественной культуры преломляется в давних традициях милосердия»2. Современная российская массовая культура зачастую насаждает культ силы, что проявляется в наводнении телеэкранов сценами насилия, а также большом количестве фильмов и телепередач, криминальной тематики. Таким образом, в настоящее время четко прослеживается тенденция к тому, что отечественная культура начинает утрачивать национальную самобытность. В свою очередь, это негативно сказывается на формировании ценностных ориентаций молодежи, у коАбдулатипов Р.Г. Воля к смерти (Философия кризиса глобального человека). М., 2007. С. 4.

Аронов А.А. История русской культуры: узловые вопросы (IX – ХХ века). М., 2008. С. 5.

торой появляются такие качества, как равнодушие к ближним, цинизм, жестокость, агрессивность.

В контексте обозначенной ситуации представляется необходимым выявить ценностные ориентации российской молодежи в различные периоды отечественной истории. В этой связи правомерно рассмотреть указанную проблему с начала утверждения советской власти по 2000-е гг., поскольку в этот период происходили значительные изменения в системе ценностей россиян. На наш взгляд, наибольшее влияние на формирование ценностных ориентаций молодежи оказывают такие сферы культуры, как литература и кинематограф, что и определило тему нашего исследования.

Степень научной разработанности проблемы. Анализ научной литературы показал, что проблема ценностей изучалась на протяжении всей истории зарубежной и отечественной культурфилософской мысли. В общественной мысли Древней Греции к данной проблеме обращались Сократ, Платон, Аристотель. В эпоху Средневековья мыслители Августин Блаженный Аврелий, Фома Аквинский рассматривали в качестве высшей ценности Бога. Деятели эпохи Возрождения Л. Валла, М. Монтень и др. обосновали самоценность человеческой личности. Представители общественной мысли Нового времени Р.

Декарт, Б. Спиноза, Дж. Локк, а также французские просветители Ш. де Монтескье, К.А. Гельвеций были ориентированы на рациональное познание действительности и доказывали значимость для человека рационалистических ценностей.

Предпосылкой для выделения западноевропейской аксиологии в самостоятельную область научного знания во второй половине XVIII – первой половине XIX вв. послужили концептуальные идеи представителей немецкой классической философии И. Канта, Г.В.Ф. Гегеля, Л. Фейербаха. Дальнейшее развитие представлений о ценностях связано с именем Р.Г. Лотце. Процесс переоценки ценностей, происходивший в Западной Европе в конце XIX в., отражен в философских трудах Ф. Ницше. Окончательное становление западноевропейской аксиологии произошло в первой половине ХХ в. и связано с появлением ряда философских течений, представители которых активно исследовали сущность ценностей. Таковыми, в частности, являлись: неокантианцы баденской школы В. Виндельбанд, Г. Риккерт; представители феноменологической философской школы Э. Гуссерль, М. Шелер; экзистенциалисты М. Хайдеггер, Ж.П. Сартр; представители «философии жизни» Г. Зиммель, В. Дильтей и др.

Существенный вклад в развитие аксиологических идей во второй половине ХХ в. был внесен немецкими учеными В.Э. Франклом и Э. Фроммом. На развитие современной западноевропейской аксиологии значительное влияние оказывают концепции мыслителей-постмодернистов, в частности Ж.-Ф. Лиотара, Ж. Бодрийяра.

Первые представления о ценностях в отечественной культурной традиции возникли в эпоху существования Киевской Руси после принятия ею христианства. Православные мыслители К. Смолятич и К. Туровский, как и западноевропейские средневековые философы, считали Бога наивысшей ценностью. В XVXVI вв., под влиянием идеологической политики Ивана IV, в Российском государстве произошло смещение ценностных ориентаций, а именно признание государства и государственных интересов ведущей ценностью. Направленность российской элиты на западноевропейскую систему ценностей, наметившаяся в середине XVII в., утвердила в отечественной общественной мысли идею о ценности человека независимо от его социального статуса (С. Полоцкий), а также идею о значимости просвещения, обоснованную Ю. Крижаничем.

Мыслители Петровской эпохи Ф. Прокопович и В.Н. Татищев в качестве ведущих ценностей выделяли науку, рациональное постижение действительности, радости земной жизни. Возникшие в период царствования Екатерины II в системе ценностей российского общества противоречия между провозглашаемыми ценностями гуманизма, свободы, равенства всех людей и принципами беспрекословного подчинения государству как источнику всех благ в наибольшей степени отразились во взглядах А.Н. Радищева, Я.П. Козельского, М.М.

Щербатова. Существенное влияние на формирование морально-нравственных ценностей российского образованного общества первой половины XIX в. оказала деятельность декабристов. Во второй четверти XIX в. ценностная проблематика становится одной из ведущих в полемике славянофилов А.С. Хомякова, И.В. Киреевского и западников – В.Г. Белинского, А.И. Герцена и др. Осмыслению проблемы ценностей ведущую роль отводили представители русской идеалистической философии К.Н. Леонтьев, Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой, В.С. Соловьев. Однако центральное место данная проблема заняла в культурфилософском наследии представителей русского религиозного ренессанса – Н.А.Бердяева, И.А. Ильина, Н.О. Лосского и др.

В первые годы становления советской власти попытка рассмотрения ценностей в контексте новых социалистических реалий была предпринята А.В.Луначарским. В период господства административно-командной системы (1930-е – начало 1950-х гг.) аксиологические исследования в СССР не проводились. В 1960- е – 1980-е гг. проблема ценностей изучалась в контексте марксистской идеологии О.Г. Дробницким, И.С. Нарским, Е.М. Пеньковым, Л.Н. Столовичем, В.Н. Сагатовским, В.П. Тугариновым. Взаимосвязь ценностей с другими философскими категориями проанализирована А.М.Коршуновым, М.Г.Макаровым и другими исследователями. Существенный вклад в исследование проблемы ценностей был внесен отечественным философом, культурологом и литературоведом М.М. Бахтиным. Во второй половине 1980-х – начале 1990-х гг. аксиологическая проблематика разрабатывалась С.Ф. Анисимовым, А.С. Ахиезером, Г.В. Кузнецовой, И.К. Кучмаевой, В.Н. Шиловым. В конце ХХ – начале XXI вв. к проблеме ценностей обращались Г.П. Выжлецов, М.С. Каган, А.Н. Максимов, Н.С. Розов. Среди отечественных аксиологических исследований 2000-х гг. особый интерес представляют работы Л.И. Баевой, Х.С.

Вильданова, М.П. Данилковой, И.И. Докучаева, А. В. Луговой, А.А. Макейчика, И.П.Поляковой и других авторов.

Необходимым для нашего исследования представлялось изучение сущности понятия «ценностные ориентации». Проблематика ценностных ориентаций впервые была актуализирована в первой четверти ХХ в. зарубежными социологами Ф. Знанецким и У.Томасом. В отечественной социологии исследование ценностных ориентаций было начато в 1960-е гг. учеными В.Б.Ольшанским, В.Я. Ядовым и А.Г. Здравомысловым. В 1970-е – 1980-е гг. изучению различных аспектов указанного понятия посвятили свои исследования И.Г.Афанасьева, В.И. Горенко, Г.Г. Кириленко, А.С. Лебедев, И.Т. Левыкин, Е.Ф. Майорова, Э.В. Соколов, К.Н. Хабибуллин. В современной российской науке проблематика ценностных ориентаций исследуется в различных сферах социально-гуманитарного знания, в частности философии (Ф.С.Файзуллин, Н.Е. Хабибова), психологии (С.С.Бубнова, Н.Д. Журавлева, Д.А. Леонтьев, Б.Д. Парыгин, М.С. Яницкий), педагогике (Н.А. Благодарнова, Л.В. Вершинина, А.В. Кирьякова, Ю.Г. Савина, В.А. Сластенин, Г.И. Чижакова) и социологии (О.Г. Карманова, И.А. Сурина).

Раскрытие темы потребовало обращения к работам, посвященным истории отечественной культуры. Данный аспект исследован в работах А.А. Аронова, С.Н. Бледного, С.М. Волкова, Т.С.Георгиевой, И. В. Кондакова, Т.В. Кудрявцевой, В.С. Шульгина, Л.В. Кошман, К.С. Сысоевой, М.Р. Зезиной и других.

Особую важность для нас представляют труды ученых, анализирующих различные аспекты бытия личности в социокультурном пространстве, в частности научные труды Р.Г. Абдулатипова, А.И. Арнольдова, В.А. Волобуева, Г.В.

Гриненко, В.В. Денисова, И.В. Малыгиной, Н.И. Неженца, А.А. Пелипенко, В.А. Ремизова, М.Я. Сарафа, Т.Н. Суминовой, В.А. Тихоновой, В.М. Чижикова, В.В. Чижикова, М.М. Шибаевой и др.

В рамках нашего исследования важно обращение к работам, посвященным истории отечественного кино. Данная тема рассматривалась такими авторами, как Б.Б. Андреев, М.П. Власов, С.И. Фрейлих, Р.Н. Юренев и др. Не менее важным являлось обращение к исследованиям, связанным с социологией кино в целом и изучением кинематографических предпочтений молодежи в частности, а именно трудам таких специалистов, как Д. Б. Дондурей, М.Н. Жабский, С.А. Иосифян, Н.А.Лебедев, С.Д. Михайлова, А.В.Трояновский.

Значимыми для нас были исследования, выявляющие читательские предпочтения молодежи. Указанная проблематика актуализирована в трудах П.Б.

Бирюкова, И.Г. Бродской, Л.Б. Бурлаковой, Е.П. Васильевой, В.А. Невского, Н.А. Стефановской, Ф.Э. Шереги и другими исследователей.

Существенную помощь в развитии идей диссертационного исследования оказали работы, раскрывающие различные аспекты ценностных ориентаций молодежи, в частности исследования А.Г. Гежи, Л.С. Зориловой, С.Н. Иконниковой, В.Т. Лисовского, Т.В. Макарской, С.Т. Махлиной.

Проведенный нами анализ научной литературы позволяет сделать вывод:

отдельного исследования, рассматривающего проблемы трансформации ценностных ориентаций российской молодежи с 1920-х по 2000-е гг. в контексте ее кинематографических и читательских предпочтений, не проводилось.

Объект исследования – ценностные ориентации российской молодежи (на примере литературы и кинематографа).

Предмет исследования – трансформация ценностных ориентаций российской молодежи на примере ее литературных и кинематографических предпочтений в период с 1920-х гг. по 2000-е гг.

Цель исследования –– выявить теоретико-культурологические основы категорий «ценность» и «ценностные ориентации», раскрыть динамику развития ценностных ориентаций молодежи на примере ее литературных и кинематографических предпочтений с начала 1920-х по 2000-е гг.

Задачи исследования:

1) проследить эволюцию аксиологических идей в западноевропейской культурфилософской мысли;

2) определить основные концептуальные идеи, связанные с историей развития понятия «ценность» в отечественной культуре;

3) раскрыть сущность понятия «ценностные ориентации»;

4) выявить динамику развития ценностных ориентаций советской молодежи на примере литературы и кинематографа с 1920 гг. по 1991 г.;

5) охарактеризовать ценностные ориентации российской молодежи с по 2000 гг.

Теоретико-методологическую основу исследования составили: концептуальные идеи Платона о благе как абсолютной красоте и абсолютном добре;

теоцентрические представления о ценностях средневековых философов Августина Блаженного Аврелия, Фомы Аквинского; антропоцентрические концепции мыслителей эпохи Возрождения Л. Валлы, М. Монтеня; идеи мыслителей эпохи Нового времени Р. Декарта, Б. Спинозы, Дж. Локка о приоритете рационалистических ценностей; концепция И. Канта о нравственной ценности долга;

представления декабристов о ценности свободы личности; аксиологические идеи русских философов Н.А. Бердяева, И.А. Ильина, Н.О. Лосского, В.С. Соловьева об объективной природе таких ценностей, как добро, красота, свобода;

концепции советских философов О. Г. Дробницкого, И.С. Нарского, В.П. Тугаринова о социальной природе ценностей.

Важным для нас представлялось обращение к концепции диспозиционной структуры личности, разработанной В.Я. Ядовым; идеи К.Н. Хабибуллина о структуре ценностных ориентаций; концептуальные положения теории С.С.

Бубновой об иерархических уровнях ценностных ориентаций; идеи И.А. Суриной о социальной природе ценностных ориентаций. Особенно значимы для нашего исследования отдельные концептуальные позиции отечественных киноведов и социологов С.А. Иосифяна, С.Д. Михайловой, А.В. Трояновского и Р.И.

Егизарова, а также исследования российских ученых Е.П. Васильевой, М.Д.

Смородинской, Н.А. Стефановской, Ф.Э. Шереги, касающиеся читательских предпочтений молодежи.

Методы исследования. В исследовании использовался комплекс теоретических и практических методов:

- теоретические: анализ, синтез, систематизация и сопоставление ведущих философских, культурологических, социологических и искусствоведческих источников, отражающих динамику развития понятий «ценность» и «ценностные ориентации» с момента их зарождения и по настоящее время, анализ социологических исследований читательских и кинематографических предпочтений молодежи;

- эмпирические: анкетирование студентов с целью выявления состояния сформированности ценностных ориентаций современной российской молодежи, которое осуществлялось на базе Московского государственного университета культуры и искусств (96 чел.), Московского государственного университета им.

М.В. Ломоносова (81 чел.), Московского государственного лингвистического университета (41 чел.), Московского психолого-социального института (33 чел.).

Научная новизна диссертационного исследования заключается в следующем:

- выявлен генезис понятия «ценность» посредством анализа ведущих аксиологических идей в истории западноевропейской культурфилософской мысли;

- проанализированы ведущие аксиологические концепции в истории отечественной культурной традиции;

- уточнено смысловое содержание понятия «ценностные ориентации» на основе анализа ведущих философских, социологических, психологических, педагогических концепций;

- определены содержательные доминанты, характеризующие ценностные ориентации советской молодежи, на примере литературы и кинематографа с 1920-х гг. по 1991-й г.;

- раскрыты ценностные ориентации современной российской молодежи на основе анализа ее литературных и кинематографических предпочтений.

Теоретическая значимость исследования заключается в решении следующих проблем:

- определения сущности понятия «ценностные ориентации»; расширения терминологического поля проблемы ценностных ориентаций российской молодежи на примере ее литературных и кинематографических предпочтений;

- выявления особенности ценностных ориентаций молодежи путем анализа читательских и кинематографических предпочтений с 1920 гг. по 1991 г.;

- установления ценностных ориентаций современной российской молодежи посредством анализа проведенного анкетирования.

Практическая значимость исследования. Результаты диссертационного исследования использованы в учебном процессе Московского государственного университета культуры и искусств при чтении курсов по истории отечественной культуры и основам патриотического воспитания. Разработанная анкета, выявляющая сформированность ценностных ориентаций молодежи, также может применяться для оценки состояния сформированности ценностных ориентаций студентов техникумов и учащихся старших классов общеобразовательных школ.

Соответствие диссертации паспорту научной специальности.

Представленная диссертация посвящена культурологическому исследованию ценностных ориентаций российской молодежи на примере анализа ее литературных и кинематографических предпочтений в период с 1920-х по 2000-е гг., что соответствует п. 8 «Генезис культуры и эволюция культурных форм», п. «Историческая преемственность в сохранении и трансляции культурных ценностей и смыслов», п. 18 «Культура и общество»; п. 23 «Личность и культура»

паспорта специальности 24.00.01 – Теория и история культуры (культурология).

Основные положения, выносимые на защиту:

1) Смысловое содержание понятия «ценность» обусловлено конкретноисторическим этапом развития общества и его философским осмыслением в различные исторические эпохи: в эпоху Античности абсолютными ценностями считались добро, красота, благо, счастье; в эпоху Средневековья в качестве ведущей ценности выступал Бог, в эпоху Возрождения – человек. В Новое время и в эпоху Просвещения статус ведущих имели рационалистические ценности.

Утвердившийся в ХХ в. в западноевропейской культуре плюрализм содействовал появлению различных подходов к понятию «ценность»;

2) В отечественной культурфилософской традиции аксиологическая проблематика начиная с древнерусского периода была одной из ведущих: в период существования Киевской Руси в отечественной культурной традиции преобладала установка на религиозные ценности; начиная с Петровской эпохи главной ценностью для российского просвещенного общества стала наука. В XIX в. в российской общественной мысли приоритетными являлись моральнонравственные ценности. В СССР представления о ценностях были тесно связаны с марксистско-ленинской идеологией. В современной российской науке аксиологическая проблематика изучается в различных областях социогуманитарного знания, в каждой из которых раскрываются ее аспекты;

3) Ценностные ориентации представляют собой сложную систему, включающую в себя морально-нравственные установки личности: духовные идеалы, гуманность, гражданственность и эстетический вкус, формирующиеся посредством приобщения к ценностям национальной и мировой культуры. При этом духовный идеал проявляется в представлениях человека о личности, достойной подражания. Гуманность предполагает доброжелательное и уважительное отношение к людям, а гражданственность – участие личности в жизни общества.

Эстетический вкус представляет собой единство личностного отношения к эстетическому объекту с общепринятым;

4) Доминирующая направленность кинематографических и читательских предпочтений молодежи с 1920-х гг. и до первой половины 1950-х гг. отражала актуальные для советского общества проблемы Гражданской войны (1920-е гг.); коллективизации, индустриализации, борьбы «с врагами народа» (1930-е гг.); защиты своей родины в период Великой Отечественной войны (1940-е гг.), что проявлялось в интересе молодежи к советской литературе и киноискусству.

Данная направленность способствовала формированию у молодежи таких ценностных ориентаций, как альтруизм, патриотизм, идеализация существующей политической формации. С середины 1950-х гг. по 1991 г. наибольший интерес для молодежи представляли кинофильмы и литературные произведения, отражающие внутренний мир героев и их нравственные искания, в связи с чем в ценностных ориентациях молодежи преобладали следующие ценности: стремление к политической свободе, поиск смысла жизни;

5) Читательские и кинематографические предпочтения современной российской студенческой молодежи характеризуются двумя тенденциями. Первая тенденция – интерес студенчества к литературным произведениям и кинофильмам, обладающим глубоким психологическим содержанием, что в наибольшей степени присуще студентам гуманитарного профиля. Вторая тенденция в большей степени свойственна студентам естественнонаучного профиля и заключается в ориентированности на продукты массовой культуры, а также вестернизации читательских и, в особенности, кинематографических предпочтений. Вместе с тем у студентов обеих направленностей отмечены определенный интерес к социальным проблемам и потребность в духовном идеале.

Апробация результатов диссертационного исследования 1. Основные положения диссертации представлены в пяти публикациях, две из которых вошли в издание, рекомендованное ВАК Минобрнауки РФ.

2. Материалы и результаты диссертационного исследования получили апробацию в форме докладов и сообщений на следующих научных мероприятиях: Международном студенческом форуме «Жизненные идеалы студенчества планеты “Культура”» (г. Москва, декабрь 2007 г., МГУКИ); II Международном коллоквиуме молодых ученых «Науки о культуре в новом тысячелетии» (г.

Ярославль, ноябрь 2008 г.); XIV Всероссийском библиотечном Конгрессе Российской библиотечной ассоциации (г. Вологда, май 2009 г.); “Круглом столе” «Духовное мировоззрение, ценностные ориентации, менталитет и стиль жизни молодежи России» в рамках Четвертой Общегородской научно-практической конференции «Студенческая наука» (г. Москва, ноябрь 2009 г., МГУКИ).

3. Результаты диссертационного исследования внедрены в учебный процесс кафедры истории, истории культуры и музееведения, а также кафедры сценической речи и русского языка Московского государственного университета культуры и искусств, о чем свидетельствуют акты о внедрении с указанием учебных дисциплин «История отечественной культуры» и «Патриотическое воспитание в учреждениях культуры».

4. Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на расширенном заседании кафедры истории, истории культуры и музееведения Московского государственного университета культуры и искусств 29 июня 2010 г. (протокол № 13).

Структура диссертации подчинена логике изучения предмета исследования, его целям и задачам. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и приложений.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во Введении обоснована актуальность исследования, показана степень его научной разработанности, сформулированы объект, предмет, гипотеза, определены цели и задачи, раскрыты теоретико-методологические основы, обоснованы научная новизна, теоретическая и практическая значимость исследования, указано соответствие содержания диссертации паспорту специальности, отражены положения, выносимые на защиту.

ПЕРВАЯ ГЛАВА «ТЕОРЕТИКО-КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ПРОБЛЕМЫ ЦЕННОСТЕЙ И ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ» посвящена изучению историографии проблемы, а также анализу понятий «ценность» и «ценностные ориентации».

В первом параграфе «Эволюция аксиологических идей в истории западноевропейской культуры» проанализированы взгляды на сущность ценностей ведущих представителей западноевропейского социально-гуманитарного знания. В диссертации отмечается, что интерес к ценностной проблематике возник еще в эпоху Античности. Древнегреческие философы Сократ, Платон, Аристотель были ориентированы на поиск абсолютных, идеальных ценностей, в то время как мыслители эпохи Средневековья Августин Блаженный Аврелий и Фома Аквинский считали абсолютной ценностью любовь к Богу как к абсолютному благу. Гуманисты эпохи Возрождения Л. Валла, М. Монтень и другие относили к ведущей ценности человеческую личность, воспринимаемую ими как вершина Божественного творения. Рационалистическая направленность научного знания, присущая Новому времени, повлияла и на ценностную парадигму отмеченного периода. Именно поэтому мыслителям Нового времени Р. Декарту, Б. Спинозе, Дж. Локку была свойственна установка на такие рационалистические ценности, как разум, свобода воли, практическая польза, наука, прогресс. Французские мыслители эпохи Просвещения Ш. де Монтескье, К.А.

Гельвеций и другие. утвердили в западноевропейской общественной мысли ценности гражданского общества, в частности свободы, образованности и законопослушности.

Идеи французских просветителей оказали существенное влияние на взгляды представителей немецкой классической философии И. Канта, Г.В.Ф.

Гегеля, Л. Фейербаха, в основе учений которых морально-этические проблемы личности и ее ценности, что заложило фундамент для выделения аксиологии как учения о ценностях в отдельную область научного знания. В 1860-е гг. немецкий мыслитель Р.Г. Лотце в своем труде «Микрокосм» впервые употребил понятие «ценность» в качестве научной категории. Дальнейшее становление западноевропейской аксиологии происходило на фоне девальвации ценностей предшествующих эпох, что нашло отражение в идеях немецкого мыслителя Ф.

Ницше. Он полагал, что наступление новой эпохи доказывает несостоятельность существовавшей прежде ценностной парадигмы и приведет не только к отказу от сложившихся в данную эпоху ценностей, но и появлению нового типа личности, свободной от любых моральных принципов.

К началу XX в. проблема осмысления ценностей стала одной из самых актуальных в западноевропейской культурфилософской мысли. Наиболее активно изучением аксиологической проблематики занимались представители неокантианства, и в особенности лидеры баденской школы — Г.Риккерт и В.Виндельбанд, которые рассматривали ценности как определенные нормы и правила, применимые не только к нравственному поведению человека, но и ко всем сферам культуры.

Значительный вклад в осмысление проблемы ценностей был внесен представителями феноменологической философской школы. Основоположник данного направления Э. Гуссерль впервые применил по отношению к ценностям метод «феноменологической редукции», заключающийся в принципе абстрагирования от объективной реальности и осознания бытия как субъективного переживания. Дальнейшая разработка аксиологической проблематики в рамках феноменологии была осуществлена М.Шелером, считавшим, что ценности не могут быть выражены в форме логического мышления и обнаруживают себя только в эмоциональном осмыслении действительности. Иной взгляд на природу ценностей характерен для представителей «философии жизни», в частности Г. Зиммеля, для которого наибольшую ценность представляли продукты культуры, созданные человеком и перенесенные таким образом из субъективной реальности в объективную.

После окончания Первой мировой войны в Германии начал активно развиваться экзистенциализм, в рамках которого человек рассматривался как уникальное духовное существо, абсолютно одинокое в окружающем мире. Одним из самых ярких выразителей идеологии экзистенциализма являлся М. Хайдеггер, считавший, что ценность изначально не может быть объективна по своей природе, поскольку предполагает зависимость ее предмета от человека. Французские философы-экзистенциалисты, как и их немецкие единомышленники, были убеждены в субъективном характере ценностей. Так, Ж.-П.Сартр утверждал, что ценность находится вне бытия, поэтому человек абсолютно свободен в своем выборе ценностей.

Существенный вклад в изучение проблемы ценностей во второй половине ХХ в. был внесен учеными, исследовавшими данную проблему на стыке философии и психологии. В частности, австрийский психолог и философ В.Э.

Франкл предложил собственную классификацию ценностей, разделив их на три группы: «ценности творчества», отражающие творческую деятельность человека; «ценности переживания», заключающиеся в эмоциональной и духовной жизни людей; «ценности отношения», отражающие место человека в ситуации, которую он не может изменить. Значительное внимание ценностной проблематике уделял немецкий психолог Э. Фромм, видевший в современном ему индустриальном обществе серьезную помеху для претворения ценностей в жизнь.

Согласно Э. Фромму, одержать победу над индустриальным обществом возможно лишь при возврате данного общества к гуманистическим ценностям.

В конце ХХ в. в ряде стран Западной Европы стал развиваться постмодернизм, основным принципом которого является отказ от любых ценностей, норм и традиций. Тем не менее при отрицании самих ценностей мыслителипостмодернисты, подобно Ф. Ницше, М. Хайдеггеру и Ж.-П. Сартру, уделяли значительное внимание обоснованию своего негативного отношения к аксиологической проблематике. Так, Ж. Бодрийяр был убежден в невозможности существования каких бы то ни было общих аксиологических принципов. Мыслитель полагал, что, поскольку в современном обществе потребления не существует четкой границы между добром и злом, то и ценности стали носить относительный характер. Таким образом, проблема осмысления ценностей являлась одной из наиболее актуальных на протяжении всей истории существования западноевропейской культурфилософской мысли, представители которой пытались выявить сущность ценностей в соответствии с контекстом современной им исторической эпохи.

Во втором параграфе первой главы «Развитие представлений о ценностях в отечественной культурной традиции» проанализированы аксиологические концепции, существовавшие в российской общественной мысли с древнерусского периода и до настоящего времени. Анализ литературных источников и произведений православных мыслителей Киевской Руси показал, что в указанный период доминирующими являлись религиозные ценности, высшей из которых признавался Бог. В период господства на Руси татаро-монгольского ига в системе ведущих ценностей русского народа утвердился патриотизм, что отразилось на тематике литературных произведений, созданных в XIII-XIV вв.

К XVI в. в российской общественной мысли наметилось смещение ценностных приоритетов, и статус ведущей ценности принадлежал государству, светской власти.

Со второй половины XVII в. в России начался переход от Средневековья к Новому времени. В данный период начали вырабатываться новые формы восприятия действительности, что способствовало формированию в сознании русских людей ценностей, характерных для западноевропейской культурной традиции: образованности, осознания ценностей земной жизни и самоценности человеческой личности. Именно поэтому в рассматриваемый период в отечественной общественной мысли впервые наметилась тенденция смещения интересов с общества на конкретную личность, что нашло отражение во взглядах С.

Полоцкого и Ю. Крижанича.

Процесс секуляризации и вестернизации отечественной культуры, начавшийся в XVII в., был продолжен в первой четверти XVIII в. Петром I. Идеи сподвижников Петра I Ф.Прокоповича и В.Н.Татищева о ценности научного знания, важности соблюдения законов, значимости для человека гражданских ценностей стали отражением изменений, происходящих в системе ценностей российского образованного общества первой половины XVIII в.

В период царствования Екатерины II российскими деятелями культуры А.Н. Радищевым, Я.П. Козельским, М.М. Щербатовым была обозначена тенденция критического осмысления государственной власти. Так, А.Н. Радищев стал не только первым деятелем отечественной культуры, резко выступившим против самодержавия в России, но и одним из первых российских мыслителей, обосновавших ценность свободы.

Существенное влияние на ценностное сознание россиян в первой половину XIX в. оказала Отечественная война 1812 г., вызвавшая патриотический подъем во всех слоях русского общества и явившаяся одной из главных предпосылок зарождения движения декабристов. Именно благодаря декабристам такие понятия, как «долг», «честь» и «достоинство», приобрели в сознании россиян аксиологический статус.

Идеи декабристов, особенно их этическая составляющая, были в значительной степени переосмыслены П.Я. Чаадаевым, наибольшую значимость для которого представляло преодоление человеческого индивидуализма и стремление к единению всего человечества. Осмысление философской концепции П.Я.

Чаадаева стало причиной острой полемики между двумя возникшими во второй четверти XIX в. направлениями русской культурфилософской мысли – славянофилами и западниками. В ходе данной полемики актуализированы вопросы, касающиеся системы ценностей, которая, по мнению представителей указанных направлений, должна быть принята российским обществом как основополагающая. Так, ценностные ориентации славянофилов А.С. Хомякова, И.В. Киреевского и других основывались на убежденности в особом пути развития России, заключающемся в возврате к духовно-нравственным корням русского народа, то есть православной вере, призывающей к внутреннему совершенствованию, а не к материальным приобретениям. Западники – А.И. Герцен, В.Г. Белинский и другие, в отличие от славянофилов, были убеждены в приоритете общечеловеческих ценностей перед общенациональными, разума – перед религиозной верой, личности – перед обществом. Актуализация ценностной проблематики представителями указанных направлений имела существенное значение для дальнейшего, более глубокого осмысления проблемы ценностей русскими мыслителями середины XIX в. Представители русской идеалистической философии В.С. Соловьев, Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский обозначили приоритет нравственно-этических ценностей и выдвинули в качестве ведущей ценности добро.

Исследование проблемы ценностей продолжено в конце XIX – начале XX вв.– эпоху расцвета русского религиозного ренессанса. А.Н. Бердяев, И.А.

Ильин, Н.О. Лосский обозначили объективную природу таких ценностей, как свобода, добро, красота, указав их взаимосвязь с человеческой личностью.

В период становления советской власти аксиологические концепции представителей русского религиозного ренессанса подверг резкой критике А.В.

Луначарский, считающий их далекими от реальной жизни. Сам А.В. Луначарский полагал, что ценности на практике реализуются только в виде субъективной оценки человеком тех или иных явлений. Вместе с тем он был практически единственным мыслителем 1920-х гг., которого интересовала проблема ценностей, поскольку советская идеология не приветствовала внимание к данной проблеме.

В 1930-е гг. аксиология в СССР была официально запрещена. Возможность исследования ценностей появилась лишь в период «оттепели». Первым к аксиологической проблематике обратился В.П. Тугаринов, убежденный в необходимости разработки концепции ценностей в контексте марксистсколенинской парадигмы. В.П. Тугаринова, О.Г. Дробницкого, И.С. Нарского и других философов, по-разному определявших сущность ценностей, объединяло то, что они неизменно подчеркивали их классовый характер и общественную природу.

В 1970-е – первой половине 1980-х гг. отечественные мыслители перешли от определения сущности и природы понятия «ценность» к исследованию классификации ценностей (Е.М.Пеньков, В.Н.Сагатовский, Л.Н.Столович) и взаимосвязи ценностей с различными философскими категориями (А.М.Коршунов, М.Г.Макаров). В годы перестройки в советском обществе произошла переориентация от политических и классовых ценностей к гуманистическим, что нашло отражение в работах С.Ф.Анисимова, А.С. Ахиезера, В.Н. Шилова.

Во второй половине 1990-х гг. российскими мыслителями были разработаны новые концепции ценностей, основанные на многогранности и многоаспектности данного понятия. В.П. Выжлецов ввел в научный оборот понятие «аксиология культуры» учение, исследующее культуру в контексте аксиологического подхода. Н.С. Розов обосновал толерантность отношения людей друг к другу как общезначимую ценность. А.С. Максимовым и М.С. Каганом была проанализирована сущность понятий «ценностное отношение» и «ценностное сознание».

В настоящее время в России категория «ценность» и ее аспекты активно изучаются в различных социально-гуманитарных науках: философии, социологии, педагогике, психологии, культурологии, политологии, что свидетельствует о возросшем интересе к ценностной проблематике отечественных исследователей В течение первого десятилетия XXI в. были разработаны новые подходы к исследованию ценностей: гносеологический (Х.С. Вильданов, Ф.С.Файзуллин), экзистенциальный (Л.И.Баева); методологически обоснован культурологический подход (И.И. Докучаев); определены критерии ценностей (А.А.Макейчик);

выявлены новые принципы их классификации и иерархии (А.В.Луговая).

Третий параграф первой главы «Сущность понятия “ценностные ориентации”» раскрывает структуру и основные компоненты данной дефиниции.

Предпосылка для теоретического осмысления ценностных ориентаций заложена во втором десятилетии ХХ в. американскими социологами Ф. Знанецким и У.Томасом. В отечественной гуманитарной науке термин «ценностные ориентации» стал употребляться в 1960-е гг. В указанный период советскими учеными В.Б. Ольшанским, А.Г. Здравомысловым, В.Я. Ядовым было дано научное определение данного понятия, выявлена роль ценностных ориентаций в жизни человека, обозначено их место в диспозиционной структуре личности. В 1970-е – первой половине 1980-х гг. определены структура ценностных ориентаций (К.Н.Хабибуллин), их основные функции (Э.В.Соколов), проанализирован процесс их формирования (Г.Г.Кириленко).

В современной российской науке вопросы, связанные с ценностными ориентациями, изучаются исследователями в области философии, психологии, социологии и педагогики. Представители философской мысли (Н.Е.Хабибова, Ф.С.Файзуллин), исследуя сущность ценностных ориентаций, связывают их становление с процессами самопознания и поиском человеком смысла жизни. В психологии ценностные ориентации выступают в качестве компонента структуры личности, в связи с чем внимание отечественных исследователей в указанной области (С.С. Бубновой, Н.Д. Журавлевой, М.С. Яницкого и др.) сконцентрировано на анализе закономерностей развития ценностных ориентаций, их структурных компонентов, иерархической системы. В работах российских социологов И.А Суриной, О.Г. Кармановой проанализирована социальная составляющая ценностных ориентаций. Представителями педагогической мысли О.Н. Апанасенко, Н.А. Благодарновой, Л.В. Вершининой, В.А. Сластениным, Г.И. Чижаковой и др. выявляются пути формирования ценностных ориентаций у учащихся.

Осмысление сущности понятия «ценностные ориентации» в различных областях социально-гуманитарного знания дало основание понимать под ценностными ориентациями сложную систему, включающую в себя моральнонравственные установки личности: духовные идеалы, гуманность, гражданственность и эстетический вкус, формирующиеся посредством приобщения к ценностям национальной и мировой культуры.

Во второй главе диссертации «ТРАНСФОРМАЦИЯ ЦЕННОСТНЫХ

ОРИЕНТАЦИЙ МОЛОДЕЖИ В СФЕРЕ ЛИТЕРАТУРЫ И КИНЕМАТОГРАФА С 1920-х ПО

2000-е ГГ.» посредством анализа литературных и кинематографических предпочтений прослежена эволюция ценностных ориентаций российской молодежи в рассматриваемый период.

В первом параграфе второй главы «Становление и развитие ценностных ориентаций советской молодежи» отмечается, что становление ценностных ориентаций молодежи начиная с 1920-х гг. происходило под сильным влиянием идеологической пропаганды, ведущим средством которой являлась культура, в частности, такая ее сфера, как литература. Однако интерес молодежи к творчеству советских писателей возрастал постепенно, что подтверждается результатами исследования читательских интересов молодых комсомольцев, проведенного в 1925 г. Ф. И. Каратыгиным. Он пришел к выводу, что любимыми авторами молодых читателей являются Ф.М. Достоевский, Л.Н.

Толстой, Э. Золя, Дж. Лондон, что, по мнению Ф. И. Каратыгина, свидетельствует о том, что смещение читательских предпочтений комсомольской молодежи в сторону творчества современных им советских писателей не произошло.

Однако уже в 1926 г. М. А. Смушкова отметила, что молодые комсомольцы стали читать преимущественно произведения современников, посвященные событиям Гражданской войны и освещающие их в приключенческом и романтическом ключе. Указанная тенденция нашла подтверждение в ходе изучения читательских интересов молодежи, проводимого в 1928 г. рядом московских библиотек. Было установлено, что у молодежи наибольшим спросом пользуются такие произведения советских авторов, как «Разгром» А.А. Фадеева, «Железный поток» А. Серафимовича, «Чапаев» Д.А. Фурманова. Вместе с тем в исследовании зафиксирован интерес молодежи к отечественной классической литературе, в частности произведениям А.С. Пушкина, Л.Н. Толстого, Ф.М. Достоевского. В сферу читательских интересов молодежи вошли также произведения зарубежных авторов, в частности «Сердца трех», «Мартин Иден» Дж. Лондона, «Собор Парижской богоматери» В. Гюго. Таким образом, читательские предпочтения молодежи 1920-х гг., при доминировании в них интереса к творчеству советских авторов, были достаточно разносторонними, поскольку молодые читатели стремились восполнить пробел в своих знаниях и расширить свой кругозор.

Значительное воздействие на формирование ценностных ориентаций молодежи 1920-х гг. оказывало также киноискусство. По наблюдениям кинорежиссера и сценариста В.В. Вайнштока, молодежь 1920-х гг. отдавала предпочтение приключенческим революционно-романтическим фильмам, в частности таким, как «Борьба за ультиматум» и «Красные дьяволята», в связи с чем режиссер призывал расширить показ советских фильмов, снятых в приключенческом жанре и включающих в себя идеологическую составляющую. А.В. Трояновский и Р.И. Егизаров, основываясь на результатах анкетирования, проведенного в 1927 г. в московских кинотеатрах, пришли к выводу, что любимым кинематографическим жанром у молодежи, помимо приключенческого, является комедийный. При этом 45% респондентов, согласно данным ученых, предпочитают советские фильмы, в то время как зарубежным кинолентам отдали предпочтение 20 %. Самым любимым фильмом молодежи, по результатам анкетирования, являлась картина С.М. Эйзенштейна «Броненосец Потемкин», за которую высказалось подавляющее большинство респондентов (97 %). То есть в 1920-е гг., несмотря на то, что советский кинематограф еще находился на стадии формирования, молодежь отдавала предпочтение советским фильмам, в которых ее привлекал революционный романтизм, оптимизм, уверенность в торжестве справедливости и возможности построения коммунистического общества. Именно во многом благодаря влиянию литературы и кинематографа преобладающими ценностными ориентациями молодежи в 1920-е гг. явились революционный романтизм, альтруизм, преданность идеалам советского государства.

В начале 1930-х гг. Советский Союз стал развиваться как тоталитарное государство с жестким контролем над всеми сферами жизни общества, вследствие чего изучение общественного мнения по тем или иным вопросам не поощрялось. Тем не менее в 1934 г. Д.М. Лекаренко и В.А. Невским было проведено исследование читательских предпочтений молодежи. Основываясь на его результатах, ученые отметили, что представители комсомольской молодежи являются более серьезными и вдумчивыми читателями, чем молодежь, не входящая в комсомол. Исследование также выявило, что наибольший интерес как у комсомольской, так и у некомсомольской молодежи вызвали такие литературные произведения, как «Человек меняет кожу» Б. Ясенского, «Петр I» А.Н.

Толстого, «Поднятая целина» М.А. Шолохова, при этом интерес к произведениям классической русской литературы и творчеству зарубежных писателей, по сравнению с исследованиями 1920-х гг., заметно снизился. Изменилась также проблематика чтения, интересующая молодежь: в отличие от молодежи 1920-х гг., наибольший интерес для молодых читателей 1930-х гг. стали представлять произведения, посвященные не теме революции и Гражданской войны, а проблемам коллективизации, индустриализации и борьбы с врагами советской власти, то есть интерес молодежи к социальным и политическим событиям, происходящим в стране, отразился на ее читательских предпочтениях.

В 1930-е гг. советские фильмы практически полностью вытеснили с киноэкранов зарубежные, чему способствовали как жесткие идеологические установки, так и появление звукового советского кино. Ведущую позицию в рассматриваемый период заняли киноленты, посвященные выдающимся личностям отечественной истории, что связано с утверждением культа личности И.В.Сталина. Значительное место в советском кинематографе 1930-х гг. стали занимать фильмы, затрагивающие тематику борьбы с «врагами народа». Появление звукового кино способствовало возрастанию интереса молодежи к кинематографу и популяризации профессий, связанных с киноискусством. Приход в кинематограф молодых режиссеров, сценаристов и актеров обусловил актуализацию в советском киноискусстве молодежной проблематики. В таких фильмах, как «Юность Максима» и «Возвращение Максима» Г. М. Козинцева и Л. З.

Трауберга, «Комсомольск» и «Семеро смелых» С.А. Герасимова и пр., молодые комсомольцы были представлены активными и самоотверженными борцами за строительство социализма.

Таким образом, в 1930-е гг. советская молодежь была ориентирована на отечественную литературу и кинематограф, выдвинувшие в качестве идеала и примера для подражания социально активный тип личности, и, с одной стороны, воспитывающие у молодежи волевые качества – целеустремленность и дисциплинированность, с другой же стороны, культивирующие «пролетарскую бдительность», неприятие стран с иными политическими системами и отношение к людям с точки зрения их классовой принадлежности.

Начало Великой Отечественной войны потребовало изменения многих идеологических установок довоенных лет. Во главу угла были поставлены национальный, а не классовый патриотизм и обращение к историческому опыту отражения вражеских нашествий. Перед советской литературой и кинематографом военного времени выдвигалась задача активного содействия патриотическому воспитанию граждан и пробуждению ненависти к захватчикам, что утверждало в системе ценностных ориентаций людей, в том числе и молодежи, высокую гражданскую позицию, выраженную в чувстве личной ответственности за судьбу Отечества.

В конце 1940-х – начале 1950-х гг. в ценностных ориентациях молодежи продолжали преобладать патриотическая направленность, чувство гордости за свою страну и преклонение перед подвигом героев Великой Отечественной войны. Результаты проведенного в 1948 г. анкетирования молодежи, обобщенные П.И. Гуровым, показали, что молодые читатели отдают предпочтение литературным произведениям, отражающим события военного времени, в частности «Повести о настоящем человека» Б.П. Полевого, «Двум капитанам» В.А.

Каверина, «Молодой гвардии» А.А.Фадеева. Мы полагаем, что молодежь привлекала в героях этих произведений не только преданность идеалам социализма, но и смелость, решительность, сила духа, нравственная чистота. В сфере кинематографа большой популярностью у молодежи конца 1940-х гг. пользовался фильм «Молодая гвардия» С.А. Герасимова, не ограничивающийся военной проблематикой, а акцентирующий внимание на нравственных качествах, проявленных молодежью в годы Великой Отечественной войны. То есть в конце 1940-х – начале 1950-х гг. примером для подражания в молодежной среде стали люди, проявившие героизм во время Великой Отечественной войны, в частности их сверстники – комсомольцы, обычные юноши и девушки, способные в критической ситуации на подвиг и самопожертвование во имя спасения Родины.

На формирование ценностных ориентаций советской молодежи, особенно студенчества, периода «оттепели» существенное воздействие оказала либерализация общественно-политической жизни, что подтвердилось результатами исследования кинематографических предпочтений студенчества, проведенного под руководством Л.Н. Когана. Исследование выявило, что любимые киногерои студенческой молодежи 1960-х гг. – академик Дронов – герой киноленты «Все остается людям», человек образованный, мыслящий, интеллигентный, и Гамлет, много размышляющий о себе и своем месте в жизни. Мы полагаем, что причина подобной популярности обусловлена смещением ценностных ориентаций советской молодежи в сторону духовной сферы личности и тем, что в условиях происходившей в период «оттепели» переоценки устоявшейся системы ценностей и господствовавшей идеологии молодежи стали ближе мыслящие герои.

В отношении читательских интересов молодежи наблюдалась схожая тенденция. В ходе централизованного изучения читателя-студента, проведенного в 1965 г. Л.Б. Бурлаковой выявлено, что заметное место в читательских предпочтениях молодежи стала занимать русская классическая литература, пользовавшаяся спросом у 78% студентов. Интерес молодежи к творчеству классиков отечественной литературы был связан с поиском смысла жизни и стремлением найти в литературных произведениях ответы на волновавшие ее вопросы. Популярным у студенческой молодёжи периода «оттепели» было также творчество советских писателей, в частности произведения М.А. Шолохова, М. Горького, Ч. Айтматова, а также поэтическое творчество С.А. Есенина, Е.А. Евтушенко, В.В. Маяковского, Р.И. Рождественского. Результаты исследования дают основание заключить, что читательские интересы студенческой молодежи 1960-х гг. отличались разнообразием и разносторонностью, поэтому в них не прослеживалось четкой направленности на какой-либо конкретный вид художественной литературы, но вместе с тем присутствовал ярко выраженный интерес к поэзии.

Таким образом, в читательских и кинематографических предпочтениях студенческой молодежи 1960-х гг. преобладали направленность на рефлексивное осмысление литературных произведений и кинолент, а также интерес к внутреннему миру героев, способствующий формированию в ценностных ориентациях советской молодежи таких черт, как гуманизм, стремление к пониманию внутреннего мира личности.

В период «застоя» (1964 – 1985 гг.) в советском обществе произошло становление нового типа личности, проявившееся в смещении ценностных ориентаций людей с общественных интересов на личные. Это привело к тому, что повседневная жизнь людей перестала соответствовать идеологическим установкам, представлявшими советское общество как единую социальнополитическую общность. Выявляя общие черты в читательских предпочтениях студенческой молодежи 1970-х гг., М.Д. Смородинская подчеркнула, что в целом тенденции, характерные для читательских интересов студенчества 1960-х гг., в отмеченный период сохранились. Однако уже с начала 1980-х гг. в читательских предпочтениях студенческой молодежи начали происходить существенные изменения. Так, в ходе проведенного в 1984 г. Г.Н. Горевой исследования зафиксировано значительное снижение интереса молодежи к русской классической литературе и практически полное отсутствие интереса к творчеству советских авторов 1920-х – 1930-х гг. Вместе с тем Г.Н. Горева отметила, что студенческую молодежь интересует творчество представителей «деревенской прозы» – Ф.А. Абрамова, В.Г. Распутина, В.П. Астафьева, но при этом их не особенно привлекает творчество В.М. Шукшина и В.И. Белова, что было истолковано исследователем как ограниченность круга чтения респондентом.

Значительный вклад в изучение кинематографических предпочтений молодежи периода «застоя» внес С.А. Иосифян. Обобщив результаты проведенного в 1973 – 1978 гг. исследования, автор отметил, что студенческая молодежь интересуется такими важными духовно-нравственными проблемами, как любовь, взаимоотношения между людьми, выбор жизненного пути и др. Об этом свидетельствует выявленный в ходе проведения исследования интерес к фильмам «Калина красная», «А зори здесь тихие…», «Они сражались за Родину», «Зеркало», «Солярис» и другие.

Таким образом, в период «застоя» у советской молодежи наметилась тенденция к освобождению от господствующего идеологического догматизма, что, в частности, проявилось в интересе к фильмам А. А. Тарковского «Зеркало» и «Солярис», не вписывающимся в социокультурную парадигму периода «застоя». Начав разочаровываться в социалистических идеалах, молодежь с начала 1980-х гг. стала утрачивать интерес к чтению, а также к произведениям советской литературы 1920-х 1930-х гг., поскольку герои данных произведений перестали быть для молодежи примером для подражания.

В период перестройки читательская культура молодежи существенно снизилась. Характеризуя особенности читательских интересов молодежи второй половины 1980-х гг., социолог Ф.Э. Шереги подчеркнул, что современные молодые читатели отличаются прагматизмом, проявляя меньший интерес к поэзии и больший – к остросюжетным, но коротким рассказам, а также к фантастике. В то же время результаты исследования, проведенного И.Ю. Камоцкой, показали, что студенческая молодежь проявляет интерес к малоизвестному до недавнего времени пласту советской литературы, в связи с чем наиболее читаемыми авторами стали М.А. Булгаков, Б.Л. Пастернак, А.Н. Рыбаков, В.Д. Дудинцев, А.И. Приставкин и др. То есть в период «перестройки» уменьшился интерес молодежи к глубоким психологическим произведениям, требующим сопереживания и эмоциональных затрат, а чтение стало носить инструментальный, прикладной характер. Вместе с тем студенческая молодежь проявляла интерес к произведениям ранее запрещенных цензурой авторов, поскольку в этих произведениях был представлен иной, неидеологизированный взгляд на исторические события, произошедшие в СССР.

В рассматриваемый период существенно изменились и кинематографические предпочтения молодежи, большой популярностью у которой стали пользоваться фильмы, посвященные социальным проблемам. По замечанию И.Ю.

Камоцкой, фильмами-лидерами по количеству посмотревшей их молодежи стали «Интердевочка» П.Е. Тодоровского – 28% и «Маленькая Вера»

В.В. Пичула – 21 %. Помимо отражения в кинолентах реальных жизненных ситуаций и проблем, отличительной чертой молодежных фильмов эпохи перестройки стало звучание в них рок-музыки, на которую прежде был наложен запрет не только в кино, но и в повседневной жизни. В наибольшей степени философия рок-культуры отразилась в фильме С.А. Соловьева «Асса» (1987).

В силу окончательного крушения советской идеологии ведущими ценностными ориентациями молодежи периода перестройки стали стремление к личной свободе и, прежде всего – свободе самовыражения. Утверждению отмеченных ценностных ориентаций способствовала не только социально-культурная ситуация, но и искусство, в частности литература и кинематограф. Причем образ героя перестройки характеризовали прямолинейность, независимость, протест против идеологических догм и готовность на все ради отстаивания права на личную свободу.

Во втором параграфе второй главы «Ценностные ориентации российской молодежи в 1990-е – 2000-е гг.» определены читательские и кинематографические интересы этой возрастной группы населения, и посредством их анализа выявлены содержательные доминанты, наметившиеся в ценностных ориентациях российской молодежи в данный период.

В 1990-е гг. был проведен ряд исследований читательских предпочтений студенческой молодежи, отметивших, что наиболее активными читателями являются студенты гуманитарной направленности. Исследование, проведенное в 1997 и 1999 гг. П.Б. Бирюковым, выявило, что в системе читательских предпочтений студенческой молодежи существует ряд противоречивых тенденций: с одной стороны, активный интерес к произведениям классической литературы, историческим и политическими романам, с другой – в сферу их читательских интересов входят любовные романы и детективы, то есть развлекательное чтение.

Социализация молодежи в 1990-е гг. происходила под значительным влиянием западного, в частности американского, кино. Результаты проведенного в 1997 г. исследования кинематографических предпочтений молодежи выявили, что большинство респондентов являются приверженцами американского кино, при этом на отечественное кино ориентировано 25% опрошенных. Вместе с тем респонденты, отметившие советские фильмы, отдают предпочтения кинолентам, относящимся к так называемому «легкому жанру», то есть комедийным и приключенческим кинолентам. Таким образом, в 1990-е гг. у российской молодежи сформировалось гедонистическое отношение к киноискусству, выраженное в интересе к фильмам, для просмотра которых необязательно глубокое осмысление происходящего на экране. Вышеизложенное свидетельствует о том, что литературные и кинематографические предпочтения молодежи в 1990е гг. – проявление некой вестернизации ее сознания. В ценностных ориентациях молодежи наметилось смещение приоритетов – от созидания к потребительству.

К концу первого десятилетия XXI в., по мнению многих отечественных исследователей, в молодежной среде сложилась новая система ценностей. Анализируя читательские предпочтения студенческой молодёжи 2000-х гг., Н.А. Стефановская пришла к выводу, что чтение в данной социальной группе не являясь престижным занятием, носит скорее инструментальный характер.

Одна из причин существования подобной тенденции, согласно позиции исследователя, заключается в вытеснении чтения из системы ценностей молодежи современными технологиями.

С целью выявления сформированности ценностных ориентаций современных российских студентов посредством анализа их читательских и кинематографических предпочтений в 2008 –2010 гг. нами было проведено исследование. Оно проходило в форме анонимного анкетирования среди студентов вузов Москвы, обучающихся по гуманитарным и естественнонаучным специальностям. В исследовании выявлено, что студенты естественнонаучного профиля чаще всего выбирают в качестве духовного идеала героев американских боевиков или же актеров, исполняющих роли этих героев. Такое качество, как гуманность, выражено у данных студентов недостаточно, так как они не только спокойно относятся к сценам насилия на экране, но и отдают предпочтение российским и американским боевикам, содержащим подобные сцены. В целом боевик является для большей части студентов естественнонаучного профиля любимым кинематографическим жанром, а читательские предпочтения данных студентов характеризуются ориентацией на такое литературное направление, как «фэнтези». Также свыше 50 % студентов обозначенного профиля включили в рейтинг любимых произведений научную литературу, что связано с их ориентированностью на инструментальное чтение. Вышесказанное, на наш взгляд, свидетельствует о некоторой специфичности эстетического вкуса студентов естественнонаучного профиля. Тем не менее эти студенты убеждены, что литература и кинематограф должны отражать актуальные проблемы общества, и достаточно четко представляют, какие именно проблемы необходимо отражать в литературных произведениях и кинофильмах, понимая и отмечая важность социально-экономических, межнациональных, этических проблем, а также проблемы взаимоотношений между поколениями.

У студентов гуманитарного профиля отсутствуют единые критерии в выборе духовного идеала, в связи с чем некоторые из них ориентируются на духовные идеалы предшествующих эпох – героев классической русской и зарубежной литературы, персонажей советских фильмов и классики зарубежного кинематографа и т.д.; другие же видят свой духовный идеал в реально существующих или же вымышленных персонажах массовой как американской, так и отечественной культуры. Гуманность у студентов гуманитарного профиля в целом сформирована, подтверждением чего является, в частности, то, что среди студентов гуманитарного профиля, по сравнению со студентами естественнонаучного профиля, гораздо больше процент отмечающих роль литературы в формировании такого важного морально-нравственного качества, как сострадание. При этом читательские и кинематографические предпочтения студентов гуманитарного профиля являются достаточно разносторонними, что позволяет прийти к выводу о сформированности эстетического вкуса у студентов данного профиля. Однако представления о том, какие проблемы должны быть отражены в литературе и кинематографе, у студентов гуманитарного профиля менее четкие, чем у студентов естественнонаучного профиля.

В Заключении подводятся итоги диссертационного исследования, формулируются основные выводы.

В Приложении содержатся: анкета, определяющая степень сформированности ценностных ориентаций молодежи и диаграммы, отражающие ответы респондентов на вопросы анкеты.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях автора:

1. Мазурицкая, М.А. Трансформация представлений о ценностях в западноевропейской философской мысли от Античности до Нового времени/М.А. Мазурицкая// Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. – 2009. – № 3. – С. 70 –73.

2. Мазурицкая, М.А. Осмысление ценностной проблематики в отечественной философской и общественной мысли с периода существования Киевской Руси по вторую половину XIX века /М.А. Мазурицкая// Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. – 2010.

– № 2. – С. 74–78.

3. Мазурицкая, М.А. Ценностные ориентации молодежи в современном социокультурном пространстве /М.А. Мазурицкая // Развитие познавательной активности и самостоятельности студентов в образовательном процессе: материалы научно-методической конференции. М., 2006. – С. 86–90.

4. Мазурицкая, М.А. Ценностные ориентации советской молодежи в период “оттепели”/ М.А. Мазурицкая //Жизненные идеалы студенчества планеты “Культура”: международный студенческий форум (Москва, 20-21 декабря года): – М.: Издательский Дом МГУКИ, 2007. – С. 172 –176.

5. Мазурицкая, М.А. Специфика студенческой читательской аудитории в библиотеках по искусству/М.А. Мазурицкая// Библиотечное дело. – М., 2009.

№ 22 (112). – С. 10 –12.



 


Похожие работы:

«Лукьянова Александра Вячеславна ЦЕННОСТНЫЕ И ИДЕЙНО-СМЫСЛОВЫЕ ДОМИНАНТЫ КУЛЬТУРЫ ВОЕННОГО РИСКА Специальность 24.00.01 – теория и история культуры Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Барнаул – 2009 Работа выполнена на кафедре общей и прикладной психологии ГОУ ВПО Алтайский государственный университет Научный руководитель – доктор философских наук, профессор Семилет Тамара Алексеевна Официальные оппоненты – доктор философских наук,...»

«Летов Евгений Владимирович СЕТЕВАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ В КОНТЕКСТЕ КУЛЬТУРНЫХ ПРОЦЕССОВ ИНФОРМАЦИОННОГО ОБЩЕСТВА 24.00.01 – теория и история культуры АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание учной степени кандидата философских наук Москва 2014 Работа выполнена на кафедре теории культуры, этики и эстетики Московского государственного университета культуры и искусств Научный руководитель : Плетников Андрей Юрьевич, кандидат философских наук, доцент Официальные оппоненты : Гавров Сергей...»

«Починина Наталья Евгеньевна МИФОПОЭТИКА В СОВРЕМЕННОМ КИНО (НА ПРИМЕРЕ ТВОРЧЕСТВА ЭМИРА КУСТУРИЦЫ) 24.00.01 – теория и история культуры Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Томск 2010 Диссертация выполнена на кафедре истории философии и логики ГОУ ВПО Томский государственный университет Научный руководитель : доктор философских наук, профессор Суровцев Валерий Александрович Официальные оппоненты : доктор философских наук, профессор...»

«УДК 391:008 Норбоева Туяна Бабасановна ЭТНИЧЕСКАЯ МОДА В СОВРЕМЕННОМ КОСТЮМЕ БУРЯТ: КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ Специальность: 24.00.01 – теория и история культуры (культурология) АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологии Санкт-Петербург 2014 г. Работа выполнена на кафедре философии и культурологии Федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования Восточно-Сибирская государственная...»

«Бодрова Альфира Шайфулловна МЕНТАЛЬНО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ КОСТЮМА В ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЕ КОРЕННЫХ НАРОДОВ СИБИРИ Специальность 24. 00. 01. Теория и история культуры Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Томск 2003 2 Работа выполнена в Томском государственном педагогическом университете Научный руководитель : доктор философских наук, профессор Сысоева Любовь Семеновна Официальные оппоненты : доктор философских наук, профессор...»

«Ведерникова Маргарита Андреевна Русский балет в контексте взаимосвязи традиций и новаций серебряного века 24.00.01 – теория и история культуры АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора культурологии Москва 2012 2 Работа выполнена на кафедре Истории, истории культуры и музееведения Московского государственного университета культуры и искусств Научный консультант - Аронов Аркадий Алексеевич, доктор культурологии, доктор педагогических наук, профессор,...»

«МУРЗИНА Ирина Яковлевна ФЕНОМЕН РЕГИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ: БЫТИЕ И САМОСОЗНАНИЕ Специальность 24.00.01 – теория и история культуры Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора культурологии Екатеринбург – 2003 Диссертационная работа выполнена на кафедре культурологии Уральского государственного педагогического университета и на кафедре философии и культурологии Института по переподготовке и повышению квалификации преподавателей гуманитарных и социальных наук при...»

«Дауев Руслан Саламович Культурная диффузия в коммуникативном пространстве диалога культур 24.00.01 – теория и история культуры АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание учной степени кандидата философских наук Ростов-на-Дону - 2013 Работа выполнена на кафедре философии ФБГОУ ВПО Чеченский государственный университет Научный руководитель : Заслуженный деятель науки РФ, доктор философских наук, профессор Драч Геннадий Владимирович Официальные оппоненты : Мордовцева Татьяна...»

«Курова Екатерина Геннадьевна РОССИЙСКАЯ ТЕЛЕВИЗИОННАЯ КУЛЬТУРА: АНАЛИЗ СОВРЕМЕННОЙ СИТУАЦИИ 24.00.01 – теория и история культуры АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание учной степени кандидата философских наук Ростов-на-Дону – 2008 Работа выполнена на кафедре исторической культурологии факультета философии и культурологии Южного федерального университета Научный руководитель – доктор философских наук профессор Заковоротная Маргарита Вилоровна Официальные оппоненты : доктор...»

«КУЗНЕЦОВА Татьяна Александровна Хозяйственная культура: генезис, сущность, тенденции развития 24.00.01 – Теория и история культуры АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Москва 2012 2 Работа выполнена на кафедре истории, истории культуры и музееведения Московского государственного университета культуры и искусств Научный руководитель : Тихонова Валерия Александровна, доктор философских наук, профессор Официальные оппоненты : Чижиков...»

«Баранова Юлия Александровна Деловая этика старообрядцев в контексте современной российской корпоративной культуры 24.00.01 – теория и история культуры АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологии Москва – 2012 Работа выполнена на кафедре истории, истории культуры и музееведения Московского государственного университета культуры и искусств Научный руководитель Аронов Аркадий Алексеевич, доктор педагогических наук, доктор культурологии, профессор...»

«ГОНЧАРОВА ЛЮБОВЬ СЕРГЕЕВНА ЦЕННОСТИ ВЕРЫ В ФИЛОСОФИИ КУЛЬТУРЫ В.В.РОЗАНОВА Специальность 24.00.01 – теория и история культуры (философские наук и) АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Москва 2010 1 Работа выполнена на кафедре культурологии факультета социологии, экономики и права Московского педагогического государственного университета. Научный руководитель : доктор философских наук, профессор Кузнецова Татьяна Федоровна Официальные...»

«Думанский Дмитрий Вячеславович Научно-исследовательские программы социокультурной макродинамики: проблема реконструкции Специальность 24. 00. 01 – теория и история культуры Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Кемерово 2011 Работа выполнена на кафедре культурологии ГОУ ВПО Кемеровский государственный университет культуры и искусств Научный руководитель : доктор культурологии, профессор Миненко Геннадий Николаевич Официальные оппоненты...»

«Воронцов Павел Геннадьевич ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЙ ПОТЕНЦИАЛ ТРАДИЦИОННЫХ ФИЗКУЛЬТУРНО-ОЗДОРОВИТЕЛЬНЫХ ПРАКТИК РОССИИ Специальность 24.00.01 – теория и история культуры Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Барнаул – 2009 Работа выполнена на кафедре философии ГОУ ВПО Алтайская государственная педагогическая академия Научный руководитель : доктор философских наук, профессор Ан Светлана Андреевна Официальные оппоненты : доктор философских...»

«ГУНОЕВ Ибрагим Султанович СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ ЦЕННОСТЬ ТРУДА: ГЛОБАЛЬНЫЙ И НАЦИОНАЛЬНЫЙ АСПЕКТЫ Специальность 24.00.01 – теория и история культуры АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Ростов-на-Дону 2010 год 2 Диссертация выполнена на кафедре исторической культурологии факультета философии и культурологии Южного федерального университета Научный руководитель : доктор философских наук, профессор Литвиненко Лилия Львовна Официальные...»

«Гиль Александра Юрьевна МУЗЕЙ В КУЛЬТУРЕ ИНФОРМАЦИОННОГО ОБЩЕСТВА Специальность 24.00.01 – теория и история культуры (по философским наук ам) АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Томск – 2009 Работа выполнена на кафедре теории и истории культуры ГОУ ВПО Томский государственный университет Научный руководитель : доктор философских наук, профессор Коробейникова Лариса Александровна Официальные оппоненты : доктор исторических наук,...»

«БРАЕРСКАЯ АНАСТАСИЯ ЮРЬЕВНА ЖЕНСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ В КОНТЕКСТЕ РАЗВИТИЯ КОНЦЕПЦИЙ ДРУГОГО В ЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЕ ХХ-XXI ВЕКА Специальность 24.00.01 – теория и история культуры АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Ростов-на-Дону 2011 год Диссертация выполнена на кафедре исторической культурологии факультета философии и культурологии ФГАОУ ВПО Южный федеральный университет Научный руководитель : доктор философских наук, профессор...»

«Головинов Александр Викторович КУЛЬТУРФИЛОСОФСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ СИБИРСКОГО ОБЛАСТНИЧЕСТВА: ЭТНОСОЦИАЛЬНЫЕ И ЦЕННОСТНЫЕ ОСНОВАНИЯ Специальность 24.00.01 – теория и история культуры Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Барнаул – 2010 Работа выполнена на кафедре политической истории ГОУ ВПО Алтайский государственный университет Научный руководитель : доктор исторических наук, профессор Должиков Вячеслав Александрович Официальные оппоненты :...»

«СУДАРКИНА Харитина Владимировна ФЕНОМЕН МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМА В ГЛОБАЛЬНОЙ ПЕРСПЕКТИВЕ Специальность 24.00.01 – теория и история культуры АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Ростов-на-Дону– 2013 Работа выполнена в Федеральном государственном бюджетном образовательном учреждении высшего профессионального образования Майкопский государственный технологический университет, кафедра философии, социологии и педагогики. Бадмаев Валерий...»

«УДК 008 (091) Махлак Константин Андреевич ЭККЛЕЗИОЛОГИЯ РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ В КОНТЕКСТЕ КУЛЬТУРЫ XIX – XX ВВ. Специальность 24.00.01 – теория и история культуры АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологии Санкт-Петербург 2014 г. Работа выполнена на кафедре культурологии и искусствоведения Частного образовательного учреждения высшего профессионального образования Русская христианская гуманитарная академия. Научный руководитель доктор...»








 
© 2013 www.diss.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, Диссертации, Монографии, Методички, учебные программы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.